【摘 要】
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房山石经的刊刻与佛教末法思想密切相关,已是学界公论,但房山石经事业的信仰根基,又不仅限于末法思想.静琬是在承认隋末唐初已入“末法”的前提下开窟刻经,但其主要目的 并非为防备世间帝王未来的“灭法”运动,而是要留存经本给“末法万年”结束以后的人们.从其后继弟子开始,“末法”意识对房山石经刊刻所起的作用逐渐下降.历代参与刻经的各阶层人士,主要是为求得个人功德果报,离静琬刻经初衷越来越远.房山石经并非忠实贯彻静琬刻经理念的结果,而是由不同时代、信仰参差的各界僧俗,按照不同信仰需求,自发构成一个信仰实践共同体来完成
【机 构】
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首都师范大学历史学院 北京 100089
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房山石经的刊刻与佛教末法思想密切相关,已是学界公论,但房山石经事业的信仰根基,又不仅限于末法思想.静琬是在承认隋末唐初已入“末法”的前提下开窟刻经,但其主要目的 并非为防备世间帝王未来的“灭法”运动,而是要留存经本给“末法万年”结束以后的人们.从其后继弟子开始,“末法”意识对房山石经刊刻所起的作用逐渐下降.历代参与刻经的各阶层人士,主要是为求得个人功德果报,离静琬刻经初衷越来越远.房山石经并非忠实贯彻静琬刻经理念的结果,而是由不同时代、信仰参差的各界僧俗,按照不同信仰需求,自发构成一个信仰实践共同体来完成的.
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