论文部分内容阅读
【摘 要】一向叙事顺畅的许鞍华不可能不懂得怎样去讨好观众，可《得闲炒饭》的结构确实有点儿让人摸不着头脑。其实，许鞍华就是要试图打破原有的叙事模式。可以说，这部电影基本上没有主线，唯一的核心就是女性主义，或者说女性话语，影片就是一个围绕这个核心展开的圆。
【关键词】非线性思维 女性主义 《得闲炒饭》
尽管后现代主义从一开始就摆出了一副要解构一切的架势，但其自身理论的阐述却始终没有逃脱建构的嫌疑，而对被冠之以后现代文本的评论也同样是以一种结构的、理性的、一致的姿态呈现，却很少有人试图用后现代的方式解读后现代。而电影《得闲炒饭》或许就是一种尝试。
对于女性主义流派，李银河给我们提供了一个简单明了的角度，即从对男女同与异的认识上比较几个主要流派的特点。
1、男女相同——男女平等——自由女性主义
2、男女相异——男女平等——社会主义女性主义
3、男女相异——女尊男卑——激进女性主义
4、男女混合——男女界限不清因此难分高低——后现代女性主义①
以上四种观点基本上是按时间顺序兴起和衰落的，也就是说后现代女性主义出现得最晚，按照李银河的说法，后现代女性主义由于颇具颠覆性，它不仅要颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女性主义并不能算是与三大流派并列的第四大流派。
旧式的女性主义理论一向把人的特质划分为男性气质和女性气质两大类，而后现代女性主义理论则向这一划分提出了挑战，提醒人们注意到男女两种性别内部各自所拥有的差别。②
后现代女性主义主张在女性运动内部实行一个“模式转换”，即从只关注事物到更关注话语。因为按照后现代主义的观点，话语就是权力。③
因此，后现代女性主义的抱负之一就是要创造出一套女性的话语。那么，究竟什么是女性的话语呢？莱克勒克认为，那就是令人难以想象的身体的快乐。她这样阐述了身体快乐与女性话语之间的关系：“我一定要提到这件事，因为只有说到它，新的话语才能产生，那就是女性的话语。”④
影片《得闲炒饭》的主人公是一对双性恋人Macy和Anita，她们作为双性恋，其身份本身就模糊了男女间的界限，而且两人在作为Lesbin（女同性恋）的关系中所表现出来的T（女同性恋中男性化/中性化的装扮者）和P（气质阴柔的女同性恋）的不同，也在提醒人们已经无法用男性气质和女性气质来区分生理意义上的男性和女性了。
影片中Macy和Anita对待性生活的态度是很随意的，Macy甚至在她的男客户面前乐滋滋的计算她一年里达到性高潮的次数，显然，令人沉醉的性快乐可以看作Macy生活的主旋律之一，而这些情节绝不是许鞍华用来吸引眼球的噱头，她是要毫无保留的来展示女性所拥有的一切，而这些正是被男性的秩序世界变成污物、痛苦、下贱、猥琐和奴役的东西。
许鞍华不仅仅是把这种女性话语借Macy之口说了出来，而且还让它产生意义。影片中Robert跟他老婆的矛盾本来已经诉诸法律，却在Macy的建议下，用给老婆几个高潮的方式轻而易举的解决了，许鞍华在这里不仅批判了男权，而且批判了旧的女性主义弊病，因为代表Robert老婆一方的义工就体现了反抗家庭暴力的盲目，许鞍华通过打倒极端的男权和女权树立了女性话语的地位。
后现代女性主义认为，男性语言是线性的、限定的、结构的、理性的和一致的；女性语言是流动的、无中心的、游戏的、零散的和开放结尾式的。在写作上，男性总是看重排列、组合，总是不必要的使用两分法：主动与被动；太阳与月亮；文化与自然；白天与黑夜。而女性的写作是没有固定的界限的。拉康也说过，女性有进入非线性思维领域的特殊能力，男性是技术的目的性的理性，在与他人的对比中确定自己的地位。他建议女性创造不同于男性的文化，避免线性思维和男性的科学样式，提倡“圆形写作”，并认为它是女性身体圆形线条的反映。⑤
许鞍华是一个深喑好莱坞叙事模式的导演，从她早期的作品《投奔怒海》中就已能看出她娴熟的技巧。如果看过许鞍华的一些作品，再带着一种期望去看《得闲炒饭》的时候，你总会觉得有点别扭。一向叙事顺畅的许鞍华不可能不懂得怎样去讨好观众，可《得闲炒饭》的结构确实有点儿让人摸不着头脑，东来一下，西来一下。其实，许鞍华就是要试图打破原有的叙事模式。影片中，当Macy帮Robert解决了家庭危机之后，紧接着是Macy跟安东尼奥在进行拓展训练，这个情节设置从传统的叙事角度来看没有任何意义，而许鞍华把它放在这儿，只是为了让Macy在用女性的方式解决了法律都难以解决的问题之后来宣泄她的亢奋，这是一种纯感性的愉悦。
就整部影片来看，尽管看似有一条Macy对爱情由不想承诺到最终肯承诺的主线，但仔细分析，其实Macy的转变很突兀，推动她转变的就是一个她的玩笑和不痛不痒的对宝宝的体会，因为许鞍华就没有着力去铺垫她转变的心态，而是讲着一些关于女人和女性主义的琐事，被很多网友所诟病的争取单身妈妈权利的集会一段就是一个突出的例子。而影片的前半段以两位主人公在香港中环的自动扶梯上来来回回贯穿的情节，就是女性气质与女性主义宣言的混杂。
可以说，这部电影基本上就没有主线，唯一的核心就是女性主义，或者说女性话语，影片就是一个围绕这个核心展开的圆。
香港的一位影评家翁晓珊在他的《扬眉女子：许鞍华电影中的女性身份》一文中用了后现代女性主义理论家克里斯蒂娃的三个阶段的理论来关照许鞍华的电影。克里斯蒂娃在她的《妇女的时间》一文中总结了女性主义理论发展的三个阶段。第一个阶段是追求男女平等，争取与男性在政治、经济各个领域里享有同等权利。第二个阶段是研究女性的特质，强调性别差异。第三个阶段是强调男女文化话语互补的关系，并把每一个女人的特性体现出来。⑥她的这个理论与李银河梳理的几个主要的女性主义流派大体是一致的，只是把社会主义女性主义跟激进女性主义合二为一了。翁晓珊在写这篇文章时，《得闲炒饭》还没有问世，他认为许鞍华作为一个女性导演，在她以往的作品中不断地实践了克里斯蒂娃的前两个阶段。而第三个阶段正是《得闲炒饭》试图去达到的。
既然《得闲炒饭》是对女性话语的尝试，那么就一定有它的不足。最突出的体现就是在处理男性在女性话语中所处的位置上。
伴随着20世纪女性主义运动的第二次浪潮，男性运动也开始出现，其中的一支叫“进步男性运动”。他们的基本观点是：如果男女不平等，不仅是女性受到压迫，男性更加受压迫。所谓男性受压迫是指，按照男权社会的规则，男性必须工作挣钱养家，承受了重大的生存和竞争的压力；男性不能表现出内心温柔脆弱的一面，在人格的发展上受到压抑；由于压迫女性，男性也丧失了在男女平等的环境中生活的经验。⑦
影片中Robert这个人物，被男人应该养家糊口，承担家庭责任的传统观念搞得身心疲惫，性生活不和谐，被老婆投诉，他有苦却说不出，正当男性话语遇到瓶颈的时候，导演让代表女性话语的性高潮解决了这个问题。
另外一个男性代表Mike，他第一次跟Anita做爱，结果因没有经验而早泄，他因为自己没能展现出男人持久的能力而懊恼不已。另外，当他听到Anita怀了他的孩子的时候，又因为男人要承担责任的观念而害怕的打翻了杯子。这些被建构起来的男性话语让男人也在束缚中生存。
问题就在于，当女性话语建构起来之后，是不是对所有的男性都是一种解放。而如果女性话语有朝一日成为主流，那诸多的女性是不是也会因为女性话语而受到束缚呢？
后现代女性主义也被人指出了弊端：将女性与情感联系在一起的本质主义观点。而本质主义的观点正是后现代女性主义一向激烈反对的。
《得闲炒饭》的结局是两位男性被团结在了以情感为核心的女性话语的周围，我们先不管这种结局究竟是不是乌托邦，即便最终实现了，恐怕到时要有流派纷呈的男性主义运动出现了。
我们应该正视《得闲炒饭》试图去达到克里斯蒂娃所谓的第三阶段的努力，但也要提防稍不留心就又会退回到第二阶段的可能。□
参考文献
①②③④⑤李银河：《女性主义》，山东人民出版社，2005：1、65-71
⑥http：//i.mtime.com/honey1025
/blog/5343382/
⑦邝保威 编：《许鞍华说许鞍华》，复旦大学出版社，2010：368
（作者：同济大学艺术与传媒学院2010级艺术学研究生）
责编：叶水茂
【关键词】非线性思维 女性主义 《得闲炒饭》
尽管后现代主义从一开始就摆出了一副要解构一切的架势，但其自身理论的阐述却始终没有逃脱建构的嫌疑，而对被冠之以后现代文本的评论也同样是以一种结构的、理性的、一致的姿态呈现，却很少有人试图用后现代的方式解读后现代。而电影《得闲炒饭》或许就是一种尝试。
对于女性主义流派，李银河给我们提供了一个简单明了的角度，即从对男女同与异的认识上比较几个主要流派的特点。
1、男女相同——男女平等——自由女性主义
2、男女相异——男女平等——社会主义女性主义
3、男女相异——女尊男卑——激进女性主义
4、男女混合——男女界限不清因此难分高低——后现代女性主义①
以上四种观点基本上是按时间顺序兴起和衰落的，也就是说后现代女性主义出现得最晚，按照李银河的说法，后现代女性主义由于颇具颠覆性，它不仅要颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女性主义并不能算是与三大流派并列的第四大流派。
旧式的女性主义理论一向把人的特质划分为男性气质和女性气质两大类，而后现代女性主义理论则向这一划分提出了挑战，提醒人们注意到男女两种性别内部各自所拥有的差别。②
后现代女性主义主张在女性运动内部实行一个“模式转换”，即从只关注事物到更关注话语。因为按照后现代主义的观点，话语就是权力。③
因此，后现代女性主义的抱负之一就是要创造出一套女性的话语。那么，究竟什么是女性的话语呢？莱克勒克认为，那就是令人难以想象的身体的快乐。她这样阐述了身体快乐与女性话语之间的关系：“我一定要提到这件事，因为只有说到它，新的话语才能产生，那就是女性的话语。”④
影片《得闲炒饭》的主人公是一对双性恋人Macy和Anita，她们作为双性恋，其身份本身就模糊了男女间的界限，而且两人在作为Lesbin（女同性恋）的关系中所表现出来的T（女同性恋中男性化/中性化的装扮者）和P（气质阴柔的女同性恋）的不同，也在提醒人们已经无法用男性气质和女性气质来区分生理意义上的男性和女性了。
影片中Macy和Anita对待性生活的态度是很随意的，Macy甚至在她的男客户面前乐滋滋的计算她一年里达到性高潮的次数，显然，令人沉醉的性快乐可以看作Macy生活的主旋律之一，而这些情节绝不是许鞍华用来吸引眼球的噱头，她是要毫无保留的来展示女性所拥有的一切，而这些正是被男性的秩序世界变成污物、痛苦、下贱、猥琐和奴役的东西。
许鞍华不仅仅是把这种女性话语借Macy之口说了出来，而且还让它产生意义。影片中Robert跟他老婆的矛盾本来已经诉诸法律，却在Macy的建议下，用给老婆几个高潮的方式轻而易举的解决了，许鞍华在这里不仅批判了男权，而且批判了旧的女性主义弊病，因为代表Robert老婆一方的义工就体现了反抗家庭暴力的盲目，许鞍华通过打倒极端的男权和女权树立了女性话语的地位。
后现代女性主义认为，男性语言是线性的、限定的、结构的、理性的和一致的；女性语言是流动的、无中心的、游戏的、零散的和开放结尾式的。在写作上，男性总是看重排列、组合，总是不必要的使用两分法：主动与被动；太阳与月亮；文化与自然；白天与黑夜。而女性的写作是没有固定的界限的。拉康也说过，女性有进入非线性思维领域的特殊能力，男性是技术的目的性的理性，在与他人的对比中确定自己的地位。他建议女性创造不同于男性的文化，避免线性思维和男性的科学样式，提倡“圆形写作”，并认为它是女性身体圆形线条的反映。⑤
许鞍华是一个深喑好莱坞叙事模式的导演，从她早期的作品《投奔怒海》中就已能看出她娴熟的技巧。如果看过许鞍华的一些作品，再带着一种期望去看《得闲炒饭》的时候，你总会觉得有点别扭。一向叙事顺畅的许鞍华不可能不懂得怎样去讨好观众，可《得闲炒饭》的结构确实有点儿让人摸不着头脑，东来一下，西来一下。其实，许鞍华就是要试图打破原有的叙事模式。影片中，当Macy帮Robert解决了家庭危机之后，紧接着是Macy跟安东尼奥在进行拓展训练，这个情节设置从传统的叙事角度来看没有任何意义，而许鞍华把它放在这儿，只是为了让Macy在用女性的方式解决了法律都难以解决的问题之后来宣泄她的亢奋，这是一种纯感性的愉悦。
就整部影片来看，尽管看似有一条Macy对爱情由不想承诺到最终肯承诺的主线，但仔细分析，其实Macy的转变很突兀，推动她转变的就是一个她的玩笑和不痛不痒的对宝宝的体会，因为许鞍华就没有着力去铺垫她转变的心态，而是讲着一些关于女人和女性主义的琐事，被很多网友所诟病的争取单身妈妈权利的集会一段就是一个突出的例子。而影片的前半段以两位主人公在香港中环的自动扶梯上来来回回贯穿的情节，就是女性气质与女性主义宣言的混杂。
可以说，这部电影基本上就没有主线，唯一的核心就是女性主义，或者说女性话语，影片就是一个围绕这个核心展开的圆。
香港的一位影评家翁晓珊在他的《扬眉女子：许鞍华电影中的女性身份》一文中用了后现代女性主义理论家克里斯蒂娃的三个阶段的理论来关照许鞍华的电影。克里斯蒂娃在她的《妇女的时间》一文中总结了女性主义理论发展的三个阶段。第一个阶段是追求男女平等，争取与男性在政治、经济各个领域里享有同等权利。第二个阶段是研究女性的特质，强调性别差异。第三个阶段是强调男女文化话语互补的关系，并把每一个女人的特性体现出来。⑥她的这个理论与李银河梳理的几个主要的女性主义流派大体是一致的，只是把社会主义女性主义跟激进女性主义合二为一了。翁晓珊在写这篇文章时，《得闲炒饭》还没有问世，他认为许鞍华作为一个女性导演，在她以往的作品中不断地实践了克里斯蒂娃的前两个阶段。而第三个阶段正是《得闲炒饭》试图去达到的。
既然《得闲炒饭》是对女性话语的尝试，那么就一定有它的不足。最突出的体现就是在处理男性在女性话语中所处的位置上。
伴随着20世纪女性主义运动的第二次浪潮，男性运动也开始出现，其中的一支叫“进步男性运动”。他们的基本观点是：如果男女不平等，不仅是女性受到压迫，男性更加受压迫。所谓男性受压迫是指，按照男权社会的规则，男性必须工作挣钱养家，承受了重大的生存和竞争的压力；男性不能表现出内心温柔脆弱的一面，在人格的发展上受到压抑；由于压迫女性，男性也丧失了在男女平等的环境中生活的经验。⑦
影片中Robert这个人物，被男人应该养家糊口，承担家庭责任的传统观念搞得身心疲惫，性生活不和谐，被老婆投诉，他有苦却说不出，正当男性话语遇到瓶颈的时候，导演让代表女性话语的性高潮解决了这个问题。
另外一个男性代表Mike，他第一次跟Anita做爱，结果因没有经验而早泄，他因为自己没能展现出男人持久的能力而懊恼不已。另外，当他听到Anita怀了他的孩子的时候，又因为男人要承担责任的观念而害怕的打翻了杯子。这些被建构起来的男性话语让男人也在束缚中生存。
问题就在于，当女性话语建构起来之后，是不是对所有的男性都是一种解放。而如果女性话语有朝一日成为主流，那诸多的女性是不是也会因为女性话语而受到束缚呢？
后现代女性主义也被人指出了弊端：将女性与情感联系在一起的本质主义观点。而本质主义的观点正是后现代女性主义一向激烈反对的。
《得闲炒饭》的结局是两位男性被团结在了以情感为核心的女性话语的周围，我们先不管这种结局究竟是不是乌托邦，即便最终实现了，恐怕到时要有流派纷呈的男性主义运动出现了。
我们应该正视《得闲炒饭》试图去达到克里斯蒂娃所谓的第三阶段的努力，但也要提防稍不留心就又会退回到第二阶段的可能。□
参考文献
①②③④⑤李银河：《女性主义》，山东人民出版社，2005：1、65-71
⑥http：//i.mtime.com/honey1025
/blog/5343382/
⑦邝保威 编：《许鞍华说许鞍华》，复旦大学出版社，2010：368
（作者：同济大学艺术与传媒学院2010级艺术学研究生）
责编：叶水茂