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【摘要】：《骆驼祥子》是一部描写祥子个人奋斗史的悲剧小说。全篇以祥子的个人奋斗为主，随着祥子的起起落落，我们如上帝目睹了祥子的一步步沉沦，可这部小说并不仅仅表现了我们所普遍认为的性格悲剧、社会悲剧等，也体现了个体的自卑情结。可以说祥子的悲剧有着重要的意义，他警示着我们要直面现实，认清自己。本文将从祥子的自卑情结对其的影响来解读其悲剧内涵。
【关键词】：祥子；自卑情结；悲剧内涵
《骆驼祥子》作为老舍的代表作品之一，已经被学者多次解读，再论其主题——祥子的悲剧，具有一定难度。毕竟《骆驼祥子》的文本具有复杂性，其次，老舍是位思想复杂且又不愿直说的作家，照他本人的话说：“那时，我须把一点点思想，像变戏法似的设法隐藏起来，以免被传到衙门，挨四十大板。”[1]而恰是由于其复杂性，才给我们提供了足够的空间，让我们进行多种阐释。
小说第一章便向我们介绍了祥子的背景，祥子来自农村，是个破产的青年农民，可以说祥子除了自己的身体与力气，祥子一无所有。起初的祥子是充满信心的，对社会与生活充满希望，认为只要努力就会有所成就。阿德勒博士曾发现：假如一个人热爱生活，那么这个人必然是对社会有浓厚兴趣的。祥子热爱生活，为此他努力让自己变的更好，而祥子的努力中却有自己的自卑情结。“每个人都有某种程度的自卑感，因为每个人都无法生活在绝对满意的环境里，在这种相互比较中，就会产生相对的自卑感。为了摆脱这种自卑，人们便在寻求变化与超越。人天生有种向上发展的心理，就如埋在土里的种子要钻出地面，沐浴阳光一样。”[2]也即每个人都会有一定的自卑，自卑产生于一种差距，毕竟生活是存在差异的，所以在相对中会有不对等，这样人们在对比周边人时会产生不满，也就会有一定的自卑，而去寻求改变，这样才会推动发展与前进。祥子在对比自身环境后，发现自己与周围某些人存在一定差距：他的生活环境相对于刘四爷来说是落后的，相對于那些不愁吃穿的人来说，祥子是贫穷的。在对比中祥子已有了对现状的不满足，有了一种失落或者说自卑感，为此他要改变自己的生活，因此他在寻求一种变化，寻求让自己变得更好的机会：
可是，不久他就看出来，拉车是件更容易挣钱的事；作别的苦工，收入是有限的；拉车多着一些变化与机会，不知道在什么时候与地点就会遇到一些多于所希望的报酬。[3]
可以说祥子在生活的同时，不忘向上发展，他在寻求一种超越，超越现在的生活现状，让自己能有更富足的生活。他要有朝一日像刘四爷一样，拥有自己的车或者车厂，要达到自己的人生巅峰。为此他不再像以前一样，只要有卖力气能吃饭的事就去做了，他要转向拉车这一行业。这一行业给自己带来希望，同时他是自信的，他年轻，有力气，只要自己肯努力会有自己的车。
祥子的自信来自于自己身体的健壮，而这种自我优越感来自于内心的自卑。虽然生活是贫困的，虽然工作是低微的，但与他人相比自己有健壮的身体，可以说他对身体的欣赏昭示了自卑情结中的自恋，对身体的一种自恋。小说一开始便向我们叙说了祥子优异的身体体质以及他对自己身体的自我欣赏与自我满足。同时叙说了北平的洋车夫的分类是以“身体”的优劣为主要标准的：有年轻力壮、腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，出车与收车都有自由；岁数稍大的，或者因为身体的关系而跑的稍差点儿劲的，拉八成新的车在要价的时候也还能保持住相当的尊严；年纪在四十以上，二十以下的，他们的车破，又不敢“拉晚儿”，跑的又慢，所以得多走路，少要钱。而祥子正好处于20到40岁之间，有着绝对的优势，他可以做体面的车夫，因为他是年轻的，而且有着有力气的身体。
他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫；他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。[P5]
“铁扇面似的胸”、“直硬的背”、“出号的大脚”，无不显示了祥子的优异身体，在车夫群体中他是有优势的，他的健壮超越了其他人，他为此而高兴，他欣赏自己的身体，这种种行为无不显视着祥子的自恋。因自己身体的优越感，他开心，在他看来自己高大的身材和结实、硬棒的肌肉给了自己生活的希望，给了自己改变自己生存环境的可能性。可以说祥子对自己的身体自恋暂时获得了一种自我胜任感的体验，祥子正是借助自己结实、硬棒的身体来克服饥饿、伤痛与疾病，来赚取买车的钱，这种身体生存的成功实践模式进一步让祥子对自身的条件获得了自信。当他得到第一辆车后，他渐渐的似乎与车成为一体：
那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。[P11]
可以说祥子的身体与车子已经自如完美结合在一起，他便越来越自信，他的身体使他相信，即使不幸赶到“点儿”上，他必定有办法，不至于吃很大的亏；他是不容易欺侮的，那么大的个子，那么宽的肩膀！[P12]
身体的高大与健壮几乎让他迷失了自己，甚至让他误认为自己是不容易欺侮的，只顾自己的生活，而把一切祸患灾难都放在了脑后。有时人的自卑心就是这么强大，让你迷失在自己的优势里，迷失在自己的世界里，一种对自己小小的赞美与肯定，便让自己不知所措，甚至忘记身边的危险，也一定要维护自己的这种赞美，
“大个子”三个字把祥子招笑了，这是一种赞美。他心中打开了转儿：凭这样的赞美，似乎也应当捧那身矮胆大的光头一场；再说呢，两块钱是两块钱，这不是天天能遇到的事。[P14]
祥子本就欣赏自己的身体，高大的个子是他的自豪，现在听到“大个子”这三个字，内心的那种自豪被无比的放大，让他忘记了危险，心中充斥着的是自喜，而这也导致了他后来丢车的悲剧。如若祥子能清醒的认识自己的身高，就不会有这种冲动的举动，而人的自卑心理就是会这么强大，让你盯着自己的优越感而不能理智的去分析当下的情况。 祥子的所有目标都在车上，在他看来能让他变得优越的就是自己要有车，他的行为也向我们证明了这一点，而突如其来的变化对祥子来说就是一个打击，就如同自己在改变自己的道路上失败了，而这次被抓走也让他引以为傲的身体受到了不小的蹂躏，这对于一直感到优势的祥子来说加剧了他的痛苦与压力，相应的自卑感也会加强。
从虎口逃出的祥子，经受了身心的双重打击后，内心便开始出现了变化，他本就是一个不合群的人，起初的他就是自己做自己的事，在别人一起诉说个人的委屈与困难时，他却不愿学他们，不喜欢和别人谈论。经受了这番打击的祥子更孤僻了，一天到晚的任劳任怨去干，但过去的事像个噩梦一直在他的记忆中挥之不去。实际上，不管我们在进行何种努力都是为了改善自己生存的环境而奋斗，假如我们的生活已经达到了没有任何困难的境界，那么显然会让我们感觉无比枯燥。其实，我们就是一直在不确定的路上走着，在不断的克服前进路上的困难，我们可以接近自己想要的人生顶峰，却不会达到，我们在变，生活也在变，人之奋斗永无止境，我们总能发现或造出新问题，祥子的被抓，是个人原因，也可以说是生活道路上的不确定因素，但祥子却并未认真思考过为什么会有这样的结果，而是沉浸在痛苦中：
一想起来，他心中就觉得发堵，不由的想到，要强又怎样呢，这个世界并不因为自己要强而公道一些，凭着什么把他的车白白抢去呢？即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？他觉得过去的事像个噩梦，使他几乎不敢再希望将来。[P38]
面对着突入起来的变故，祥子并没有从自身去分析，也没有很好的认识到生活中的不确定，而是陷入了更深的无望，更加深对自己的苛刻要求。如果不是对自己身体的自恋，对自己个高的赞赏，又怎会在听到“大个子”这三个字时，而忘却了危险呢？又怎会不去分析形势呢？心中的自卑，导致了自己聚焦于自己的优势上，别人的一点儿无心，却成了自己行为的动力，事后却又不直面自己的内心而是把错误归咎于这社会，才会使祥子在错误的道路上越走越远，也变得性格更孤僻而又偏激。
第一次失车后的祥子，内心压力在无形中加强，而自卑感也加强，他更期盼实现自己的目标，于是，他就期待朝向优越感努力，并进行一系列的奋斗，而在努力中，他甚至达到了一种自虐，不管多累，他还是不舍得让自己喝壶好茶，在他思想中只剩车，在他看来有了车就足以抵得过一切。
对花钱是这样一把死拿，对挣钱祥子更不放松一步。没有包月，他就拉整天，出车早，回来的晚，他非拉过一定的钱数不收车，不管时间，不管两腿；有时他硬连下去，拉一天一夜。从前，他不肯抢别人的买卖，······现在，他不大管这个了，他只看钱，多一个是一个，不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意；他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。[P39]
祥子已经没有了以前的淳朴，天真，也没有了以前的乐观，现在的祥子眼里有的只是钱，这时的他又何尝不和他人一样呢？别人在抢，他也在抢。别人抢了他的车，他抢了别人的生意，他又与他所厌恶的社会环境和他所厌恶的人有什么区别？而身处自己自卑世界的祥子并没有意识到自己的变化与迷失。
适当的自卑是可以推动自己前进的，因为当我们觉得与现在的处境有差距时，就会想办法改善自己的处境。但过度的自卑会让自己进入一种紧张感，同时如果在改造自卑中氣馁了，那么他仍会寻找别的办法，包括在精神上麻醉自己。祥子经历了起起落落后，并无改变现状，最后选择了一种精神的麻痹，走上了堕落之路：
现在，怎能占点儿便宜，他就怎办。多系人家一支烟卷，买东西使出个假铜子去，喝豆汁多吃几块咸菜，拉车少卖点力气而多争一两个铜子，都使他觉到满意。他占了别人的便宜，别人就吃了亏，对这是一种报复！[P213]
一个努力在自己道路上奋斗的人，却连连遭受打击。其实每个人都有种不安全感，有对金钱的纠结，也有对身体的考虑，祥子的不安全就来自于金钱，所以他要奋斗，让自己从自卑到优越，让自己从底层到达上层。但每个人都有承受的极限，一旦达到极限就会无法超越，祥子已经达到了承受的极限，无法再超越，面对他的要么沉沦，要么疯狂。
祥子的毁灭，不仅是社会的大背景，祥子的毁灭也在于他的自卑情结，一个人适当的自卑可以推动他的前进，但过于自卑只会将自己毁灭，可以说祥子的毁灭给我们世人敲响了警钟，让我们知道要敢于直面自己的内心，认清现实，不能过于执着，而迷失在自己的追求中。
注释：
[1]舒济：《回忆我的父亲老舍》，《新文学史料》[J].北京：人民文学出版社1978
[2][奥].阿德勒.《自卑与超越》[M].李章勇译，北京：中国华侨出版社，2014
[3]老舍.《骆驼祥子》[M].北京：人民文学出版社，2002.4，第4页
作者简介：王力英，女，汉族，1989—，山东省临沂市，青岛大学，2016级文学院研究生，研究方向中国现当代作家作品研究。
【关键词】：祥子；自卑情结；悲剧内涵
《骆驼祥子》作为老舍的代表作品之一，已经被学者多次解读，再论其主题——祥子的悲剧，具有一定难度。毕竟《骆驼祥子》的文本具有复杂性，其次，老舍是位思想复杂且又不愿直说的作家，照他本人的话说：“那时，我须把一点点思想，像变戏法似的设法隐藏起来，以免被传到衙门，挨四十大板。”[1]而恰是由于其复杂性，才给我们提供了足够的空间，让我们进行多种阐释。
小说第一章便向我们介绍了祥子的背景，祥子来自农村，是个破产的青年农民，可以说祥子除了自己的身体与力气，祥子一无所有。起初的祥子是充满信心的，对社会与生活充满希望，认为只要努力就会有所成就。阿德勒博士曾发现：假如一个人热爱生活，那么这个人必然是对社会有浓厚兴趣的。祥子热爱生活，为此他努力让自己变的更好，而祥子的努力中却有自己的自卑情结。“每个人都有某种程度的自卑感，因为每个人都无法生活在绝对满意的环境里，在这种相互比较中，就会产生相对的自卑感。为了摆脱这种自卑，人们便在寻求变化与超越。人天生有种向上发展的心理，就如埋在土里的种子要钻出地面，沐浴阳光一样。”[2]也即每个人都会有一定的自卑，自卑产生于一种差距，毕竟生活是存在差异的，所以在相对中会有不对等，这样人们在对比周边人时会产生不满，也就会有一定的自卑，而去寻求改变，这样才会推动发展与前进。祥子在对比自身环境后，发现自己与周围某些人存在一定差距：他的生活环境相对于刘四爷来说是落后的，相對于那些不愁吃穿的人来说，祥子是贫穷的。在对比中祥子已有了对现状的不满足，有了一种失落或者说自卑感，为此他要改变自己的生活，因此他在寻求一种变化，寻求让自己变得更好的机会：
可是，不久他就看出来，拉车是件更容易挣钱的事；作别的苦工，收入是有限的；拉车多着一些变化与机会，不知道在什么时候与地点就会遇到一些多于所希望的报酬。[3]
可以说祥子在生活的同时，不忘向上发展，他在寻求一种超越，超越现在的生活现状，让自己能有更富足的生活。他要有朝一日像刘四爷一样，拥有自己的车或者车厂，要达到自己的人生巅峰。为此他不再像以前一样，只要有卖力气能吃饭的事就去做了，他要转向拉车这一行业。这一行业给自己带来希望，同时他是自信的，他年轻，有力气，只要自己肯努力会有自己的车。
祥子的自信来自于自己身体的健壮，而这种自我优越感来自于内心的自卑。虽然生活是贫困的，虽然工作是低微的，但与他人相比自己有健壮的身体，可以说他对身体的欣赏昭示了自卑情结中的自恋，对身体的一种自恋。小说一开始便向我们叙说了祥子优异的身体体质以及他对自己身体的自我欣赏与自我满足。同时叙说了北平的洋车夫的分类是以“身体”的优劣为主要标准的：有年轻力壮、腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，出车与收车都有自由；岁数稍大的，或者因为身体的关系而跑的稍差点儿劲的，拉八成新的车在要价的时候也还能保持住相当的尊严；年纪在四十以上，二十以下的，他们的车破，又不敢“拉晚儿”，跑的又慢，所以得多走路，少要钱。而祥子正好处于20到40岁之间，有着绝对的优势，他可以做体面的车夫，因为他是年轻的，而且有着有力气的身体。
他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫；他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。[P5]
“铁扇面似的胸”、“直硬的背”、“出号的大脚”，无不显示了祥子的优异身体，在车夫群体中他是有优势的，他的健壮超越了其他人，他为此而高兴，他欣赏自己的身体，这种种行为无不显视着祥子的自恋。因自己身体的优越感，他开心，在他看来自己高大的身材和结实、硬棒的肌肉给了自己生活的希望，给了自己改变自己生存环境的可能性。可以说祥子对自己的身体自恋暂时获得了一种自我胜任感的体验，祥子正是借助自己结实、硬棒的身体来克服饥饿、伤痛与疾病，来赚取买车的钱，这种身体生存的成功实践模式进一步让祥子对自身的条件获得了自信。当他得到第一辆车后，他渐渐的似乎与车成为一体：
那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。[P11]
可以说祥子的身体与车子已经自如完美结合在一起，他便越来越自信，他的身体使他相信，即使不幸赶到“点儿”上，他必定有办法，不至于吃很大的亏；他是不容易欺侮的，那么大的个子，那么宽的肩膀！[P12]
身体的高大与健壮几乎让他迷失了自己，甚至让他误认为自己是不容易欺侮的，只顾自己的生活，而把一切祸患灾难都放在了脑后。有时人的自卑心就是这么强大，让你迷失在自己的优势里，迷失在自己的世界里，一种对自己小小的赞美与肯定，便让自己不知所措，甚至忘记身边的危险，也一定要维护自己的这种赞美，
“大个子”三个字把祥子招笑了，这是一种赞美。他心中打开了转儿：凭这样的赞美，似乎也应当捧那身矮胆大的光头一场；再说呢，两块钱是两块钱，这不是天天能遇到的事。[P14]
祥子本就欣赏自己的身体，高大的个子是他的自豪，现在听到“大个子”这三个字，内心的那种自豪被无比的放大，让他忘记了危险，心中充斥着的是自喜，而这也导致了他后来丢车的悲剧。如若祥子能清醒的认识自己的身高，就不会有这种冲动的举动，而人的自卑心理就是会这么强大，让你盯着自己的优越感而不能理智的去分析当下的情况。 祥子的所有目标都在车上，在他看来能让他变得优越的就是自己要有车，他的行为也向我们证明了这一点，而突如其来的变化对祥子来说就是一个打击，就如同自己在改变自己的道路上失败了，而这次被抓走也让他引以为傲的身体受到了不小的蹂躏，这对于一直感到优势的祥子来说加剧了他的痛苦与压力，相应的自卑感也会加强。
从虎口逃出的祥子，经受了身心的双重打击后，内心便开始出现了变化，他本就是一个不合群的人，起初的他就是自己做自己的事，在别人一起诉说个人的委屈与困难时，他却不愿学他们，不喜欢和别人谈论。经受了这番打击的祥子更孤僻了，一天到晚的任劳任怨去干，但过去的事像个噩梦一直在他的记忆中挥之不去。实际上，不管我们在进行何种努力都是为了改善自己生存的环境而奋斗，假如我们的生活已经达到了没有任何困难的境界，那么显然会让我们感觉无比枯燥。其实，我们就是一直在不确定的路上走着，在不断的克服前进路上的困难，我们可以接近自己想要的人生顶峰，却不会达到，我们在变，生活也在变，人之奋斗永无止境，我们总能发现或造出新问题，祥子的被抓，是个人原因，也可以说是生活道路上的不确定因素，但祥子却并未认真思考过为什么会有这样的结果，而是沉浸在痛苦中：
一想起来，他心中就觉得发堵，不由的想到，要强又怎样呢，这个世界并不因为自己要强而公道一些，凭着什么把他的车白白抢去呢？即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？他觉得过去的事像个噩梦，使他几乎不敢再希望将来。[P38]
面对着突入起来的变故，祥子并没有从自身去分析，也没有很好的认识到生活中的不确定，而是陷入了更深的无望，更加深对自己的苛刻要求。如果不是对自己身体的自恋，对自己个高的赞赏，又怎会在听到“大个子”这三个字时，而忘却了危险呢？又怎会不去分析形势呢？心中的自卑，导致了自己聚焦于自己的优势上，别人的一点儿无心，却成了自己行为的动力，事后却又不直面自己的内心而是把错误归咎于这社会，才会使祥子在错误的道路上越走越远，也变得性格更孤僻而又偏激。
第一次失车后的祥子，内心压力在无形中加强，而自卑感也加强，他更期盼实现自己的目标，于是，他就期待朝向优越感努力，并进行一系列的奋斗，而在努力中，他甚至达到了一种自虐，不管多累，他还是不舍得让自己喝壶好茶，在他思想中只剩车，在他看来有了车就足以抵得过一切。
对花钱是这样一把死拿，对挣钱祥子更不放松一步。没有包月，他就拉整天，出车早，回来的晚，他非拉过一定的钱数不收车，不管时间，不管两腿；有时他硬连下去，拉一天一夜。从前，他不肯抢别人的买卖，······现在，他不大管这个了，他只看钱，多一个是一个，不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意；他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。[P39]
祥子已经没有了以前的淳朴，天真，也没有了以前的乐观，现在的祥子眼里有的只是钱，这时的他又何尝不和他人一样呢？别人在抢，他也在抢。别人抢了他的车，他抢了别人的生意，他又与他所厌恶的社会环境和他所厌恶的人有什么区别？而身处自己自卑世界的祥子并没有意识到自己的变化与迷失。
适当的自卑是可以推动自己前进的，因为当我们觉得与现在的处境有差距时，就会想办法改善自己的处境。但过度的自卑会让自己进入一种紧张感，同时如果在改造自卑中氣馁了，那么他仍会寻找别的办法，包括在精神上麻醉自己。祥子经历了起起落落后，并无改变现状，最后选择了一种精神的麻痹，走上了堕落之路：
现在，怎能占点儿便宜，他就怎办。多系人家一支烟卷，买东西使出个假铜子去，喝豆汁多吃几块咸菜，拉车少卖点力气而多争一两个铜子，都使他觉到满意。他占了别人的便宜，别人就吃了亏，对这是一种报复！[P213]
一个努力在自己道路上奋斗的人，却连连遭受打击。其实每个人都有种不安全感，有对金钱的纠结，也有对身体的考虑，祥子的不安全就来自于金钱，所以他要奋斗，让自己从自卑到优越，让自己从底层到达上层。但每个人都有承受的极限，一旦达到极限就会无法超越，祥子已经达到了承受的极限，无法再超越，面对他的要么沉沦，要么疯狂。
祥子的毁灭，不仅是社会的大背景，祥子的毁灭也在于他的自卑情结，一个人适当的自卑可以推动他的前进，但过于自卑只会将自己毁灭，可以说祥子的毁灭给我们世人敲响了警钟，让我们知道要敢于直面自己的内心，认清现实，不能过于执着，而迷失在自己的追求中。
注释：
[1]舒济：《回忆我的父亲老舍》，《新文学史料》[J].北京：人民文学出版社1978
[2][奥].阿德勒.《自卑与超越》[M].李章勇译，北京：中国华侨出版社，2014
[3]老舍.《骆驼祥子》[M].北京：人民文学出版社，2002.4，第4页
作者简介：王力英，女，汉族，1989—，山东省临沂市，青岛大学，2016级文学院研究生，研究方向中国现当代作家作品研究。