唐代诗人李远，是一个颇具创作个性，行为独异的诗人。据辛文房《唐才子传》卷七记载，他是唐文宗李昂大和五年“杜陟榜进士及第，蜀人”，并称他“少有大志，夸迈流俗，为诗多逸气，五彩成文，早历下邑，词名卓然”。
　　徐松《登科记考》卷二十一亦载：大和五年，本以“兵戈未息，举人权停”，但并未真正停科考，是年录取进士有二十五人之多，杜陟为该榜之状元。《玉芝堂谈荟》以李远为该榜之状元，徐松考订乃杜陟，并引《唐才子传》称：“李远字求古，大和五年杜陟榜进士及第，蜀人也。”《玉芝堂谈荟》并谓：“（李）远，夔州人。”唐时夔州，据李吉甫《元和郡县志》属山南道，故称其为蜀人是说得过去的。
　　李远的仕途，颇具传奇色彩。他曾任尚书省司门员外郎，后迁下邑，较为清闲，因词名早著，颇具才干，理政之暇，诗酒度日，手谈消闲。他为此还引出一番麻烦，差一点误了美好仕途。张固《幽闲鼓吹》记载：
　　宣宗朝，令狐綯荐（李）远为杭州（刺史）。宣宗曰：我闻远有诗云：“青山不厌千杯酒，白日惟销一局棋。”是疏放如此，岂可临郡理人？绹曰：“诗人托此以写高兴耳，未必实然。”上曰：“且令往观之。”仍荐远廉察可任。乃俞之。宣宗视远到郡谢上表，左右曰：“不足烦圣虑也。”上曰：“远到郡无非时奏章，只有此谢上表，安知不有情恳乎？吾不敢忽也。”
　　李远并未辜负令狐绹的推荐，也没有令圣上失望。他到郡有治绩，政声颇佳。他还作过忠州、建州和江州刺史，终御史中丞任上。其不仅行政能力强，政声佳，而且善为文，尤工于诗，是当时颇具影响的诗人。《全唐诗》辑其诗一卷，《全唐文》载录其文五篇。他另著有《龙纪圣历》一卷，《历代鸿名录》一卷，流行于当时。
　　在李远的咏史诗中，有《过马嵬山》颇可注意：
　　金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。
　　浓香犹自飘銮辂，恨魄无因离马嵬。
　　南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
　　唯余坡山弯环月，时送残蛾入帝台。
　　这本是诗人因旅途经马嵬山所赋的一首咏史诗，却由此引出了一段令人感慨万端的风雅趣事。天宝晚期，朝政昏暗，唐玄宗宠幸杨贵妃，不理朝廷事务，纲纪不振，藩镇势力膨胀。安禄山凭借朝廷对他的信赖与倚重，起兵反叛。唐玄宗无力控制局面，仓皇逃离长安，驻跸马嵬坡而祸乱顿生。随行六军迫使玄宗杀杨国忠，逼死杨玉环，即所谓“马嵬兵变”。此后，“马嵬”题材几乎成了中、晚唐诗人咏史诗绕不开的内容，刘禹锡、胡曾、李商隐、温庭筠等，都有此类诗作。尤其以李商隐之马嵬诗最为著名。其咏史矛头所指，大抵是谴责玄宗好色，女祸亡国之类。而李远此诗意蕴却多了几分怜香惜玉的味道，试读“仓皇罗袖满尘埃”“浓香犹自飘銮辂”“恨魄无因离马嵬”等诗句，对杨贵妃的“恨魄”的怜惜表露无遗。“南内宫人”应是李隆基、杨玉环事件的见证人，他们的态度是一洒同情惋惜之泪而“悲帐殿”。玄宗因沉迷酒色而招致祸乱，怎么能将罪责推脱给别人呢！他在叛军的逼迫之下而赐死杨贵妃，当然是不得已的。结句“唯余坡上弯环月，时送残蛾入帝台”，分明是对自己行为的责备与追悔，也蕴含着对冤死的贵妃无尽的怀念。
　　不必讳言，李远对冤死的杨贵妃充满同情并为之抱屈；因此，才有珍藏杨贵妃遗物的趣事发生。《唐才子传》云：“（李远）初牧湓城（江州），求天宝遗物，得秦僧收杨妃（玉环）袜一，珍袭，呈诸好事者。会李群玉校书自湖湘来，过九江，（李）远厚遇之，谈笑永日。群玉话及向赋《黄陵庙诗》，动朝云暮雨之兴，殊亦可怪。远曰：‘仆自获凌波片玉，轻软香窄，每一见，未尝不在马嵬下也。’遂更相戏笑，各有赋诗。后来颇为法家所短，盖多情少束，亦徒以微词相感动耳。”
　　这则文坛趣事，并非辛文房向壁虚造，实有所依因。宋人刘斧《青琐高议》前集卷之六“贵妃袜事”条，载之颇详，并且将李远所得贵妃遗物的由来，以及二人所赋之诗均有完整叙述，今录于此：
　　天宝十三载秋苦雨，上自兴庆宫登楼远望，见其淫潦尤甚，时惟贵妃、力士从上。上谓曰：“今水潦如此，疾于朕心，当传位于太子，使吾未没而付之，吾无忧也。”妃子不对。力士曰：“且待丰年。”上视太真曰：“若何？”妃对曰：“今秋霖雨水灾，烦劳圣虑，妾愿与圣躬共舍衣物于两街，建道场法事，庶拯生灵。”上从之。乃敕司衣阁出衣十袭，施左右街佛寺，货之以充供养。
　　这段记载非常重要，且与两唐书所记吻合。查《旧唐书·玄宗纪》天宝十三载：“是秋，霖雨积六十余日，京城垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食，令出太仓米一百万石，开十场贱粜以济民。”其时居京城有诗史之誉的杜甫也赋《秋雨叹》：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。城中斗米换绸，相许宁论两相值？”足见其时的景象；同时，也道出了杨贵妃衣物流入民间的背景。刘斧又写道：“时沙弥常秀自庐岳来京师求戒法，见舍衣物，遂尽囊钵，赎得妃子袜一，持归江南，以与亲族。后隐香炉峰，乱而获存。其后中丞李远牧于温（当为湓）城，多征故事，求诸遗物。或有言妃子袜事于远，遂求焉。僧不获已而献之，远以钱十万为值。仍藏诸箧笥，示诸好事者。”
　　可见，李远收藏的贵妃袜的来龙去脉是清晰可辨，所珍藏的物件真实可信，绝非赝品。同为诗人的李群玉，与李远交厚，自湖湘来九江，二人情投意合，交契深厚。“因诘其题黄陵庙事，群玉曰：‘予尝梦之。’”这是说，李远问起李群玉题黄陵诗的由来。今检李群玉诗集中有《黄陵庙》诗一首：
　　黄陵庙前莎草春，黄陵女儿茜裙新。
　　轻舟短棹唱歌去，水远山长愁杀人。
　　李群玉面对挚友的诘问，非常坦诚地向对方敞露情怀，承认自己瞻仰了黄陵庙舜妃娥皇、女英尊容后引发的春梦而抒发情怀。不过，我倒觉得李群玉《宿巫山庙》二首，更能显其“朝云暮雨”之兴：“寂寞高堂别楚君，玉人天上触行云。停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。”“庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。”故此疑刘斧所记有误而辛文房从之。 　　既然客人已敞开心扉，李远自然没有矫情的必要。李远也说：“仆自获妃子袜，亦常盼慕焉。”两人“遂更相戏笑，因各赋诗一首”。
　　李远诗：
　　坠仙遗袜老僧收，一锁金函八十秋。
　　霞色尚鲜宫锦靿，彩光依旧夹罗头。
　　轻香为著红酥践，微绚曾经玉指。
　　三十六宫歌舞地，唯君独步占风流。
　　李群玉诗：
　　故物犹存事渺茫，把来忍见旧时香。
　　拗连绮锦分奇样，终合飞蝉饮瑞光。
　　常束凝酥迷圣主，应随玉步浴温汤。
　　如今落在吾兄手，无限幽情付李郎。
　　二李之诗同为咏贵妃之遗物袜一緉。李远是贵妃袜的收藏家，自然有必要明确交待遗物的获得因由，以确证收藏物为货真之可贵：得之于老僧，金函珍藏有八十余年，因而霞色鲜丽，似乎还留存着贵妃当年所着宫锦（靴筒）的气味。总之由于精心珍藏，贵妃遗袜光彩依旧。五六两句则是李远想象当年杨玉环脚穿此袜的靓丽情景。结句称美贵妃穿此袜，套宫锦靴，在三千佳丽中独占风流，为君王专宠的得意之状。
　　而李群玉的诗歌虽也咏袜，却着眼点全然有别。故物犹存，时光流驶，不免令人有渺茫之感。然而，在有心人刻意搜求并精心珍藏之后昔日的香艳仍然留存。三四句刻画贵妃袜当年制作之时，材质纤细，式样精巧别致。五六句作者想象当年贵妃美丽胴体着此袜曾引发圣主着迷钟爱，以及其伴君王沐浴温汤之前，脱下此袜时的香艳情景……诗歌的点晴之笔是“如今落在吾兄手”，触发了李远的无限幽思遐想，进而产生奇妙的幻觉，也就是李远自白：“仆自获妃子袜，亦常盼慕焉。”对于一个健康而思维正常的男子而言，因睹贵妃遗物而引发美好联想，当属常理。李远、李群玉的可贵之处，是他们对自己的感受能以坦率而真切的表达，毫不虚饰矫情。这大概也是他们“颇为法家所短，盖多情而少束”的缘由吧！
　　李远的诗歌清婉流畅，自有风骨，今于《全唐诗》中辑为一卷，仅存三十五首，却也清新自然，独具风范。如《送人入蜀》诗：“蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。杜魄呼名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。”由于作者是蜀中人氏，送人入蜀，自然触动故乡情愫。其诗介绍故乡山水，更是真切生动。如《立春日》：“暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。巧著金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴？山鬓绿成丛。”诗人抒写春回大地，万物更新的喜悦心境，极为感人。
　　李远的《闲居》诗，颇有王孟韵致，又调近“大历十才子”之山水诗歌风貌：
　　尘事久相弃，沉浮皆不知。
　　牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
　　买药经年晒，留僧尽日棋。
　　唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。
　　闲逸幽独，尘事疏离，观牛羊归巷，野趣顿生；听燕雀啁啾，物我混一，弈棋垂钓，其间之趣味，当慢品细酌……而《及第后送家兄游蜀》中“玉京烟雨断，巴国梦魂归”，虽有及第后的荣辉兴致，却被淡淡的思念家乡的情愫所笼罩。
　　倒是李远的怀古咏史诗歌写得笔酣墨畅，最具特色，如《吴越怀古》：
　　吴越千年奈怨何？两歌清吹作樵歌。
　　姑苏一败云无色，范蠡长游水自波。
　　霞拂故城疑转旆，月依荒树想颦蛾。
　　行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。
　　吴越争霸，频年交兵，吴先胜而自骄。越王勾践在范蠡的辅佐下，终报灭国之恨，取代吴而称霸。随着时光的逝去，姑苏荒芜，西施馆也无迹可寻，当年的霸业已在统一的历史潮流冲刷之下，灰飞烟灭了。与此诗命意略近的《听话丛台》也颇悲凉：“有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地上来。弦管变成山鸟，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。”丛台原本为赵国所构筑数座连聚而成的台榭。想当年赵王在丛台歌舞升平，声色征逐的繁华情景是何等繁嚣耀眼；可是，伴随秦灭六国一统山河历史车轮的驶过，丛台的繁华景象早已成为历史遗迹了。其吊古伤今之情溢于言表。
　　《读田光传》是诗人读史之余的感慨：“秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。”战国时期，秦国以气吞山河之势，争战于六国之间。秦灭韩、赵之后，锋芒所向，燕国危殆。燕太子丹深感恐惧，因而萌生了刺杀秦王嬴政的计划。大傅鞠举荐足智多谋的田光，为太子丹策划具体刺秦谋略。田光因其年事已高，遂荐荆轲刺秦。为了坚定荆轲的刺秦决心，田光遂自刎以激励荆轲。令人遗憾的是荆轲未能完成刺秦重任，所以，李远才发出了“辜负田光一片心”的浩叹。
　　在《全唐文》卷七百六十五中，辑录了李远的文章五篇。其《蝉蜕赋》称誉“勿谓乎蝉之至微，能变化以知机”的本领，还具有“俄兮曙色，似遇良时，便有凌空之意”的志向。至于《题桥赋》，讲的则是蜀中才俊司马相如偃蹇潦倒而思奋飞之故事。它开篇即云：
　　昔蜀郡之司马相如，指长安兮将离所居。意气而登桥有感，沉吟而命笔爰书。倘并迁莺，将欲夸其名姓，非乘驷马，誓不还于里闾。
　　原夫别骑留连，乡心顾望。铜梁杳杳以横翠，锦水翩翩而迸浪。徘徊浮柱之侧，睥睨长虹之上。神催下笔，俄闻风雨之声；影落中流，已动龙蛇之状。观者纷纷嗟其不群，染翰而含情自负。挥毫而纵意成文，渥泽尚遥；滴沥空瞻于垂露，翻飞未及，离披目睹其崩云，意以立誓无疑。传芳不朽，人才既其独出，富贵应知其自有。潜生肸蠁之心，暗契纵横之手。于是名垂要路，价值仙桥……
　　诗人以简括凝炼之笔，传神地勾勒出才华横溢，英姿勃郁的蜀中俊杰的伟岸形象。惟其如此，始可发出“非乘驷马，誓不还于里闾”的豪言。《史记》《汉书》均载司马相如的盖世才华。他留存于今的《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀秦二世赋》《美人赋》《长门赋》等六篇是其二十九赋（《汉书·艺文志》）的硕果仅存。李远还注意到司马相如的行政能力：“方陪侍从之列，忽奉西南之使。乘轺电逝于遐方，建节风生于旧地。结构如故，高低可记。追寻往迹，先知今日之荣，拂拭轻尘，宛是昔时之字……”这是指司马相如受汉武帝的委派，安抚西南边陲之事。其时他撰《喻巴蜀檄》及《难蜀父老》等文字，开创了影响广远的政论告喻文体，为后世效法。李远所记，皆有历史依据，并非溢美。
　　至于李远的《灵棋经序》，则对供人消闲娱乐的博奕予以观照，并对棋弈的起源有所述及：“夫灵棋经者，不知其所起。或云汉武帝命东方朔使之占兆，无不中者。朔之术用此书也。或云黄石公以此书授张子房，又有客述淮南王神秘之书，亦此书也。”作者指出，以上诸说，无非为“好事者倚声借价以重其术，岂尽数公为之乎？”
　　值得关注的是李远对待棋类书籍的见解：“虽然，余闻之久矣，以其非经史之书，不以留意……”但他在闲暇之时，细览之后，发现占兆灵棋也有存在的价值，指出“世所特轻者，未必不为至宝也；世之所重者，未足为美”的道理。言下之意，是指经史之外的浩瀚著作，都是人类智慧的结晶，不可无视。其眼光之独到，值得充分肯定。当然将占兆奉为神明，也陷入认识误区，限于篇幅，不再细论。
　　李远是唐代有一定影响的蜀中籍诗人。他虽然留存至今的诗歌并不算多，可也在唐代诗坛拥有一定地位。他的诗歌清婉自然，流畅清新，在唐代诗人中也算得上面目独具，创作个性鲜明者。在唐人所选唐诗中，《又玄集》选李远《赠写御容李长史》等五首，可谓气韵生动，遣词清婉自然之作。《才调集》也不漏其诗歌。在《唐百家诗选》等重要唐诗选集里，李远的诗歌无不占有席位，足见其成就与影响是获得普遍认可的。他被收入《全唐文》的五篇文章，皆笔落酣畅，用典自然，见解独到，气势沛然。令人遗憾的是由于资料的匮乏和他作品的流散，迄今为止，李远成为唐诗研究的死角。有鉴于此，特撰此文以引起研究者的关注。不当之处，识者匡之。