【摘 要】
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近代以来,儒学的宗教性问题成为儒学研究的焦点,当代新儒家兴起后,这一问题转化为对儒学超越性的讨论。针对牟宗三的"内在超越性"经由实体化的"心体"走向独断论,李泽厚与安乐
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近代以来,儒学的宗教性问题成为儒学研究的焦点,当代新儒家兴起后,这一问题转化为对儒学超越性的讨论。针对牟宗三的"内在超越性"经由实体化的"心体"走向独断论,李泽厚与安乐哲提出了不同观点。李泽厚反对任何形式的超越性,主张以"情本体"来取代超越性;安乐哲则强调应该消解儒学的超越性本质,代之以开放性的"过程哲学"。但二人皆有从根本上取消儒学超越性品格之嫌。通过吸收三家的观点,在李泽厚"礼由俗出"和"文化积淀说"的基础上,本文提出,应该从"历史总体"的视角来分析儒学超越性问题。在这一视角中,一方面,儒学具有内在超越性的品格,另一方面,这种内在超越性应该来源于开放性的不断发展的社会历史过程。
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