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摘 要 由于居住地区的地理环境、生产方式、风俗习惯不同，各少数民族都有独具特色的传统体育项目，其名目之多，不可胜计。古代少数民族体育活动具有鲜明特点和个性的少数民族体育，基本内容是个个少数民族按各自不同的风俗习惯，经过漫长的历史发展而形成的健体强身的运动项目。是祖国文化宝库中的一串璀璨夺目的明珠。
关键词 水乡 大漠 少数民族 传统体育
中国自古以来就是一个统一的多民族国家。各族人民共同创作了光辉灿烂的华夏文化，其中包括了丰富多彩的体育活动。由于居住地区的地理环境、生产方式、风俗习惯不同，各少数民族都有独具特色的传统体育项目，其名目之多，不可胜计。他们所创造的这些世代相传的体育活动，渗透这本民族的历史、宗教信仰和文学艺术，反映出各具特色的经济生活和民族习俗，是祖国文化宝库中的一串璀璨夺目的明珠。
一、水乡少数民族传统体育活动
（一）赛龙舟
传统的龙舟类型分两种：真龙舟和假龙舟。真龙舟就是专门制作供龙舟竞赛的船只，假龙舟则是在竞赛时，将航运木船筏子临时用各种颜色的彩布装饰而成。真龙舟非常精致，描金绘彩，龙身颜色有“老白龙”、“老红龙”、“老黄龙”、“老青龙”四种颜色。这种“真龙船”，只有在在端午节赛龙舟时使用，平时把龙舟供奉于寺庙中。参赛的龙舟都是新制的真龙舟，龙舟外形精致，龙舟保留了龙头小而颈长、船体为长弧流线型，底呈圆状，龙尾高翘的传统造型特点，龙头龙尾造型简单，以利于提高船速。传统的龙舟竞渡自古以来都是在农历的五月五举行。传统龙舟赛的参赛人数是根据船的大小决定的，大约是二三十人组成，一般是由挠手若干、舱手1人、指挥1人、击鼓鸣锣各1人组成。
（二）水秋千
《东京梦华录》中说：水傀儡是在船上表演的杂技，“近殿水中，横列四彩舟，上有诸军百戏，继有木偶、筑球、舞旋之类，亦各念致语唱和作乐而已，谓之水傀儡。”水百戏就是”水秋千”。关于水秋千，该书中也有记载：”又有两画船，上立秋千，船尾百戏人上竿，左右军院虞侯监教鼓笛相和，又一人上蹴秋千，将架（荡）平，筋斗掷身入水，谓之水秋千。”这种水秋千类似现在的跳水，但不是用跳板，而是用秋千板。在船头设秋千架，将秋千荡高到与架平，翻筋斗入水。这种水秋千跳水比跳板跳水的难度更大，因为秋千荡平只是一瞬间的事情，如果没有适时跳离，它就会往回荡，再脱手跳离就很危险了。这种高超的跳水表演，每年只一次。它和龙舟竞赛在同一天进行。每逢这天，连皇官中的宫女都登楼上阁，撩开门窗上的珠帘，尽情观赏。《宫词》，就是专门描写这一情景的：“内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前，第一锦标谁夺得，右军输却小龙船。”由于水秋千极具危险性，在明末清初时期已经基本失传，只是在相关的文献典籍中有该项运动的记载。
二、大漠中的少数民族传统体育活动
（一）赛马
对于以游牧为主的蒙古族人民来说，马在他们的生活中占有相当重要的地位，如赛马、套马、跳马、马术等项目，就是蒙古族人民所擅长的独具特色的体育活动。蒙古族不论男女老幼没有不能骑马的，大凡男女儿童，从五六岁起即能骑马驱驰于田野，甚至连妇女也都具有熟练的骑术。《清稗类钞·风俗类》记载说，青海的蒙古族妇女，出门必定跨马，数里之遥，常不用鞍，往往一跨而骑上马背。因此，以马为重要工具的运动项目，是蒙古族经常性的体育活动。如蒙古族的赛马，分为走马、跑马、颠马三种。其中，走马即把奔跑时的马的侧步作为衡量标准，主要比赛快速、稳健、美观；跑马，则主要比赛速度和耐力近代规模最大的赛马是在蒙古族的“那达慕”大会上举行的，有儿童短途赛、成年短途赛、女子短途赛、少年长途赛、16华里颠马赛、20华里走马赛、60华里长途赛及万米圈赛等。
（二）摔跤
蒙古人的摔跤活动，与赛马一样，也是非常普遍的一项体育活动。传说成吉思汗幼时与一位牧人摔跤，一连赢了三次，牧人佩服得五体投地，就设法帮助他报了父仇。后来成吉思汗称王，便把摔跤定位考核将士的重要科目，于是，草原上的男子个个就练习摔跤，渐成习俗。到了清代，蒙古族摔跤又有大的发展，重大喜庆节日和祭祀都把摔跤作为活动内容之一。如蒙古王公贵族在矩形塞宴时为了助兴都进行摔跤比赛。每当“那达慕”举行之际，身着半袖背心，腰系围裙，下着肥大套裤，脚蹬蒙古靴的摔跤手们，就会跳着狮子舞步或雄鹰舞步出场，然后进行摔跤比赛。这种比赛采用单淘汰制，不按身高和体重分级别，不受时间和场地限制，身体的任何部分着地都算输。
（三）射箭
追溯蒙古历史文化，依旧清晰可见射箭在蒙古民族历史舞台上有着举足轻重的地位。《史记》中记述道：“儿能骑羊，引弓射鸟鼠。少长则射狐兔，用为食。力士能贯弓，尽为甲骑。”《魏书》记载道：“俗善骑射，随水草而牧”，“人人善射，以战死为荣”。《唐书》中记载：“尤善射，长于射猎”，“其箭尤长”、“坚硬过铁”。《元史》中记载：“元起朔方，俗善骑射因以弓马之利取天下。”《黑鞑事略》：“其骑射，则孩时绳束以板，络之马上，随母出之，三岁有索维之鞍，稗手所执，从众驰骋。四五岁挟小弓矢，及其长也，四时业田猎。待长大后骑射出众，能在急驰中顾左而射右，回首发矢，技艺娴熟。甚至妇女也能像男了一样骑马驰骋，善于射箭。此外“男了十五以上，七十以下，无众寡，尽科为军，上马则备战斗，下马则屯聚牧养。孩幼稍长，又籍之，日渐丁军。
三、结束语
古代少数民族体育活动具有鲜明特点和个性的少数民族体育，基本内容是个个少数民族按各自不同的风俗习惯，经过漫长的历史发展而形成的健体强身的运动项目 。其特点就在于悠久的历史、绚丽多姿的内容和浓厚的民族风格。其重大意义在于同其他民族文化艺术一样，都是我们伟大的中华民族灿烂文化中不可分割的一部分，是伟大祖国的文化遗产之一。分布在中华大地上的少数民族，其多彩而异趣的传统体育活动，有的显示出南国水乡的风情，有的散发着北国草原的芳香，有的带有高原的神奇，更有的包藏着谷地的奥秘。几乎一个项目就是一首瑰丽的诗歌，就是一个引人入胜的传说。
参考文献：
[1]张鲁雅.中华体育之最[M].北京：人民体育出版社，1990.
[2]杨向东.中国古代体育文化史[M].天津： 天津人民出版社，2000.
（作者单位：吉林建筑大学）
关键词 水乡 大漠 少数民族 传统体育
中国自古以来就是一个统一的多民族国家。各族人民共同创作了光辉灿烂的华夏文化，其中包括了丰富多彩的体育活动。由于居住地区的地理环境、生产方式、风俗习惯不同，各少数民族都有独具特色的传统体育项目，其名目之多，不可胜计。他们所创造的这些世代相传的体育活动，渗透这本民族的历史、宗教信仰和文学艺术，反映出各具特色的经济生活和民族习俗，是祖国文化宝库中的一串璀璨夺目的明珠。
一、水乡少数民族传统体育活动
（一）赛龙舟
传统的龙舟类型分两种：真龙舟和假龙舟。真龙舟就是专门制作供龙舟竞赛的船只，假龙舟则是在竞赛时，将航运木船筏子临时用各种颜色的彩布装饰而成。真龙舟非常精致，描金绘彩，龙身颜色有“老白龙”、“老红龙”、“老黄龙”、“老青龙”四种颜色。这种“真龙船”，只有在在端午节赛龙舟时使用，平时把龙舟供奉于寺庙中。参赛的龙舟都是新制的真龙舟，龙舟外形精致，龙舟保留了龙头小而颈长、船体为长弧流线型，底呈圆状，龙尾高翘的传统造型特点，龙头龙尾造型简单，以利于提高船速。传统的龙舟竞渡自古以来都是在农历的五月五举行。传统龙舟赛的参赛人数是根据船的大小决定的，大约是二三十人组成，一般是由挠手若干、舱手1人、指挥1人、击鼓鸣锣各1人组成。
（二）水秋千
《东京梦华录》中说：水傀儡是在船上表演的杂技，“近殿水中，横列四彩舟，上有诸军百戏，继有木偶、筑球、舞旋之类，亦各念致语唱和作乐而已，谓之水傀儡。”水百戏就是”水秋千”。关于水秋千，该书中也有记载：”又有两画船，上立秋千，船尾百戏人上竿，左右军院虞侯监教鼓笛相和，又一人上蹴秋千，将架（荡）平，筋斗掷身入水，谓之水秋千。”这种水秋千类似现在的跳水，但不是用跳板，而是用秋千板。在船头设秋千架，将秋千荡高到与架平，翻筋斗入水。这种水秋千跳水比跳板跳水的难度更大，因为秋千荡平只是一瞬间的事情，如果没有适时跳离，它就会往回荡，再脱手跳离就很危险了。这种高超的跳水表演，每年只一次。它和龙舟竞赛在同一天进行。每逢这天，连皇官中的宫女都登楼上阁，撩开门窗上的珠帘，尽情观赏。《宫词》，就是专门描写这一情景的：“内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前，第一锦标谁夺得，右军输却小龙船。”由于水秋千极具危险性，在明末清初时期已经基本失传，只是在相关的文献典籍中有该项运动的记载。
二、大漠中的少数民族传统体育活动
（一）赛马
对于以游牧为主的蒙古族人民来说，马在他们的生活中占有相当重要的地位，如赛马、套马、跳马、马术等项目，就是蒙古族人民所擅长的独具特色的体育活动。蒙古族不论男女老幼没有不能骑马的，大凡男女儿童，从五六岁起即能骑马驱驰于田野，甚至连妇女也都具有熟练的骑术。《清稗类钞·风俗类》记载说，青海的蒙古族妇女，出门必定跨马，数里之遥，常不用鞍，往往一跨而骑上马背。因此，以马为重要工具的运动项目，是蒙古族经常性的体育活动。如蒙古族的赛马，分为走马、跑马、颠马三种。其中，走马即把奔跑时的马的侧步作为衡量标准，主要比赛快速、稳健、美观；跑马，则主要比赛速度和耐力近代规模最大的赛马是在蒙古族的“那达慕”大会上举行的，有儿童短途赛、成年短途赛、女子短途赛、少年长途赛、16华里颠马赛、20华里走马赛、60华里长途赛及万米圈赛等。
（二）摔跤
蒙古人的摔跤活动，与赛马一样，也是非常普遍的一项体育活动。传说成吉思汗幼时与一位牧人摔跤，一连赢了三次，牧人佩服得五体投地，就设法帮助他报了父仇。后来成吉思汗称王，便把摔跤定位考核将士的重要科目，于是，草原上的男子个个就练习摔跤，渐成习俗。到了清代，蒙古族摔跤又有大的发展，重大喜庆节日和祭祀都把摔跤作为活动内容之一。如蒙古王公贵族在矩形塞宴时为了助兴都进行摔跤比赛。每当“那达慕”举行之际，身着半袖背心，腰系围裙，下着肥大套裤，脚蹬蒙古靴的摔跤手们，就会跳着狮子舞步或雄鹰舞步出场，然后进行摔跤比赛。这种比赛采用单淘汰制，不按身高和体重分级别，不受时间和场地限制，身体的任何部分着地都算输。
（三）射箭
追溯蒙古历史文化，依旧清晰可见射箭在蒙古民族历史舞台上有着举足轻重的地位。《史记》中记述道：“儿能骑羊，引弓射鸟鼠。少长则射狐兔，用为食。力士能贯弓，尽为甲骑。”《魏书》记载道：“俗善骑射，随水草而牧”，“人人善射，以战死为荣”。《唐书》中记载：“尤善射，长于射猎”，“其箭尤长”、“坚硬过铁”。《元史》中记载：“元起朔方，俗善骑射因以弓马之利取天下。”《黑鞑事略》：“其骑射，则孩时绳束以板，络之马上，随母出之，三岁有索维之鞍，稗手所执，从众驰骋。四五岁挟小弓矢，及其长也，四时业田猎。待长大后骑射出众，能在急驰中顾左而射右，回首发矢，技艺娴熟。甚至妇女也能像男了一样骑马驰骋，善于射箭。此外“男了十五以上，七十以下，无众寡，尽科为军，上马则备战斗，下马则屯聚牧养。孩幼稍长，又籍之，日渐丁军。
三、结束语
古代少数民族体育活动具有鲜明特点和个性的少数民族体育，基本内容是个个少数民族按各自不同的风俗习惯，经过漫长的历史发展而形成的健体强身的运动项目 。其特点就在于悠久的历史、绚丽多姿的内容和浓厚的民族风格。其重大意义在于同其他民族文化艺术一样，都是我们伟大的中华民族灿烂文化中不可分割的一部分，是伟大祖国的文化遗产之一。分布在中华大地上的少数民族，其多彩而异趣的传统体育活动，有的显示出南国水乡的风情，有的散发着北国草原的芳香，有的带有高原的神奇，更有的包藏着谷地的奥秘。几乎一个项目就是一首瑰丽的诗歌，就是一个引人入胜的传说。
参考文献：
[1]张鲁雅.中华体育之最[M].北京：人民体育出版社，1990.
[2]杨向东.中国古代体育文化史[M].天津： 天津人民出版社，2000.
（作者单位：吉林建筑大学）