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城市是经济的成果，更是文化的结晶。人类是擅长制造城市的动物，世界史就是人类的城市时代史。
休闲是城市生活的组成部分，人的休闲需求是城市发展的助推器，休闲可以促进整个城市做出一系列新的调整和适应，……每座城市都是展示人的休闲成果的博物馆；城市的发展史，也是人类的休闲文化生活史。
游憩空间是休闲文化的重要内容。她更注重人与人间的文化氛围、文化体验、文化传播、文化欣赏；更注重人与自然的和谐相处与发展；更注重自然和社会的可持续发展。她所体现的“人文关怀”精神，是治理国家所采用的文化手段。她的目标是满足人的心理需求和精神需求，理所当然地成为人们感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情的一种综合的文化生态。
城市，是在人类社会发展进程中逐渐形成的产物，是历代思想、政治、经济、文化、艺术以及市民生活形态的积淀。城市保存着历史文化的印痕，传承民族的文化基因，保留人类文明发展的脉络。每个时代都留下了每个时代的“作品”——建筑、庭院、街道、手工艺品、绘画、雕塑、市井生活——无不是休闲的创造物。没有了休闲生活就没有了城市的发展，没有了城市的灵魂。城市是经济的果实，更是文化的结晶。从这个意义上说，每一座城市都是展示人的休闲成果的博物馆。
一、关于城市
在《现代汉语词典》中城市被定义为：“人口集中、工商业发达、居民以非农业人口为主的地区，通常是周围地区的政治、经济、文化中心”。城市与人们的工作、休闲、居住、社交以及所有日常生活密切相关，人们的生活方式和行为方式也反映着以城市为背景的文化特征。人们的生活与其所在的城市历史地有机地融合在一个社会、文化和自然的系统中。因此，城市的性格，对于人们将成为什么样的人，以及他们如何看待这个世界，都有重要的影响。
城市的个性，在于她在历史的进程中所形成的具有“唯一属性”的风格。通常我们说，一方水土养一方人。正是地域赋予了城市文化的基本底色，形成文化的最初的特质。也正因为如此，在世界中，有欧美文化、东方文化、阿拉伯文化、埃及文化、地中海文化、桑巴文化等；在中国，有吴越文化、中原文化、江南文化、岭南文化、齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、荆楚文化、关东文化、香港文化、台湾文化等。城市文化的多样性与唯一性、个性与共性、理性与感性的统一，才使我们的大千世界丰富多彩、绚烂多姿。
美国纽约的“自由女神”、英国伦敦的“大英博物馆”、法国巴黎的“卢浮宫”、德国的“莱茵河”、南非约翰内斯堡的“非洲艺术馆”、伊拉克的“汉莫拉比法典”、埃及的“金字塔”、意大利罗马城中的“君士坦丁大帝凯旋门”、澳大利亚的“悉尼歌剧院”、俄罗斯莫斯科市内的“克里姆林宫”、中国的“长城”、北京的“故宫”……透过这些就可以看到一个国家的历史、民族的个性、生活的形态、文化的底蕴。这些不仅是一个个城市的特征，也是一个个国家和民族精神的象征，更是一个个国家和民族精神文化底蕴的展示！
20世纪90年代杨东平先生出版《城市季风》一书，对城市做了这样的一种理解，他说：“城市是一个自然和地理的单元；城市是人类一种聚集的方式；城市是一片经济的区域；城市是文化的空间；城市是一部打开的书；城市是一代又一代的光荣与梦想、期冀与抱负；城市是一种生活方式。”难怪哲学家们说：人类是擅长制造城市的动物，人类所有伟大的文化都是从城市产生的；世界史就是人类的城市时代史。
二、城市与休闲
休闲是城市生活的组成部分，是现代城市经济发展的新模式。城市是人的休闲生活的空间载体，在这里不仅汇集了所有的经济要素，而且也汇集了社会的文化要素。正是这些经济的和文化的要素进行有序的运动，才形成了城市与人的休闲生活的互动，决定着未来城市经济结构的选择和发展趋势。
人的休闲需求是城市发展的助推器，而休闲需求又得益于城市经济的发展。尤其在人们普遍富裕之后，在对生存需求得以满足的情况下，人们对文化精神生活（欣赏高雅艺术、多方面发展自我、多方面发展自我的爱好）、对广泛的社会交往的需求会变得日益活跃。无疑，它是城市经济的新源泉。
休闲可以促进整个城市做出一系列新的调整和适应，休闲促进消费，消费提升人的价值。每个人都能在自由时间里掌控自己的人生、设计自己的人生、享受自己的人生。城市运行系统也必然对此做出新的调整，为发展每个社会成员的个性与专长提供必要的社会支持条件，诸如城市管理与服务等方面更人性化、人道化。
人类发展的历史表明，人的休闲生活与城市的发展成正比，人的休闲生活越丰富，城市的发展就越会多样化，人的个性和多方面的发展才成为可能，以人为本的城市精神才不是空谈。所以在某种意义上说，一部城市发展史，也是一部人类休闲文化生活史。
三、城市与乡村
城市与乡村是社会的不同时空分布。工业社会前，乡村是贫困落后的代名词，城市与乡村，在政治、经济、文化、教育等各方面都有很大的差距。但是，随着现代工业的发展，农村科学技术和劳动力水平都获得了迅速的提高。城市与乡村的差距正在缩小，功能互补性正日益体现出来。
（1）从农村与城市的互补关系看，农村“天然的自然”更多一些，有大量自然景观、自然生态、自然山水，以及不同的劳作方式，不同的体验与感受、不同的地域特色和文化风情，乃至于古朴的民风、别样的民居等等。城市则是一种高度密集的人工聚集物和构筑物，当然也是文化、文明、科学、技术、知识、学术、人才，专业化、工业化、知识化水平很高的区域。城市人口密集、活动空间狭小、噪音喧嚣、交通堵塞、空气污染等等因素都需要乡村的调节，把农村变成“城市的后花园”有着重要的经济和文化价值。
（2）从城市与乡村的功能看，“在现代化进程中保持一个良好的生态环境，以利于持续发展。在城市的周边地区保持适当比例的绿色产业，诸如：城市农业、观光农业、休闲农业，以及教育农场、市民农园，以利于工农平衡与交流。尤其在城市的高度密集的人工构筑物、钢筋水泥高楼中，保持适当比例的农田、菜圃、草场、林地和村庄，以求得城市人的宽松、闲适与舒展；以利于自然的物质、能量的循环，保持人的身心平衡。在连续、高速的现代经济运行中，紧张、激烈的市场竞争，保持一些宁静、和睦、安详，以利于动和静的调节。在以经济建设为中心，一心一意提高经济效益，千方百计赚钱的同时，不要模糊人类活动的价值取向，忘却人类自我的理想与追求；要注意在经济工作中扩大它的文化内涵，为经济活动注入一点文化韵味；继承传统的优秀民族文化，推进当代的人类文明。”（朱厚泽语）
（3）从发展农村经济的角度看，开发有特色的乡村（田园）休闲产业还能调节国民收入的再分配，降低贫富梯度。近些年来在我国各大城市周边的郊区已发展了大量的休闲产业，诸如：生态村、果园采摘、农家乐、田园风光游览、体验农事等项目，不仅解决了农民的就业问题，而且满足了城市人休闲度假的需要。西方发达国家的发展历史表明，随着城市化进程的加快，农村会有大批的农民需要转产，而城市人的增多又需要有足够多的空间供人们休闲度假，因此必然催生各种服务业的发展，许多新兴产业会应运而生，这样就为社会提供了大量的就业机会，财富在二次分配中，可以使更多的人受益。
（4）从文化的角度看，城市与农村的交流与交往，一方面在经济上互补，另一方面在文化上产生互动性。先进的思想观念、良好的生活方式、发达的科学技术、完善的教育体系都对初入城市的农村人口产生潜移默化的影响。我国每年有成千上万的农村劳动生产力走进城市，他们不但获得了就业的机会，更能感受城市的文明，许多农民兄弟就是在这座没有围墙的学校中学到了发展自我的本领。
一个不容置疑的事实是：无论社会如何快速发展，但乡村会永远地存在。因为，人类需要生存、需要发展其他产业，就永远需要以土地的形式获得存在的空间，需要从土地中获得基本的物料。
农村是整个社会极其重要的组成部分，城市依托农村而发展。不同的国家、地区的农村因其历史、经济、社会、人文、地理等条件的不同，必定有着各自不同的发展过程与实施形式，体现出自己的特色与个性。农村也随着社会的进步不断变换着自己的形态，与城市的关系不是疏远了，而是越来越近了。在西方，在20世纪中叶，大批的城市中产阶级开始在郊区或乡下买房子（别墅）。20世纪90年代后期在中国的许多发达地区（城市），在郊区和乡下买房子也是司空见惯的事。城市乡村化、乡村城市化、城乡一体化、多样化，正是人类社会进步的标志。
城市是人类文明的象征，是人类最杰出的创造物。因此，规划城市、设计城市是人类经久不衰的话题。人类对城市的设计随时代的变化而不断变化，但万变不离其宗的是：必须促进人、自然、社会的协调发展；城市首先是文化的中心——注重以人为本，注重人与自然的和谐相处与发展；注重自然和社会的可持续发展。当然，这有赖于相应的文化生长机制和文化生态环境。而在这个过程中，人的休闲场所的规划是一个重要环节。
四、城市与游憩空间
游憩空间，是西方国家近现代城市发展过程中的产物。游憩一词揭示了休闲与创造及人的多方面发展的辩证关系。
（1）“游憩空间”，起源于18世纪的杂志、咖啡馆和音乐室中，之后持续发展，至19世纪的城市街心公园、运动场和假日旅游之中，到20世纪初已成为城市建设与规划必不可少的内容，20世纪60、70年代后，游憩空间的规划设计与模式的多样性，也成为体现一个城市是否具有人文关怀的条件之一。
“游憩空间” Recreation Ground，来自英文，由台湾学者译为游憩空间，泛指人的消遣、游玩、社交的场所。我国学者在几年前翻译的“西方休闲研究译丛”五本书均译为“娱乐”或“娱乐空间”。但“游憩空间”较之“娱乐空间”更接近事物的本质。
在西方，“游憩”（ recreation）是休闲研究（leisure studies）的一个重要概念，是西方文化和民族精神的一种体现。recreation是一个合成词，前缀Re，表达“不断”、“反复”、“重复”的意思；而creation的意思是创造。Recreation原意是指“业余消遣或娱乐的方式，有身心的放松，休憩”之意。“游憩空间”是人们从事休闲活动的场所之一。所表达的思想是：要创造就要有休闲生活、就要有玩耍行为、就要做适当的游憩活动、就要为行为者建造游憩的场所。正因为人有了休闲的生活、有了玩耍的行为、有了适当的游憩活动和游憩的场所，人的创造力才得以更好地发挥，人的教养在潜移默化的行为中提升（中国人有一个成语“寓教于乐”就是这个意思）。Recreation深刻地揭示了休闲与创造及人的多方面发展的辩证关系。与recreation近似的几个英文词，诸如：play（本能的一种要求，实质表达是人的一种文化现象）、game（有规则的竞赛）、amusement（娱乐、消遣）、entertainment（娱乐、娱乐表演）、sport（运动，尤指文体运动，或运动会）意思都有相似性，但在内涵方面有很大的不同。
游憩，在中文的寓意中具有深厚的文化底蕴，《礼记．学记》：“故君子之学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”郑玄注：“游谓闲暇无事之游，然者游者不迫遽之意，”《论语．述而》：“依于仁，游于艺。”杨伯峻注：“依靠在仁，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”所以，游憩，决不等同于单一的娱乐行为。
在美国，狭义的游憩空间包括：宾馆（包括汽车旅馆）；饭店；运动场；高尔夫球场；网球俱乐部；剧院；音乐厅；文化中心；主题公园；博物馆；游泳池；划船俱乐部；马术场；垂钓园；天然小径探险；岩洞探险；风景游览；射击场；台球厅；保龄球馆；滑雪场；假日农场和度假牧场；度假宿营地；探险旅游和野炊场所等等。
（2）游憩空间对人之价值。游憩空间是休闲文化的重要组成内容，是人们从事休闲活动的场所。特别是随着城市化的迅速发展，人的闲暇时间的增多，让游憩空间满足人们日益增长的文化精神需求变得越来越重要，对充实人的休闲生活具有普遍意义。
“现代游憩空间”在传统理念的基础上，已成为社区建设的依托。她更注重人与人间的文化氛围、文化体验、文化传播、文化欣赏；更注重人与自然的和谐相处与发展；更注重自然和社会的可持续发展；进而成为城市中的具有不同特色的文化生态圈。她所体现的是“人文关怀”的精神，是治理国家所采用的文化手段。她的目标是满足人的心理需求和精神需求，在寓教于乐中塑造和提升人的文化精神品格。同时，丰富了城市的生活，增强了城市的亲和力。
随着经济的发展，选择休闲、旅游（或其他方式）作为一种生活情趣已成为比较普遍的行为方式，游憩空间理所当然地成为人们感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情的一种综合性的文化生态环境。
美国学者的调查显示：美国人认为，参加游憩空间活动，人们可获得玩耍的刺激与兴奋；有消遣的场所；能接触到艺术、制作手工艺、参加环保；增强户外运动；接触自然，呼吸新鲜空气；锻炼身体、身心健康、调节肌体、获得愉悦；增强社区意识、促进交流与沟通、相互了解；接触自然，爱护一切生物和环境。在北美，人们对游憩空间的利用可以说是出奇的高。在美国有70%，在加拿大有85%的人有散步和游憩的空间。
据美国农业部20世纪90年代初的统计，在美国森林业提供给国民生产总值的来源中，大约四分之三来自郊外游憩项目。国家森林公园提供大量的土地用于露营、钓鱼、登山、划船和狩猎，特别是加里福尼亚州和其他西部地区。仅在加里福尼亚州，就有包括125个湖泊2000万亩土地可游历；450个有鱼湖泊可供垂钓，其中包括穿越35个重要的野生地带，175条溪流和800个可驱车直达的露营地。
因此美国学者说，在美国有三分之一的土地用于休闲，有三分之一的收入付给休闲，有三分之一的时间投入休闲。
五、休闲为城市增添人性的光芒
城市与城市中的人正在迈向现代化，而越是现代化，人们对城市在精神、文化方面的品位追求就越高，对城市环境和文化的追求就会日益突出，自然、历史、文化和传统特色在城市中的地位就会越来越重要。自然环境、生态环境、人文环境就会越来越成为人们衡量城市优劣的首要标准。
有一种说法，我们的城市要国际化、与国际接轨，就得让外国人看到我们城市的现代化。什么是城市现代化？千万不要误读了现代化！似乎拥有鳞次栉比的高楼大厦，满街拥堵的小汽车，穿着入时的先生、小姐，琳琅满目的物品就是现代化了？这只是现代化的基础部分，如果离开了与这个城市血脉相连的人文文化历史，离开了先人们留给我们街道、房子、礼仪、风土人情、生活习俗、乃至饮食起居，如果与其他的城市是一个样子的话，这个城市还值得一看吗？当我们去国外城市参观游览的时候，最感兴趣的是它独一无二的特色，如威尼斯的水城、罗马的斗兽场、巴黎的圣母院、大英帝国图书馆，当地的风土人情、市井民俗、日常生活、礼仪行为等等，因为只有透过这些才可看到这个国家、民族、人民的精神世界。同理，外国人到中国来，他们要看故宫、天坛、颐和园、圆明园，他们想亲眼目睹几百年前中国的能工巧匠们建造的杰作；他们想知道中国的老百姓是怎样生活的，住着什么样的房子，如何生活起居，如何娱乐交往，从中感悟中国人源远流长的文化。北京的“胡同游”深受国外游客的青睐，就是这个道理。
现在有相当多的城市热衷于建筑高层大厦，热衷于建设国内、甚至国际第一高楼，“包括历史文化名城在内的一些城市，出现了摧残旧城的短见行为：横贯东西南北的现代化大道，破坏了古老城市的文化格局和历史风貌；一哄而起的高层建筑取代了钟楼、鼓楼、城楼、古塔等历史名城的标志性景观；层层环路，把旧城窒息在盆地中；一座座古城楼、古城门的拆除，除掉了作为中国古代城市规划精髓的“中轴线”；一片片具有传统风貌、积淀丰富历史人文信息的历史街区被夷为平地；一批批具有重要历史、艺术和科学价值的城市文物被摧毁；一个个古迹周围的历史环境遭受严重破坏。”（陆建松）接下来，我们看到的是：城市到处弥漫着强烈的商业化气息，城市无处不在的广告牌，诱惑着你去做满足感官享受的炫耀性消费，除了城市的灯红酒绿和喧嚣，你能发现城市的精神在哪吗？
什么是城市精神？邓伟志认为，城市精神应当包括：思想、观念、理论、学说、法律、道德、方针、政策、计划、方法，以及通常说的情绪、决心和干劲。希腊不是大国，也不是富国，可是至今还有人“言必称希腊”。为什么？因为有苏格拉底的思想、柏拉图的著作、亚里士多德的精神。
俞吾金认为，“城市精神的“文化的内涵”，则主要指城市的内在精神品格和市民的文化素质方面的发展。重城市人文精神的制度层面、心理层面和观念层面的建设。制度层面的提升意味着管理方式上的革命，即全面地制定尊重人格和人的基本权利的合理的政策和规则，并严格按照它们办事；心理层面的提升意味着普遍的、健康的情绪状态、意识状态和性格状态的形成；观念层面的提升意味着思想上的解放、法权人格和道德实践主体意识的普遍确立。”
当然，精神的力量建筑于经济基础之上，精神需由物质决定。但是，切不可忘记，任何一个国家、民族、城市的精神都不是一蹴而就完成的，更不是等到物质丰富了（什么样的标准是物质丰富了呢？）再谈论精神问题，事实上，经济建设的过程中同时也在孕育着“精神”。何况，二十多年来我们的经济发展速度非常快，真的是全心全意搞建设，一心一意谋经济。而在关注人与自然、人与社会、人与人的关系上的精神文化，关注劳动生活、消费生活、精神生活上的精神文化，关注政治生活、文化生活、宗教生活上的精神文化，关注体制、机制上的精神文化等方面我们的确忽视了很多。
一个城市的精神，亦是一个个体、一个民族、一个国家的精神缩影。高尚、美好的城市精神在哪里？其实就在我们的身边：她既能在街道、广场、桥梁、火车站、商场、住宅楼群、大剧院、音乐厅、博物馆、图书馆、艺术馆等处触摸到，也能在普通市民的勤劳、智慧、善良、淳朴、诚信、友好、礼貌、爱国、守法的优秀品质中，在人与人、人与自然、人与社会的协调发展的氛围中，在艺术家的作品中，在志愿者服务于他人的身影中，在一代又一代传给我们留下的物质的和非物质的文化精神遗产中感受到。城市，因此而妩媚动人，因此而熠熠生辉，因此而凝聚民众的力量、凝聚民族的精神。
随着社会的进步，城市社会化的程度将越来越高，高度发达的城市中除了拥有高度物化的政治、经济、财富的果实外，还有一个十分显著的特征，城市的人性光芒所产生的亲和力和凝聚力。而人性光芒的散射却离不开人类的休闲生活。
休闲培育人性，人性需要教养，教养需要教育。因而，要有世界著名的大学，有频率较高的国际文化交流活动，有标志性的世界知名的文博事业，有世界知名的文学家、艺术家、音乐家、历史学家等，还要有让人感到自由、平等、宽松的城市空间。
城市发展的历史表明，城市的魅力取决于城市的人性光辉。如果一个城市仅有众多拥挤的摩天大楼和五光十色的繁华商圈（CBD），拥有摩肩接踵的人群，而缺少艺术馆、美术馆、图书馆、博物馆，甚至缺少绿树成荫的街道、公共绿地或花园、运动场所、交际场所，那么这个城市离真正意义上的人文关怀还相差远矣！
将休闲与城市的人文精神联系在一起，在当今的许多中国人当中都不以为然，甚至会讥笑你——休闲不就是吃喝玩乐吗，干吗把它与城市的人性拉扯到一起。目前这种认识很具有普遍性和代表性。
城市与休闲关系密切，关键在于城市是一个文化的产物，而人类的文化史在某种意义上说也是一部休闲史。没有休闲难有真正的艺术、哲学、文学、科学与宗教，也没有经济的发展。在西方，对于“休闲”的赞美有其源远流长的历史传统。亚里士多德说，“休闲才是一切事物环绕的中心”、“是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。休闲是人类创造美好的世界和美好的生活一个重要的基础条件。
结 语
西方城市发展的历史表明：没有文艺复兴，就没有欧洲的城市。文艺复兴造就了大批的人文主义者、作家、艺术家、建筑师、音乐家、科学家，他们的成就和对后人产生的巨大影响，也为欧洲的城市风格打下了坚实的基础。欧洲在全世界不仅是修辞和文学的模范，绘画、雕塑和建筑等艺术的模范，也被作为最重要的艺术，即生活艺术的模范。它造就了诸如我们熟知的亚当·斯密、蒙田、米开朗基罗、达芬奇、莎士比亚、伏尔泰、牛顿、席勒、贝多芬、马克思、爱因斯坦、罗素、毕加索等等这些最有创见和最为敏锐的思想家、科学家、艺术家、文学家。他们留下了斯密的《道德情操论》，留下了狄德罗的“百科全书”式的教育体系，留下了欧洲浪漫主义的诗作，留下了至今仍充溢着浓香的咖啡屋（产生思想和创造灵感的地方），留下了贝多芬的交响乐，留下了安徒生的童话，留下了诺贝尔和诺贝尔奖，留下了永远微笑的蒙娜丽莎，留下了不朽的哥特式的建筑，留下了称誉于世的艺术馆、博物馆、图书馆、歌剧院。他们的每一项创造都为他们所居住的城市注入了人性的光辉。而所有这些创造都与他们的休闲生活紧密地联系在一起。
城市离开了休闲就是一架周而复始的机器，休闲使城市充满魅力，勃发着人性的光芒。这是城市的价值，这也是休闲的价值。
休闲是城市生活的组成部分，人的休闲需求是城市发展的助推器，休闲可以促进整个城市做出一系列新的调整和适应，……每座城市都是展示人的休闲成果的博物馆；城市的发展史，也是人类的休闲文化生活史。
游憩空间是休闲文化的重要内容。她更注重人与人间的文化氛围、文化体验、文化传播、文化欣赏；更注重人与自然的和谐相处与发展；更注重自然和社会的可持续发展。她所体现的“人文关怀”精神，是治理国家所采用的文化手段。她的目标是满足人的心理需求和精神需求，理所当然地成为人们感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情的一种综合的文化生态。
城市，是在人类社会发展进程中逐渐形成的产物，是历代思想、政治、经济、文化、艺术以及市民生活形态的积淀。城市保存着历史文化的印痕，传承民族的文化基因，保留人类文明发展的脉络。每个时代都留下了每个时代的“作品”——建筑、庭院、街道、手工艺品、绘画、雕塑、市井生活——无不是休闲的创造物。没有了休闲生活就没有了城市的发展，没有了城市的灵魂。城市是经济的果实，更是文化的结晶。从这个意义上说，每一座城市都是展示人的休闲成果的博物馆。
一、关于城市
在《现代汉语词典》中城市被定义为：“人口集中、工商业发达、居民以非农业人口为主的地区，通常是周围地区的政治、经济、文化中心”。城市与人们的工作、休闲、居住、社交以及所有日常生活密切相关，人们的生活方式和行为方式也反映着以城市为背景的文化特征。人们的生活与其所在的城市历史地有机地融合在一个社会、文化和自然的系统中。因此，城市的性格，对于人们将成为什么样的人，以及他们如何看待这个世界，都有重要的影响。
城市的个性，在于她在历史的进程中所形成的具有“唯一属性”的风格。通常我们说，一方水土养一方人。正是地域赋予了城市文化的基本底色，形成文化的最初的特质。也正因为如此，在世界中，有欧美文化、东方文化、阿拉伯文化、埃及文化、地中海文化、桑巴文化等；在中国，有吴越文化、中原文化、江南文化、岭南文化、齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、荆楚文化、关东文化、香港文化、台湾文化等。城市文化的多样性与唯一性、个性与共性、理性与感性的统一，才使我们的大千世界丰富多彩、绚烂多姿。
美国纽约的“自由女神”、英国伦敦的“大英博物馆”、法国巴黎的“卢浮宫”、德国的“莱茵河”、南非约翰内斯堡的“非洲艺术馆”、伊拉克的“汉莫拉比法典”、埃及的“金字塔”、意大利罗马城中的“君士坦丁大帝凯旋门”、澳大利亚的“悉尼歌剧院”、俄罗斯莫斯科市内的“克里姆林宫”、中国的“长城”、北京的“故宫”……透过这些就可以看到一个国家的历史、民族的个性、生活的形态、文化的底蕴。这些不仅是一个个城市的特征，也是一个个国家和民族精神的象征，更是一个个国家和民族精神文化底蕴的展示！
20世纪90年代杨东平先生出版《城市季风》一书，对城市做了这样的一种理解，他说：“城市是一个自然和地理的单元；城市是人类一种聚集的方式；城市是一片经济的区域；城市是文化的空间；城市是一部打开的书；城市是一代又一代的光荣与梦想、期冀与抱负；城市是一种生活方式。”难怪哲学家们说：人类是擅长制造城市的动物，人类所有伟大的文化都是从城市产生的；世界史就是人类的城市时代史。
二、城市与休闲
休闲是城市生活的组成部分，是现代城市经济发展的新模式。城市是人的休闲生活的空间载体，在这里不仅汇集了所有的经济要素，而且也汇集了社会的文化要素。正是这些经济的和文化的要素进行有序的运动，才形成了城市与人的休闲生活的互动，决定着未来城市经济结构的选择和发展趋势。
人的休闲需求是城市发展的助推器，而休闲需求又得益于城市经济的发展。尤其在人们普遍富裕之后，在对生存需求得以满足的情况下，人们对文化精神生活（欣赏高雅艺术、多方面发展自我、多方面发展自我的爱好）、对广泛的社会交往的需求会变得日益活跃。无疑，它是城市经济的新源泉。
休闲可以促进整个城市做出一系列新的调整和适应，休闲促进消费，消费提升人的价值。每个人都能在自由时间里掌控自己的人生、设计自己的人生、享受自己的人生。城市运行系统也必然对此做出新的调整，为发展每个社会成员的个性与专长提供必要的社会支持条件，诸如城市管理与服务等方面更人性化、人道化。
人类发展的历史表明，人的休闲生活与城市的发展成正比，人的休闲生活越丰富，城市的发展就越会多样化，人的个性和多方面的发展才成为可能，以人为本的城市精神才不是空谈。所以在某种意义上说，一部城市发展史，也是一部人类休闲文化生活史。
三、城市与乡村
城市与乡村是社会的不同时空分布。工业社会前，乡村是贫困落后的代名词，城市与乡村，在政治、经济、文化、教育等各方面都有很大的差距。但是，随着现代工业的发展，农村科学技术和劳动力水平都获得了迅速的提高。城市与乡村的差距正在缩小，功能互补性正日益体现出来。
（1）从农村与城市的互补关系看，农村“天然的自然”更多一些，有大量自然景观、自然生态、自然山水，以及不同的劳作方式，不同的体验与感受、不同的地域特色和文化风情，乃至于古朴的民风、别样的民居等等。城市则是一种高度密集的人工聚集物和构筑物，当然也是文化、文明、科学、技术、知识、学术、人才，专业化、工业化、知识化水平很高的区域。城市人口密集、活动空间狭小、噪音喧嚣、交通堵塞、空气污染等等因素都需要乡村的调节，把农村变成“城市的后花园”有着重要的经济和文化价值。
（2）从城市与乡村的功能看，“在现代化进程中保持一个良好的生态环境，以利于持续发展。在城市的周边地区保持适当比例的绿色产业，诸如：城市农业、观光农业、休闲农业，以及教育农场、市民农园，以利于工农平衡与交流。尤其在城市的高度密集的人工构筑物、钢筋水泥高楼中，保持适当比例的农田、菜圃、草场、林地和村庄，以求得城市人的宽松、闲适与舒展；以利于自然的物质、能量的循环，保持人的身心平衡。在连续、高速的现代经济运行中，紧张、激烈的市场竞争，保持一些宁静、和睦、安详，以利于动和静的调节。在以经济建设为中心，一心一意提高经济效益，千方百计赚钱的同时，不要模糊人类活动的价值取向，忘却人类自我的理想与追求；要注意在经济工作中扩大它的文化内涵，为经济活动注入一点文化韵味；继承传统的优秀民族文化，推进当代的人类文明。”（朱厚泽语）
（3）从发展农村经济的角度看，开发有特色的乡村（田园）休闲产业还能调节国民收入的再分配，降低贫富梯度。近些年来在我国各大城市周边的郊区已发展了大量的休闲产业，诸如：生态村、果园采摘、农家乐、田园风光游览、体验农事等项目，不仅解决了农民的就业问题，而且满足了城市人休闲度假的需要。西方发达国家的发展历史表明，随着城市化进程的加快，农村会有大批的农民需要转产，而城市人的增多又需要有足够多的空间供人们休闲度假，因此必然催生各种服务业的发展，许多新兴产业会应运而生，这样就为社会提供了大量的就业机会，财富在二次分配中，可以使更多的人受益。
（4）从文化的角度看，城市与农村的交流与交往，一方面在经济上互补，另一方面在文化上产生互动性。先进的思想观念、良好的生活方式、发达的科学技术、完善的教育体系都对初入城市的农村人口产生潜移默化的影响。我国每年有成千上万的农村劳动生产力走进城市，他们不但获得了就业的机会，更能感受城市的文明，许多农民兄弟就是在这座没有围墙的学校中学到了发展自我的本领。
一个不容置疑的事实是：无论社会如何快速发展，但乡村会永远地存在。因为，人类需要生存、需要发展其他产业，就永远需要以土地的形式获得存在的空间，需要从土地中获得基本的物料。
农村是整个社会极其重要的组成部分，城市依托农村而发展。不同的国家、地区的农村因其历史、经济、社会、人文、地理等条件的不同，必定有着各自不同的发展过程与实施形式，体现出自己的特色与个性。农村也随着社会的进步不断变换着自己的形态，与城市的关系不是疏远了，而是越来越近了。在西方，在20世纪中叶，大批的城市中产阶级开始在郊区或乡下买房子（别墅）。20世纪90年代后期在中国的许多发达地区（城市），在郊区和乡下买房子也是司空见惯的事。城市乡村化、乡村城市化、城乡一体化、多样化，正是人类社会进步的标志。
城市是人类文明的象征，是人类最杰出的创造物。因此，规划城市、设计城市是人类经久不衰的话题。人类对城市的设计随时代的变化而不断变化，但万变不离其宗的是：必须促进人、自然、社会的协调发展；城市首先是文化的中心——注重以人为本，注重人与自然的和谐相处与发展；注重自然和社会的可持续发展。当然，这有赖于相应的文化生长机制和文化生态环境。而在这个过程中，人的休闲场所的规划是一个重要环节。
四、城市与游憩空间
游憩空间，是西方国家近现代城市发展过程中的产物。游憩一词揭示了休闲与创造及人的多方面发展的辩证关系。
（1）“游憩空间”，起源于18世纪的杂志、咖啡馆和音乐室中，之后持续发展，至19世纪的城市街心公园、运动场和假日旅游之中，到20世纪初已成为城市建设与规划必不可少的内容，20世纪60、70年代后，游憩空间的规划设计与模式的多样性，也成为体现一个城市是否具有人文关怀的条件之一。
“游憩空间” Recreation Ground，来自英文，由台湾学者译为游憩空间，泛指人的消遣、游玩、社交的场所。我国学者在几年前翻译的“西方休闲研究译丛”五本书均译为“娱乐”或“娱乐空间”。但“游憩空间”较之“娱乐空间”更接近事物的本质。
在西方，“游憩”（ recreation）是休闲研究（leisure studies）的一个重要概念，是西方文化和民族精神的一种体现。recreation是一个合成词，前缀Re，表达“不断”、“反复”、“重复”的意思；而creation的意思是创造。Recreation原意是指“业余消遣或娱乐的方式，有身心的放松，休憩”之意。“游憩空间”是人们从事休闲活动的场所之一。所表达的思想是：要创造就要有休闲生活、就要有玩耍行为、就要做适当的游憩活动、就要为行为者建造游憩的场所。正因为人有了休闲的生活、有了玩耍的行为、有了适当的游憩活动和游憩的场所，人的创造力才得以更好地发挥，人的教养在潜移默化的行为中提升（中国人有一个成语“寓教于乐”就是这个意思）。Recreation深刻地揭示了休闲与创造及人的多方面发展的辩证关系。与recreation近似的几个英文词，诸如：play（本能的一种要求，实质表达是人的一种文化现象）、game（有规则的竞赛）、amusement（娱乐、消遣）、entertainment（娱乐、娱乐表演）、sport（运动，尤指文体运动，或运动会）意思都有相似性，但在内涵方面有很大的不同。
游憩，在中文的寓意中具有深厚的文化底蕴，《礼记．学记》：“故君子之学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”郑玄注：“游谓闲暇无事之游，然者游者不迫遽之意，”《论语．述而》：“依于仁，游于艺。”杨伯峻注：“依靠在仁，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”所以，游憩，决不等同于单一的娱乐行为。
在美国，狭义的游憩空间包括：宾馆（包括汽车旅馆）；饭店；运动场；高尔夫球场；网球俱乐部；剧院；音乐厅；文化中心；主题公园；博物馆；游泳池；划船俱乐部；马术场；垂钓园；天然小径探险；岩洞探险；风景游览；射击场；台球厅；保龄球馆；滑雪场；假日农场和度假牧场；度假宿营地；探险旅游和野炊场所等等。
（2）游憩空间对人之价值。游憩空间是休闲文化的重要组成内容，是人们从事休闲活动的场所。特别是随着城市化的迅速发展，人的闲暇时间的增多，让游憩空间满足人们日益增长的文化精神需求变得越来越重要，对充实人的休闲生活具有普遍意义。
“现代游憩空间”在传统理念的基础上，已成为社区建设的依托。她更注重人与人间的文化氛围、文化体验、文化传播、文化欣赏；更注重人与自然的和谐相处与发展；更注重自然和社会的可持续发展；进而成为城市中的具有不同特色的文化生态圈。她所体现的是“人文关怀”的精神，是治理国家所采用的文化手段。她的目标是满足人的心理需求和精神需求，在寓教于乐中塑造和提升人的文化精神品格。同时，丰富了城市的生活，增强了城市的亲和力。
随着经济的发展，选择休闲、旅游（或其他方式）作为一种生活情趣已成为比较普遍的行为方式，游憩空间理所当然地成为人们感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情的一种综合性的文化生态环境。
美国学者的调查显示：美国人认为，参加游憩空间活动，人们可获得玩耍的刺激与兴奋；有消遣的场所；能接触到艺术、制作手工艺、参加环保；增强户外运动；接触自然，呼吸新鲜空气；锻炼身体、身心健康、调节肌体、获得愉悦；增强社区意识、促进交流与沟通、相互了解；接触自然，爱护一切生物和环境。在北美，人们对游憩空间的利用可以说是出奇的高。在美国有70%，在加拿大有85%的人有散步和游憩的空间。
据美国农业部20世纪90年代初的统计，在美国森林业提供给国民生产总值的来源中，大约四分之三来自郊外游憩项目。国家森林公园提供大量的土地用于露营、钓鱼、登山、划船和狩猎，特别是加里福尼亚州和其他西部地区。仅在加里福尼亚州，就有包括125个湖泊2000万亩土地可游历；450个有鱼湖泊可供垂钓，其中包括穿越35个重要的野生地带，175条溪流和800个可驱车直达的露营地。
因此美国学者说，在美国有三分之一的土地用于休闲，有三分之一的收入付给休闲，有三分之一的时间投入休闲。
五、休闲为城市增添人性的光芒
城市与城市中的人正在迈向现代化，而越是现代化，人们对城市在精神、文化方面的品位追求就越高，对城市环境和文化的追求就会日益突出，自然、历史、文化和传统特色在城市中的地位就会越来越重要。自然环境、生态环境、人文环境就会越来越成为人们衡量城市优劣的首要标准。
有一种说法，我们的城市要国际化、与国际接轨，就得让外国人看到我们城市的现代化。什么是城市现代化？千万不要误读了现代化！似乎拥有鳞次栉比的高楼大厦，满街拥堵的小汽车，穿着入时的先生、小姐，琳琅满目的物品就是现代化了？这只是现代化的基础部分，如果离开了与这个城市血脉相连的人文文化历史，离开了先人们留给我们街道、房子、礼仪、风土人情、生活习俗、乃至饮食起居，如果与其他的城市是一个样子的话，这个城市还值得一看吗？当我们去国外城市参观游览的时候，最感兴趣的是它独一无二的特色，如威尼斯的水城、罗马的斗兽场、巴黎的圣母院、大英帝国图书馆，当地的风土人情、市井民俗、日常生活、礼仪行为等等，因为只有透过这些才可看到这个国家、民族、人民的精神世界。同理，外国人到中国来，他们要看故宫、天坛、颐和园、圆明园，他们想亲眼目睹几百年前中国的能工巧匠们建造的杰作；他们想知道中国的老百姓是怎样生活的，住着什么样的房子，如何生活起居，如何娱乐交往，从中感悟中国人源远流长的文化。北京的“胡同游”深受国外游客的青睐，就是这个道理。
现在有相当多的城市热衷于建筑高层大厦，热衷于建设国内、甚至国际第一高楼，“包括历史文化名城在内的一些城市，出现了摧残旧城的短见行为：横贯东西南北的现代化大道，破坏了古老城市的文化格局和历史风貌；一哄而起的高层建筑取代了钟楼、鼓楼、城楼、古塔等历史名城的标志性景观；层层环路，把旧城窒息在盆地中；一座座古城楼、古城门的拆除，除掉了作为中国古代城市规划精髓的“中轴线”；一片片具有传统风貌、积淀丰富历史人文信息的历史街区被夷为平地；一批批具有重要历史、艺术和科学价值的城市文物被摧毁；一个个古迹周围的历史环境遭受严重破坏。”（陆建松）接下来，我们看到的是：城市到处弥漫着强烈的商业化气息，城市无处不在的广告牌，诱惑着你去做满足感官享受的炫耀性消费，除了城市的灯红酒绿和喧嚣，你能发现城市的精神在哪吗？
什么是城市精神？邓伟志认为，城市精神应当包括：思想、观念、理论、学说、法律、道德、方针、政策、计划、方法，以及通常说的情绪、决心和干劲。希腊不是大国，也不是富国，可是至今还有人“言必称希腊”。为什么？因为有苏格拉底的思想、柏拉图的著作、亚里士多德的精神。
俞吾金认为，“城市精神的“文化的内涵”，则主要指城市的内在精神品格和市民的文化素质方面的发展。重城市人文精神的制度层面、心理层面和观念层面的建设。制度层面的提升意味着管理方式上的革命，即全面地制定尊重人格和人的基本权利的合理的政策和规则，并严格按照它们办事；心理层面的提升意味着普遍的、健康的情绪状态、意识状态和性格状态的形成；观念层面的提升意味着思想上的解放、法权人格和道德实践主体意识的普遍确立。”
当然，精神的力量建筑于经济基础之上，精神需由物质决定。但是，切不可忘记，任何一个国家、民族、城市的精神都不是一蹴而就完成的，更不是等到物质丰富了（什么样的标准是物质丰富了呢？）再谈论精神问题，事实上，经济建设的过程中同时也在孕育着“精神”。何况，二十多年来我们的经济发展速度非常快，真的是全心全意搞建设，一心一意谋经济。而在关注人与自然、人与社会、人与人的关系上的精神文化，关注劳动生活、消费生活、精神生活上的精神文化，关注政治生活、文化生活、宗教生活上的精神文化，关注体制、机制上的精神文化等方面我们的确忽视了很多。
一个城市的精神，亦是一个个体、一个民族、一个国家的精神缩影。高尚、美好的城市精神在哪里？其实就在我们的身边：她既能在街道、广场、桥梁、火车站、商场、住宅楼群、大剧院、音乐厅、博物馆、图书馆、艺术馆等处触摸到，也能在普通市民的勤劳、智慧、善良、淳朴、诚信、友好、礼貌、爱国、守法的优秀品质中，在人与人、人与自然、人与社会的协调发展的氛围中，在艺术家的作品中，在志愿者服务于他人的身影中，在一代又一代传给我们留下的物质的和非物质的文化精神遗产中感受到。城市，因此而妩媚动人，因此而熠熠生辉，因此而凝聚民众的力量、凝聚民族的精神。
随着社会的进步，城市社会化的程度将越来越高，高度发达的城市中除了拥有高度物化的政治、经济、财富的果实外，还有一个十分显著的特征，城市的人性光芒所产生的亲和力和凝聚力。而人性光芒的散射却离不开人类的休闲生活。
休闲培育人性，人性需要教养，教养需要教育。因而，要有世界著名的大学，有频率较高的国际文化交流活动，有标志性的世界知名的文博事业，有世界知名的文学家、艺术家、音乐家、历史学家等，还要有让人感到自由、平等、宽松的城市空间。
城市发展的历史表明，城市的魅力取决于城市的人性光辉。如果一个城市仅有众多拥挤的摩天大楼和五光十色的繁华商圈（CBD），拥有摩肩接踵的人群，而缺少艺术馆、美术馆、图书馆、博物馆，甚至缺少绿树成荫的街道、公共绿地或花园、运动场所、交际场所，那么这个城市离真正意义上的人文关怀还相差远矣！
将休闲与城市的人文精神联系在一起，在当今的许多中国人当中都不以为然，甚至会讥笑你——休闲不就是吃喝玩乐吗，干吗把它与城市的人性拉扯到一起。目前这种认识很具有普遍性和代表性。
城市与休闲关系密切，关键在于城市是一个文化的产物，而人类的文化史在某种意义上说也是一部休闲史。没有休闲难有真正的艺术、哲学、文学、科学与宗教，也没有经济的发展。在西方，对于“休闲”的赞美有其源远流长的历史传统。亚里士多德说，“休闲才是一切事物环绕的中心”、“是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。休闲是人类创造美好的世界和美好的生活一个重要的基础条件。
结 语
西方城市发展的历史表明：没有文艺复兴，就没有欧洲的城市。文艺复兴造就了大批的人文主义者、作家、艺术家、建筑师、音乐家、科学家，他们的成就和对后人产生的巨大影响，也为欧洲的城市风格打下了坚实的基础。欧洲在全世界不仅是修辞和文学的模范，绘画、雕塑和建筑等艺术的模范，也被作为最重要的艺术，即生活艺术的模范。它造就了诸如我们熟知的亚当·斯密、蒙田、米开朗基罗、达芬奇、莎士比亚、伏尔泰、牛顿、席勒、贝多芬、马克思、爱因斯坦、罗素、毕加索等等这些最有创见和最为敏锐的思想家、科学家、艺术家、文学家。他们留下了斯密的《道德情操论》，留下了狄德罗的“百科全书”式的教育体系，留下了欧洲浪漫主义的诗作，留下了至今仍充溢着浓香的咖啡屋（产生思想和创造灵感的地方），留下了贝多芬的交响乐，留下了安徒生的童话，留下了诺贝尔和诺贝尔奖，留下了永远微笑的蒙娜丽莎，留下了不朽的哥特式的建筑，留下了称誉于世的艺术馆、博物馆、图书馆、歌剧院。他们的每一项创造都为他们所居住的城市注入了人性的光辉。而所有这些创造都与他们的休闲生活紧密地联系在一起。
城市离开了休闲就是一架周而复始的机器，休闲使城市充满魅力，勃发着人性的光芒。这是城市的价值，这也是休闲的价值。