《高凤翰诗集》是“琴岛文库”中的一种。
　　南阜山人以画名，但诗亦好。《四库全书》将《南阜山人诗集》七卷列入存目，提要云：高“闲作诗歌，不甚研炼，往往颓唐自放，亦不甚局于绳尺。然天分绝高，兴之所至，亦时有清词丽句。”
　　查山人一生行迹，所得不多，说也不尽一致，略云：高凤翰，字西园，号南村，晚号南阜，一号松懒道人，蘖琴老人。胶州诸生，雍正初举孝友端方，官徽州绩溪知县。后以事牵连罢官，又病风痹，垂老归家，食贫以没。
　　我识山人之作，最早大约得自知堂文集中的《儿童诗》一篇。记得篇中引述了山人的几首诗作，论叙颇觉亲切。今检点此集，果于《湖海集》一编中得之。乃七言绝句八首，先一组为四，题为《儿童诗效徐文长体》，前冠小序，曰：“在南州五六月，客况无聊，时与斋中小童嬉戏，作儿曹事，抚掌一笑，少破岑寂。一日，余方苦吟，童子笑谓：‘阿痴，日日作诗，能以吾曹嬉戏事为韵语，且令人人可解乎？’余唯唯。援笔成四绝句，才一朗吟，而童子辈已哗然竞笑矣。”诗云：“半拽长襟作猎衣，丝牵纸鹞扑天飞。春风栏外斜阳里，搅碎桃花学打围。”(其二)“南风五月藕荷香，踏藕穿荷闹一塘。红湿尽，又藏花帽罩鸳鸯。”(其四)后一组题为《小娃诗再效前体》，第一首便极饶兴味：“画廊东畔绿窗西，斗草寻花又捉迷。袖里偷来慈母线，一勾小袜刺猫蹄。”(诗后注云：“作袜不半寸许，着猫足为戏，谓之‘猫蹄儿’。”)南州即今安徽当涂，则诗必作在山人四十不第，举为县令，入徽为官之后。诗已有趣，复思小序中语，则诗人之憨态，岂不更令人然？卢雅雨题诗曰：“最风流处却如痴，颠米迂倪未是奇”，适与小儿声口中的“阿痴”相合，也可谓知言(山人受知于卢，又被卢案牵连，相知原在情理中)：人目颠与迂为画人诗人之奇，其实痴与憨方为本色，“动人春色”，正从此中来。
　　集中之作，写景，写情，写境，总令人闭眼可以望着，凝神亦复想见。盖诗人握管之时，亦总是意有所想，胸有所感，目有所见也。小诗如：“读书松树根，松阴覆茅屋。把卷隙光来，字字生寒绿。”(《题<松窗读书图>》)虽极是洁净精微之境，但仔细想来，却也是平常心眼。徐而庵说诗云：“从来学道人，不欲求异于世情，开口只是平易”，(见《说唐诗》)倒好像对着山人之作说来。西园是否算作“扬州八怪”，持论不一，但至少与郑板桥、李复堂等交往密切，且相推许，品格节概亦相仿佛。板桥语云：“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，原不在寻常眼孔中也。”我却欲将“不”字勾去——体味人情物理，原只须平常心眼。体味得真，体味得切，所得也就迥出于虚伪矫饰之流俗。“但须珍重怀中壁，灵台一点神所宫”，(《游仙诗》)山人所珍重的，不是“灵台一点”“真性情”么？平常，却难得罢了。
　　西园晚年俯仰于水边林下，却并不尽是洒然出世之情，集中多有悯农之作，同以平实显浅真切自然动人。贫病交加，“浩然悲来”之际，翻“转于谈笑见伤心”。如《索儿子进食海蓬》：“含凄儿进退，老父奋加餐。但使羹汤具，宁忘拮据难。胭脂红缕间，翡翠绿丝攒。锦绣添肠胃，休嗤野菜盘。”诗人不失“温柔敦厚”，后之览者，却不觉浇酒向空，触绪纷来。
　　诗集中，有《破屋诗赠故人李吴山》一篇，前一长序，略述吴山行状，道吴山由贵胄而暴贫，犹“骨棱棱然不少屈”。“既已洒然超脱矣，而于世间人情，咸酸冷暖，亦复甚悉，则又非世之有胸无心者比，尤足异也”。吴山行事或果然如此，而我以为，也不妨将之视作诗人自况。既有洒然超脱之胸怀，又具体味世间人情咸酸冷暖的平常之心，南阜山人诗之“流传千古意”(宋弼题句)，正在乎此罢。
　　只是，这一册排印本，却有多少未尽人意处，因不免溢出几句题外的闲话——
　　《后记》云：“这部《高凤翰诗集》，是以宋弼(蒙泉)为名，在作者六十三岁时辑选的《南阜山人诗集类稿》及后来的增补稿为基础编成的，原名《南阜山人诗集》。”这段话已觉不甚可解，姑且认为意在说明此集是以宋蒙泉编定的《南阜山人诗集》(即《四库》著录之册)为底本点校而成，那么参校本有哪几种？未作任何说明。正文中，凡有异文，并不出校，只于题下注云，“此篇与《雅雨堂丛书》本略有出入”；“此篇与卢见曾选本有出入”；“此篇与《山左诗钞》本所载有出入”，等等。这是古籍校点中的创例吧？
　　据中国古籍善本书目(草稿本)著录，南阜山人传世尚有稿本、抄本(藏京、沪、鲁、宁等地)，此集是否参校？82页注：“原诗二首，宋选本选一首。”“原诗”，是哪一版本？
　　此集采用电脑排版的先进技术，但文中却出现了“4增妙天倪”，“神闲意静秋K高”之类文句，览之不免愕然。据前言所云，知参加点校、注释工作的，除一名主编、两名副主编及若干名编委外，尚有七位以上的同志“作出了不同的贡献”，更不免感慨系之！
　　
　　(《高风翰诗集》，马述祯等编，青岛出版社一九八九年一月版，2.85元)