论文部分内容阅读
【摘要】精神信仰是大学生价值的核心,分析大学生的精神信仰有助于掌握大学生的思想状况,对于大学生的教育具有重要的意义。本文从大学生精神信仰的现状出发,分析了大学生精神信仰出现低谷的、多元化的原因及表现,并提出了用红色信仰引导大学生价值体系的观点。
【关键词】大学生信仰 红色教育 对策
【中图分类号】D422.62 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2009)01(a)-0002-02
引言
马克思主义信仰为核心的信仰教育和延安精神①等红色教育,不仅是社会主义高等学校的本质要求,而且是促进大学生健康成长成才的内在需要了解和掌握大学生的信仰特点,是对他们进行有效信仰教育的一个根本性前提。
1 当前大学生信仰缺失问题的现状和高校进行红色信仰教育的必要性
当前我国社会正处于转型时期,在价值重构阶段出现了短时期的价值真空阶段。据中国社会科学院的调查显示,国内广大民众明确“有信仰”者只占28%,明确表示“没有信仰”占了36%。大学生正在人生观价值观的定型阶段,面对这种多元文化的冲击,容易迷失在纷繁多样的价值观中,因此应进一步加强对大学生的思想教育,帮助他们形成适合自身发展的精神信仰。学校应对学生进行正确引导,确立正确的价值导向,加强民族主义和道德教育,培养学生的集体主义和团队合作精神,从对个人利益的追求转变为对社会的贡献,为学生们创造一个有信仰有追求的未来。避免空洞的口号式说教,要针对大学生身心发展特点进行有针对性的教育疏导。当前大学生信仰缺失现象的表现有一下三个方面:
1.1 大学生的价值观发生扭曲
在当今社会在知识全球化、经济一体化的时代潮流冲击下,部分大学生的思想道德素质令人堪忧。一些大学生以自我价值为核心,把国家和集体利益放于次之的地位过于强调个人物质利益的得与失,而忽视精神文明的构建与发展;过于追求眼前利益与机会,忽视远大理想与信念。总之,过于强调个人本位,在价值观取向上过于功利。如有些大学生入党动机不纯、态度不端正,把入党作为自己就业、升官的跳板,存在“官本位”的现象。
1.2 大学生的自我意识膨胀,形成“潇洒”个性
当代大学生自我意识很强,以一种我什么都行或什么都无所谓的态度来对待和处理事情。但是往往他们的自我辨识力很差,因此,在缺乏指导的情况下,很容易形成道德观念不强、行为随意等现象,更有甚者认为那是一种“潇洒”或有个性。如上课迟到、课上肆无忌惮地聊天,甚至旷课、考试作弊、随意损坏公物等现象时有发生,忽视校、院和班级集体利益,无集体荣誉感。
1.3 大学生诚信意识缺失
高校中的作弊代考,论文的抄袭,买卖;尤其是就业诚信:毕业生求职材料弄虚作假,千方百计地包装自己的求职材料,面试时为了展示自己的能力,就避免不了在面试中夸夸其谈,华而不实;即兴编造自己的能力特长的事实,去吹嘘自己的能力和素质。还有的同学恶意违约,把协议单位当跳板,一旦达到目的,就不辞而别,更某高就。
2 大学生信仰缺失的原因分析
2.1 应试教育影响大学生信仰的确立
我们讨论大学生信仰问题,显然必须考虑其童年至大学时期的学习生活状态。离开这段时期考虑大学生信仰缺失原因是不全面和不科学的。在这一时期,中国应试教育愈演愈烈,应试教育占主导地位,考上大学才是学生和家长的终极目标。只为高分而教育成了应试教育的主要弊端,学生的品德如何、修养怎样、生存能力大小、自立能力强弱等这些关系到孩子生命的宝贵知识全部被打入冷宫。“缺腿”的教育思想必然造就“缺腿”的孩子。目前,许多高校教育工作者是在社会转型的大背景下关注大学生信仰问题的,认为大学生出现了信仰危机,这里需要对信仰危机的概念加以强调。所谓信仰危机,是指人在经过一定的困惑和忧虑后,对自己原有的信仰发生进一步的怀疑和动摇,甚至全面的抛弃,但还没有确立和无法确定新的信仰的精神意识状态。由于应试教育阻碍了大学生信仰的确立,大学生面临的信仰问题不应该定义为信仰危机,而是应定义为信仰选择问题。
2.2 大学生的“文化反哺”现象,打破了传统的社会化链条
所谓“文化反哺”,是指一种发生在急速的文化变迁时代,年长一代向年青一代进行广泛的文化吸收的现象。其实质是青年文化对成人文化的积极、主动影响的过程。“文化反哺”现象往往发生在变迁的时代,是一种反向社会化的过程。现代社会产生这种反向社会化现象的最重要的原因是网络文化对青年的广泛影响,特别是对大学生的影响。网络文化的开放性和交互性使大学生社会化的外部环境更趋复杂、混乱、易变和难以控制,这在一定程度上影响了社会化“维持和发展社会结构”的功能。网络所具有的交流与合作的功能使大学生改变了传统的获取、传递和发布信息的方式,大学生获取信息的渠道越来越多,越来越畅通,大家相互交流信息,互通有无,不存在谁高于谁的问题,这使得权威被逐渐瓦解,直接导致了控制力量的弱化。它使得一个社会占主导地位的政治主张和规范制度难以内化成大学生的政治信仰和价值观念。这是信息时代对政府和教育者的权威提出的挑战。事实上,作为社会化一个重要条件的社会权威形象,是由家庭、学校和社会大众传媒共同创造的。大学生对权威信服的程度越高,以权威为代表所提出的社会规范的要求就越容易被接受,也越容易转化为学生自己的信念和行为方式。而一旦家庭、学校和大众传媒之间对大学生的规范要求和价值观念的指导出现了分歧、对立甚至冲突,则他们所共同创造的这种社会权威形象便受到损害,其对大学生心理的影响和行为的约束力便随之降低了。
3 大学生红色信仰教育的三个方面
3.1 红色信仰教育——大学生政治领域的信仰教育
我国是社会主义国家,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”是我国意识形态领域的指导思想,所以,从政治维度来讲,大学生信仰教育就是指对当代大学生进行以马克思主义信仰教育、共产主义信念教育、社会主义信心教育和对共产党的信任教育(“四信”)为主要内容的政治信仰教育。政治信仰是信仰的一种重要形式,反映了人们在公共政治生活领域的政治思想、政治信念、政治理想和政治追求。总的来看,当前高校大学生的政治信仰状况是积极、健康、向上的,绝大多数大学生政治信念坚定,政治态度明确。但不可否认,部分大学生对现实社会出现的一些矛盾和问题仍存在一些困惑。如,认为马克思主义已经过时了;实现共产主义太渺茫了;由于对党风不正、社会腐败深恶痛绝而由此对共产党的领导核心地位产生怀疑;由于存在司法腐败对我国的法制状况评价不高;“有的学生明确表示信奉基督教,且经常去教堂做礼拜,并能对基督教教义有所描述和研究”,等等。对于这些情况,我们应该一分为二地分析,在一定程度上应该说学生们的初衷是好的,他们希望国家繁荣富强的想法是值得肯定的,但认识上的误区是应该否定的。我们既不回避政治领域出现的问题,又要努力纠正学生认识的偏差。为了做好大学生的政治信仰教育工作,高校、社会、学生自身都要付出行动。高校必须加大时事教育的力度,从国际和国内、历史和现实的角度,让广大大学生深刻了解党的辉煌历史、方针政策,实事求是,不回避缺点与错误,为大学生政治信仰教育提供一个比较切合实际的平台,使当代大学生形成正确审视和解决思想认识活动的能力与兴趣。个高校要充分利用地缘优势和学校光辉历史,如延安大学生学生每年新生入校便进行参观革命旧址等红色革命传统教育;通过学习中国特色社会主义理论,帮助大学生提高树立正确世界观、人生观和价值观的理论基础,了解人类历史的发展规律。有了更多的知识,才能提高识别各种观念和信息真假的鉴别力,对错误东西的抵御力,才能在更大范围,更高、更深层次上认识社会主义、共产主义政治信念的科学性、合理性;社会要努力创造一个宽松而和谐的环境,促进社会的经济发展,应尽量以现实实例来感化学生,让他们在实践中接受政治信仰教育;大学生要不断加强自我教育、自我修养,努力学习马克思主义的精髓,体会马克思主义在中国特色社会主义建设中的地位与作用,逐步提高对马克思主义的认识,自觉抵制各种错误思潮的侵袭,学会用马克思主义理论来指导自己的实践,坚定对社会主义的信念,树立马克思主义信仰,完成信仰教育的主体使命。同时,政治信仰教育要体现其鲜明的阶段性特征,避免“大跃进”现象。共产主义信念教育要像共产主义那样分步走,信仰要与共产主义的阶段步骤相一致,超阶段的强迫的信仰教育达不到预期效果,还往往贻笑大方。我国是社会主义国家,最终目的是发展社会主义,实现共产主义,因此,我们在政治信仰领域的高等教育理应是培养具有坚定的马克思主义信念、社会主义信念的德、智、体全面发展的人才。
3.2 教师与学生热心沟通——大学生信仰教育的支撑点
站在学生立场上,理解学生要真正理解学生,其关键是教师暂时放弃自己的价值观和价值体系,尤其要抛弃自己对学生的固有偏见与主观判断,站在学生立场上,设身处地,以学生的眼睛来观察,以学生的心灵来感受,以学生的观点来思考,从而走入并体验学生的内心世界,达到与学生心灵的相通与共感,即罗杰斯所说的“移情性理解”。最后引导步入正规渠道,教师要做好一下几点:
(1)更新自己的教育观、学生观,从学生发展与成长、教师个人发展与成长的角度认识理解学生的意义与必要性。
(2)全面评估自己的价值信念系统和经验体系,既认识到它们的珍贵,又认识到它们的局限与不足,认识到它们可能妨碍自己的视野与思考,抱住它们不放可能会使自己因循守旧,因而可以暂时放它们于一旁,以一颗全无偏见的真诚之心来接纳学生、了解学生、理解学生。
(3)多多接触和了解学生的兴趣热点,多渠道丰富自己的知识体系,增进对学生精神世界的理解力。随着科技的进步,因特网的普及和传媒的发达,学生接收信息的渠道愈益多样,参与其中所获得的体验也各不相同,教师如不跟上时代的步伐,走进学生感兴趣的领域,将无法接纳和理解他们的经验与感受。
(4)培养有关的人格特征,诸如乐观开朗、耐心细致、宽容谦和、敏感而富有同情心,这些特征往往与理解水平有正相关关系。
(5)不断学习,不断实践,不断总结。移情性理解不仅代表着教师的某种观念和态度,也体现为一种能力。在观念和态度的基础上,教师可接受和参加这方面的训练,并在实践中不断摸索,不断总结经验和教训,最终使自己的理解力不断提高。
4 道德教育
道德教育是摆在我们面前的一个古老而又新鲜的课题,是社会稳定与发展的前提条件,是一项长期而艰巨的任务。大学生的道德素质是社会精神面貌的一面镜子。因此,必须把大学生的思想道德教育,放在与培养大学生科学文化素质同等重要的地位。有效地提高大学生的思想道德素质,以实现大学生思想道德建设的目标,提高整个社会的道德水平。
4.1 加强师德建设
教师的使命是教书育人,培养社会主义建设者和接班人,高校教师不仅是先进文化的传播者,更是道德建设的教育者,教师的素质是大学生道德情操形成的催化剂和推动器,在大学生道德人格培养过程中具有独特的作用。教师首先要深入学习师德理论,然后才能在教育过程中把师德转化为一种自觉的行为。因为育人要先育己,很大程度上,教师对学生就是一种榜样示范作用,榜样的力量是无穷的。所以教师必须要做到“知行合一”,教育者不仅要在道理上讲清为什么应这样做,更重要的是身体力行,这样教育才能有说服力;知行合一,重在力行,再好的道德规范不力行也起不到修身明德的作用。孔子说:“学而不行,可无忧与?”荀子说:“道虽迩,不行不至:事虽小,不为不成”。我们在培养教师道德修养的同时,还要关注教师的现实生活和情感动向,在不影响教学的前提下,尊重他们的个性,满足他们的心理需求,帮助他们解决生活上的实际问题,有恒产者才有恒心。让教师们能以积极健康的心态面对教学工作。
4.2 社会诚信环境的营造
子曰:“人而无信,不知其可。”信用是个人的立身之本。首先,政府要加强信用立法,建立健全全民信用法律体系,各行各业要建立健全守信机制,树立守信的社会风尚。同时,有关部门要加大信用违法打击力度,严厉打击各种假冒伪劣产品生产商,制裁各种信用违法行为,提高失信成本,结合法制建设,增强社会责任感。其次,各级学校要加强诚信教育,努力建立健全学生信用档案,如吉林省首批大学生“移动诚信档案”建立,随时接受社会各界的监督。这样可以树立学生典型先进人物,使学子们感到诚信等道德要求不再是空口号。
4.3 培养大学生的自我教育能力
在大学教育阶段,德育应培养大学生的自我教育能力,大学生处在道德自我意识的觉醒期,了解自己道德状态,无论多么高尚的道德要求,首先都得接受道德自我的筛选、加工、改造,最后才能成为能影响个体道德发展的有效信息。大学生有强烈的创造成就需要和自尊荣誉需要,每个人都希望别人相信自己是个有德行的人,在生活中,总是有种本能去尽力的排除对自己不利的信息。所以在道德教育过程中,要充分从学生的角度进行换位思考,以人为本,因势利导,充分调动和培养学生的自我道德教育能力。
高校是社会思潮相互碰撞相互激荡的主要场所,如果高校不能有效引导和整合社会思潮,就会让大学生产生思想混乱,导致他们的信仰危机。一个社会的价值观念、思想文化的多元化是正常的,但由于多元化而出现混乱则是很危险的。这就需要凝聚、构建一个价值硬核来引领和整合多元化的社会思潮、文化及价值观念,使其各得其所,有序而不乱。具体到我国,这个“价值硬核”就是社会主义核心价值体系。各高校以社会主义核心价值体系引领和整合社会思潮,关键是要在大学生中树立和弘扬社会主义主流价值观的红色教育在在大学生群体中形成感召力和凝聚力。
参考文献
[1] 孙美堂.文化价值论.云南人民出版社,2005年.
[2] 刘建军.马克思主义信仰论.中国人民大学出版社,1998年.
[3] 荆学民.社会转型与信仰重建.山西教育出版社,1999年.
注:①延安精神:延安精神一般认为主要包括实事求是,理论联系实际的精神、全心全意为人民服务的精神、和自力更生艰苦奋斗的精神。延安精神的本质内容是解放思想、实事求是。我们党坚持一切从中国的实际出发,把马克思主义普遍原理同中国革命的实际结合起来,开拓创新,在所从事的新民主主义革命这项全新事业中,开创了有中国特色的农村包围城市的革命道路,创立了最广泛的爱国统一战线等等,都是这一精神的具体体现。
【关键词】大学生信仰 红色教育 对策
【中图分类号】D422.62 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2009)01(a)-0002-02
引言
马克思主义信仰为核心的信仰教育和延安精神①等红色教育,不仅是社会主义高等学校的本质要求,而且是促进大学生健康成长成才的内在需要了解和掌握大学生的信仰特点,是对他们进行有效信仰教育的一个根本性前提。
1 当前大学生信仰缺失问题的现状和高校进行红色信仰教育的必要性
当前我国社会正处于转型时期,在价值重构阶段出现了短时期的价值真空阶段。据中国社会科学院的调查显示,国内广大民众明确“有信仰”者只占28%,明确表示“没有信仰”占了36%。大学生正在人生观价值观的定型阶段,面对这种多元文化的冲击,容易迷失在纷繁多样的价值观中,因此应进一步加强对大学生的思想教育,帮助他们形成适合自身发展的精神信仰。学校应对学生进行正确引导,确立正确的价值导向,加强民族主义和道德教育,培养学生的集体主义和团队合作精神,从对个人利益的追求转变为对社会的贡献,为学生们创造一个有信仰有追求的未来。避免空洞的口号式说教,要针对大学生身心发展特点进行有针对性的教育疏导。当前大学生信仰缺失现象的表现有一下三个方面:
1.1 大学生的价值观发生扭曲
在当今社会在知识全球化、经济一体化的时代潮流冲击下,部分大学生的思想道德素质令人堪忧。一些大学生以自我价值为核心,把国家和集体利益放于次之的地位过于强调个人物质利益的得与失,而忽视精神文明的构建与发展;过于追求眼前利益与机会,忽视远大理想与信念。总之,过于强调个人本位,在价值观取向上过于功利。如有些大学生入党动机不纯、态度不端正,把入党作为自己就业、升官的跳板,存在“官本位”的现象。
1.2 大学生的自我意识膨胀,形成“潇洒”个性
当代大学生自我意识很强,以一种我什么都行或什么都无所谓的态度来对待和处理事情。但是往往他们的自我辨识力很差,因此,在缺乏指导的情况下,很容易形成道德观念不强、行为随意等现象,更有甚者认为那是一种“潇洒”或有个性。如上课迟到、课上肆无忌惮地聊天,甚至旷课、考试作弊、随意损坏公物等现象时有发生,忽视校、院和班级集体利益,无集体荣誉感。
1.3 大学生诚信意识缺失
高校中的作弊代考,论文的抄袭,买卖;尤其是就业诚信:毕业生求职材料弄虚作假,千方百计地包装自己的求职材料,面试时为了展示自己的能力,就避免不了在面试中夸夸其谈,华而不实;即兴编造自己的能力特长的事实,去吹嘘自己的能力和素质。还有的同学恶意违约,把协议单位当跳板,一旦达到目的,就不辞而别,更某高就。
2 大学生信仰缺失的原因分析
2.1 应试教育影响大学生信仰的确立
我们讨论大学生信仰问题,显然必须考虑其童年至大学时期的学习生活状态。离开这段时期考虑大学生信仰缺失原因是不全面和不科学的。在这一时期,中国应试教育愈演愈烈,应试教育占主导地位,考上大学才是学生和家长的终极目标。只为高分而教育成了应试教育的主要弊端,学生的品德如何、修养怎样、生存能力大小、自立能力强弱等这些关系到孩子生命的宝贵知识全部被打入冷宫。“缺腿”的教育思想必然造就“缺腿”的孩子。目前,许多高校教育工作者是在社会转型的大背景下关注大学生信仰问题的,认为大学生出现了信仰危机,这里需要对信仰危机的概念加以强调。所谓信仰危机,是指人在经过一定的困惑和忧虑后,对自己原有的信仰发生进一步的怀疑和动摇,甚至全面的抛弃,但还没有确立和无法确定新的信仰的精神意识状态。由于应试教育阻碍了大学生信仰的确立,大学生面临的信仰问题不应该定义为信仰危机,而是应定义为信仰选择问题。
2.2 大学生的“文化反哺”现象,打破了传统的社会化链条
所谓“文化反哺”,是指一种发生在急速的文化变迁时代,年长一代向年青一代进行广泛的文化吸收的现象。其实质是青年文化对成人文化的积极、主动影响的过程。“文化反哺”现象往往发生在变迁的时代,是一种反向社会化的过程。现代社会产生这种反向社会化现象的最重要的原因是网络文化对青年的广泛影响,特别是对大学生的影响。网络文化的开放性和交互性使大学生社会化的外部环境更趋复杂、混乱、易变和难以控制,这在一定程度上影响了社会化“维持和发展社会结构”的功能。网络所具有的交流与合作的功能使大学生改变了传统的获取、传递和发布信息的方式,大学生获取信息的渠道越来越多,越来越畅通,大家相互交流信息,互通有无,不存在谁高于谁的问题,这使得权威被逐渐瓦解,直接导致了控制力量的弱化。它使得一个社会占主导地位的政治主张和规范制度难以内化成大学生的政治信仰和价值观念。这是信息时代对政府和教育者的权威提出的挑战。事实上,作为社会化一个重要条件的社会权威形象,是由家庭、学校和社会大众传媒共同创造的。大学生对权威信服的程度越高,以权威为代表所提出的社会规范的要求就越容易被接受,也越容易转化为学生自己的信念和行为方式。而一旦家庭、学校和大众传媒之间对大学生的规范要求和价值观念的指导出现了分歧、对立甚至冲突,则他们所共同创造的这种社会权威形象便受到损害,其对大学生心理的影响和行为的约束力便随之降低了。
3 大学生红色信仰教育的三个方面
3.1 红色信仰教育——大学生政治领域的信仰教育
我国是社会主义国家,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”是我国意识形态领域的指导思想,所以,从政治维度来讲,大学生信仰教育就是指对当代大学生进行以马克思主义信仰教育、共产主义信念教育、社会主义信心教育和对共产党的信任教育(“四信”)为主要内容的政治信仰教育。政治信仰是信仰的一种重要形式,反映了人们在公共政治生活领域的政治思想、政治信念、政治理想和政治追求。总的来看,当前高校大学生的政治信仰状况是积极、健康、向上的,绝大多数大学生政治信念坚定,政治态度明确。但不可否认,部分大学生对现实社会出现的一些矛盾和问题仍存在一些困惑。如,认为马克思主义已经过时了;实现共产主义太渺茫了;由于对党风不正、社会腐败深恶痛绝而由此对共产党的领导核心地位产生怀疑;由于存在司法腐败对我国的法制状况评价不高;“有的学生明确表示信奉基督教,且经常去教堂做礼拜,并能对基督教教义有所描述和研究”,等等。对于这些情况,我们应该一分为二地分析,在一定程度上应该说学生们的初衷是好的,他们希望国家繁荣富强的想法是值得肯定的,但认识上的误区是应该否定的。我们既不回避政治领域出现的问题,又要努力纠正学生认识的偏差。为了做好大学生的政治信仰教育工作,高校、社会、学生自身都要付出行动。高校必须加大时事教育的力度,从国际和国内、历史和现实的角度,让广大大学生深刻了解党的辉煌历史、方针政策,实事求是,不回避缺点与错误,为大学生政治信仰教育提供一个比较切合实际的平台,使当代大学生形成正确审视和解决思想认识活动的能力与兴趣。个高校要充分利用地缘优势和学校光辉历史,如延安大学生学生每年新生入校便进行参观革命旧址等红色革命传统教育;通过学习中国特色社会主义理论,帮助大学生提高树立正确世界观、人生观和价值观的理论基础,了解人类历史的发展规律。有了更多的知识,才能提高识别各种观念和信息真假的鉴别力,对错误东西的抵御力,才能在更大范围,更高、更深层次上认识社会主义、共产主义政治信念的科学性、合理性;社会要努力创造一个宽松而和谐的环境,促进社会的经济发展,应尽量以现实实例来感化学生,让他们在实践中接受政治信仰教育;大学生要不断加强自我教育、自我修养,努力学习马克思主义的精髓,体会马克思主义在中国特色社会主义建设中的地位与作用,逐步提高对马克思主义的认识,自觉抵制各种错误思潮的侵袭,学会用马克思主义理论来指导自己的实践,坚定对社会主义的信念,树立马克思主义信仰,完成信仰教育的主体使命。同时,政治信仰教育要体现其鲜明的阶段性特征,避免“大跃进”现象。共产主义信念教育要像共产主义那样分步走,信仰要与共产主义的阶段步骤相一致,超阶段的强迫的信仰教育达不到预期效果,还往往贻笑大方。我国是社会主义国家,最终目的是发展社会主义,实现共产主义,因此,我们在政治信仰领域的高等教育理应是培养具有坚定的马克思主义信念、社会主义信念的德、智、体全面发展的人才。
3.2 教师与学生热心沟通——大学生信仰教育的支撑点
站在学生立场上,理解学生要真正理解学生,其关键是教师暂时放弃自己的价值观和价值体系,尤其要抛弃自己对学生的固有偏见与主观判断,站在学生立场上,设身处地,以学生的眼睛来观察,以学生的心灵来感受,以学生的观点来思考,从而走入并体验学生的内心世界,达到与学生心灵的相通与共感,即罗杰斯所说的“移情性理解”。最后引导步入正规渠道,教师要做好一下几点:
(1)更新自己的教育观、学生观,从学生发展与成长、教师个人发展与成长的角度认识理解学生的意义与必要性。
(2)全面评估自己的价值信念系统和经验体系,既认识到它们的珍贵,又认识到它们的局限与不足,认识到它们可能妨碍自己的视野与思考,抱住它们不放可能会使自己因循守旧,因而可以暂时放它们于一旁,以一颗全无偏见的真诚之心来接纳学生、了解学生、理解学生。
(3)多多接触和了解学生的兴趣热点,多渠道丰富自己的知识体系,增进对学生精神世界的理解力。随着科技的进步,因特网的普及和传媒的发达,学生接收信息的渠道愈益多样,参与其中所获得的体验也各不相同,教师如不跟上时代的步伐,走进学生感兴趣的领域,将无法接纳和理解他们的经验与感受。
(4)培养有关的人格特征,诸如乐观开朗、耐心细致、宽容谦和、敏感而富有同情心,这些特征往往与理解水平有正相关关系。
(5)不断学习,不断实践,不断总结。移情性理解不仅代表着教师的某种观念和态度,也体现为一种能力。在观念和态度的基础上,教师可接受和参加这方面的训练,并在实践中不断摸索,不断总结经验和教训,最终使自己的理解力不断提高。
4 道德教育
道德教育是摆在我们面前的一个古老而又新鲜的课题,是社会稳定与发展的前提条件,是一项长期而艰巨的任务。大学生的道德素质是社会精神面貌的一面镜子。因此,必须把大学生的思想道德教育,放在与培养大学生科学文化素质同等重要的地位。有效地提高大学生的思想道德素质,以实现大学生思想道德建设的目标,提高整个社会的道德水平。
4.1 加强师德建设
教师的使命是教书育人,培养社会主义建设者和接班人,高校教师不仅是先进文化的传播者,更是道德建设的教育者,教师的素质是大学生道德情操形成的催化剂和推动器,在大学生道德人格培养过程中具有独特的作用。教师首先要深入学习师德理论,然后才能在教育过程中把师德转化为一种自觉的行为。因为育人要先育己,很大程度上,教师对学生就是一种榜样示范作用,榜样的力量是无穷的。所以教师必须要做到“知行合一”,教育者不仅要在道理上讲清为什么应这样做,更重要的是身体力行,这样教育才能有说服力;知行合一,重在力行,再好的道德规范不力行也起不到修身明德的作用。孔子说:“学而不行,可无忧与?”荀子说:“道虽迩,不行不至:事虽小,不为不成”。我们在培养教师道德修养的同时,还要关注教师的现实生活和情感动向,在不影响教学的前提下,尊重他们的个性,满足他们的心理需求,帮助他们解决生活上的实际问题,有恒产者才有恒心。让教师们能以积极健康的心态面对教学工作。
4.2 社会诚信环境的营造
子曰:“人而无信,不知其可。”信用是个人的立身之本。首先,政府要加强信用立法,建立健全全民信用法律体系,各行各业要建立健全守信机制,树立守信的社会风尚。同时,有关部门要加大信用违法打击力度,严厉打击各种假冒伪劣产品生产商,制裁各种信用违法行为,提高失信成本,结合法制建设,增强社会责任感。其次,各级学校要加强诚信教育,努力建立健全学生信用档案,如吉林省首批大学生“移动诚信档案”建立,随时接受社会各界的监督。这样可以树立学生典型先进人物,使学子们感到诚信等道德要求不再是空口号。
4.3 培养大学生的自我教育能力
在大学教育阶段,德育应培养大学生的自我教育能力,大学生处在道德自我意识的觉醒期,了解自己道德状态,无论多么高尚的道德要求,首先都得接受道德自我的筛选、加工、改造,最后才能成为能影响个体道德发展的有效信息。大学生有强烈的创造成就需要和自尊荣誉需要,每个人都希望别人相信自己是个有德行的人,在生活中,总是有种本能去尽力的排除对自己不利的信息。所以在道德教育过程中,要充分从学生的角度进行换位思考,以人为本,因势利导,充分调动和培养学生的自我道德教育能力。
高校是社会思潮相互碰撞相互激荡的主要场所,如果高校不能有效引导和整合社会思潮,就会让大学生产生思想混乱,导致他们的信仰危机。一个社会的价值观念、思想文化的多元化是正常的,但由于多元化而出现混乱则是很危险的。这就需要凝聚、构建一个价值硬核来引领和整合多元化的社会思潮、文化及价值观念,使其各得其所,有序而不乱。具体到我国,这个“价值硬核”就是社会主义核心价值体系。各高校以社会主义核心价值体系引领和整合社会思潮,关键是要在大学生中树立和弘扬社会主义主流价值观的红色教育在在大学生群体中形成感召力和凝聚力。
参考文献
[1] 孙美堂.文化价值论.云南人民出版社,2005年.
[2] 刘建军.马克思主义信仰论.中国人民大学出版社,1998年.
[3] 荆学民.社会转型与信仰重建.山西教育出版社,1999年.
注:①延安精神:延安精神一般认为主要包括实事求是,理论联系实际的精神、全心全意为人民服务的精神、和自力更生艰苦奋斗的精神。延安精神的本质内容是解放思想、实事求是。我们党坚持一切从中国的实际出发,把马克思主义普遍原理同中国革命的实际结合起来,开拓创新,在所从事的新民主主义革命这项全新事业中,开创了有中国特色的农村包围城市的革命道路,创立了最广泛的爱国统一战线等等,都是这一精神的具体体现。