[摘要]庄子的“三言”,寓言、重言、卮言是一种文学样式也是一种表达方式,含蕴丰富,具有模糊性和多义性。庄子藉此叙述以无限接近不可名状之“道”的真义。“三言”阐释方式对于抽象原理理论方面,诸如文艺理论和哲学思想的描述和阐明有着深远的影响。
　　[关键词]庄子“三言” 缘由探析 非常道
　　[中图分类号]I206.2[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)08-0050-02
　　
　　《庄子》“三言”说始见于杂篇《寓言》:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。寓言十九,藉外论之。”又《天下》篇述,“以天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。”司马迁称庄子“著书十余万言,大抵率寓言也。”鲁迅评庄子“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空言无事实。”司马迁与鲁迅在“三言”中只提“寓言”,没有言及“重言”、“卮言”;有庄学“泰斗”之称的张默生则认为“庄子全书,无一不是卮言、寓言、重言,都在卮言中包含着。”
　　一、非常道,言语断,无穷近
　　庄子之道,其要本归于老子之言,明老子之术。老庄二人所体解之“道”如出一辙。然而,老子时期,“道,非常道,但还是可道”,不过老子只讲原理、原则。毕竟“非常道”,有别于当世同列的其他学术——可以某种逻辑或推理甚至人为规定去理解。诸如孔子的“仁”,可以通过具体行为和事例实际示范来说清楚。而“无为大道”,“名可名,非常名”,那是一种自然宇宙本有的规律或者原则,超脱了定义概念和观念思维,是“第一义”,是“本体”。在人们实地看到、体悟到它之前,一切描述都不可能把它话尽说遍,一切自在“不言中”。
　　国学大师南怀瑾先生在《庄子讲记<逍遥游>》中谈到:世界上最高深的道理,同人的最深厚的感情一样,语言文字是没有办法表达的……譬如怎样表达哭,只有哭了才晓得,就是这个道理。庄子选择了“三言”作为主要的创作手法,与他追求的生活境界也有关。《庄子》开篇提出“逍遥游”,要在漫无边际的宇宙当中进行精神的遨游。“三言”尤其是“卮言”就是在语言表达上的一种“逍遥游”。
　　此为,庄子有着非常独特的语言观,他认为语言有着很大的局限性,它只是思想的外壳,而不是思想本身。人们对待语言的态度应该是“言者所以在意,得意而忘言”,最终的目的只是为了获取“言”中之“意”。
　　二、天下为沉浊,不可与庄语
　　郭象注云:“累于形名,以庄语为狂而不信,故不与也”。
　　《庄子