“社会主义与和平”中法学术研讨会在北京召开

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2019年1月8日至9日,由中央党史和文献研究院第四研究部主办的'社会主义与和平'中法学术研讨会在北京召开。来自中央党史和文献研究院、中国社会科学院、法国鲁昂-诺曼底大学、法国卡昂-诺曼底大学等单位的专家学者参加了研讨。与会专家就习近平关于世界和平发展重要论述的深刻内涵、毛泽东的世界和平理论及其历史影响、邓小平和平发展理论的中国实践与世界意义、马克思关于和平的论述.
其他文献
本文针对法国共产党于1953—1983年间对葛兰西思想的接受问题,列举了葛兰西在法共内部的几个不同的接受阶段,并指出,法共从未真正接纳葛兰西的思想体系,这也深刻地反映出在法共政治路线和政策方针中存在的问题。不过,葛兰西理论又在不同的阶段被法共及部分法国左翼知识分子反复提及并探讨,成为更新和丰富法国马克思主义的重要思想工具。总之,法共对葛兰西思想的阐释与接受症候性地反映了法共在不同时间段所面临的不同困境,对之进行研究,可以为我们理解欧洲共产主义的理论与实践进程提供重要参考。
2019年4月12日至14日,由江苏师范大学和《马克思主义与现实》杂志共同举办,江苏师范大学马克思主义学院、江苏师范大学马克思主义理论省重点学科承办,江苏师范大学人文社会科学研究院协办的“新时代意识形态建设”高端论坛在江苏徐州举行。
20世纪后期英美国家产生了分析的马克思主义流派,该流派以'非胡说的马克思主义'自诩,极力主张用分析哲学和新古典主义经济学方法解读马克思文献,结果以'重建历史唯物主义'、攻击劳动价值论和'修正'马克思剥削理论的形式表现出来。这一结果具有经济哲学性质且被冠以'马克思主义经济哲学'之名。用马克思经济哲学标准衡量,'重建'和'修正'造成了理论混乱,使马克思经济哲学面目全非。原生态地解读马克思文献是矫正分析的马克思主义理论缺陷的正确途径。
马克思本人第一次传记性的自我塑造,出现在其1847年所发布的一份公告中;第二次有意识地自我小结与他对'经济学'的介入相一致。早在19世纪50年代初,马克思就有意将其著作结集出版,而《共产党宣言》在1872年的再度大规模传播,使马克思日益被人所知悉。马克思逝世后,恩格斯和梅林在两个不同的方向上使马克思的思想得到传播。前者对马克思的遗著进行了整理和再版,后者撰写了《马克思传》。梁赞诺夫于20世纪20年代初开展的收集并出版马克思恩格斯著作的项目,促成了11卷本的《马克思恩格斯全集》历史考证版第1版(MEGA
德国著名媒介哲学家基特勒的著作《留声机电影打字机》终于在汉语中获得了重生,这可能是2017年中文媒介哲学研究的最重要成果之一。同时在英语世界中,斯坦福大学历史系的墨磊宁(Thomas Mullaney)在2017年出版了第一本讨论中文打字机的英文专著《中文打字机史》(The Chinese Typewriter:A History)。本文打算围绕这两本关于打字机的著作,谈谈媒介考古学的新进展。
马克思和马克思主义者与启蒙运动和法国大革命的关系一直是历史学研究的一个重要课题。本文认为,马克思对法国大革命持一种矛盾的态度,一方面他认为法国大革命为共产主义思想提供了种子,另一方面,他又批判启蒙运动和大革命时期的思想家,认为他们是资本主义社会的助产士。后来的马克思主义者拉法格、盖德和阿尔都塞都在不同程度上继承了马克思对于这段历史的矛盾态度。
阿格妮丝·赫勒现为匈牙利科学院院士、美国纽约社会研究新学院阿伦特哲学教授,是东欧新马克思主义的重要代表人物。近年来,赫勒教授的“道德哲学三部曲”“历史理论三部曲”等著作引起了学界的高度关注,成为当代马克思主义伦理学和政治哲学的重要思想资源。2018年11月,赫勒教授来华参加国际会议期间,笔者对其进行了专访。在访谈中,赫勒教授详细介绍了其哲学思想的建构和发展历程,进一步澄清其伦理学观点及关键概念,并就马克思与伦理学的关系问题提出了自己的看法。
粮食已经成为当代资本主义的核心矛盾。现今似乎到处都是关于食物经济学、饮食社会学和食物体制的讨论,其中一些最重要的贡献源自马克思主义理论家。马克思是一位对资本主义政治经济以及对自然和社会新陈代谢有着敏锐观察的思想家,他提出了一套对19世纪中期、也就是历史学家们称之为“第二次农业革命”时期的英国工业食品体系详细成熟的批评。他不但研究了粮食的生产、分配和消费,而且还是第一个认为这些因素构成粮食体制变迁问题的思想家,自此食物体制成为资本主义食物体系探讨的中心问题。
2018年12月8日至9日,由中国马克思恩格斯研究会、中央党史和文献研究院第四研究部和西安交通大学联合主办,西安交通大学马克思主义学院、《马克思主义与现实》杂志承办的第十五届全国马克思主义论坛暨中国马克思恩格斯研究会年会在陕西省西安市召开。本届论坛主题为'马克思主义与中国改革开放40周年'。
近20年来,阿尔都塞遗作的发表使'相遇唯物主义'成为理解'晚期'阿尔都塞的一个关键词。然而,这种理解在蒙塔格看来是一种不确切的认识。实际上,在20世纪60年代写作《保卫马克思》和《读〈资本论〉》时,阿尔都塞'随机的''相遇的唯物主义'思想就已成型。通过文本细读便可发现,在前后删改《读〈资本论〉》的过程中,阿尔都塞最大的'难题性'就表现在'表现性因果'的表述上,而这一表述的症状性体现则在于Dastellung(表现)对第1版的Vorstellung(表象)的替代。以此为线索,追溯20