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摘 要：皮影戲是一种戏剧艺术，具有深厚的艺术功能；同时它和民俗活动有着密切关系，又体现出种种民俗文化功能。然而目前越来越多的娱乐方式使得皮影戏在人们心目中的地位一落千丈，皮影戏的现状不容乐观。但是，只要我们了解皮影戏的发展，找到皮影艺术的精髓，发现其重要的民俗文化功能，她仍然会回到我们的身边。
关键词：皮影戏；民俗文化功能；艺术功能
一、皮影戏的发展
1.皮影戏的起源
两千多年前，汉武帝爱妃李夫人染疾故去，武帝思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。
皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏、影子戏，驴皮影。发源于中国陕西，极盛于清代的河北。距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代“电影始祖”，亦是世界上最早的幕影文化娱乐形式。
2.皮影戏的发展历程
（1）成熟阶段。在北宋时，中国影戏已极成熟，在中国传统戏曲表演尚未发展成熟之际，宋代的影戏已能表演完整、生动的三国故事，一些记载宋人生活的著作如《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等，都述及宋代（主要是南宋）影戏的盛况，除了一些有名的艺人，南宋杭州甚至有「绘革社」的影戏组织出现。宋代以后至明清，影戏一直盛行，受到宫廷和民间的喜爱，普及全国各地，与各地曲艺、语言、习俗结合，发展成各具地方特色的影戏艺术。
（2）鼎盛时期。从清人入关至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业，数代相传。无论是从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。连本戏（连续剧）要通宵达旦或连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱影，热闹非凡，其盛状可想而知。
（3）衰落时期。然而，中国皮影艺术的发展也并非一帆风顺，它曾历经风雨劫难起落兴衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连，被以“玄灯匪”的罪名遭到查抄。日军入侵前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，致使盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶不振。
（4）转折时期。1949年后，全国各地残存的皮影戏班、艺人又开始重新活跃，从1955年起，先后组织了全国和省、市级的皮影戏汇演，并屡次派团出国访问演出，进行文化艺术交流，颇有成果。但到“文革”时，皮影艺术再次遭“破四旧”的噩运，从此元气大伤。
3.皮影戏的主要功能
（1）巫术功能。所谓“巫术是人类企图对环境或外界作可能控制的一种行为，它是建立在某种信仰或信奉基础之上，出于控制事物企图而采取的行为。也就是说，它是为了有效地控制环境（外界自然）与想象的鬼灵世界所使用的手段。这种手段的实际功效是不可验证的” 。马林诺夫斯基说：“巫术是一套动作，具有实用的价值，是达到目的的工具。”皮影戏的巫术功能主要通过以下方式实现。
首先，直接以皮影戏招魂；其次，赋予和皮影戏有关的事象以特殊功能；再次，演出一些特定剧目和举行一些特殊的仪式。
（2）心理调适功能。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”在这里，马克思用十分形象的语言揭示了宗教具有“苦难中的人民的精神安慰”的重要社会功能。皮影戏虽然不是宗教，但却经常出现在各种仪式中不可或缺的一个部分，所以皮影戏也就具有了宗教的一些功能。皮影戏对人的精神安慰、心理调适功能主要从以下方面来实现。
首先，皮影戏的一些形式，如请神、演神戏、主师爷供奉都带有神秘的宗教气氛，而这些“仪式”、“气氛”能给观众巨大的心理抚慰。其次，皮影戏的演出可以调节人民的精神生活，有益于人们宣泄心中积郁。再次，还具有祝福功能。其酬神演出就是还愿功能，是一个具体的表现形式。由上可见，这对激起人的理想、追求、希望无疑会有一定的作用。
（3）教育、教化功能。20世纪30年代，汤际亨就提出“影戏是社会教育利器”，他认为“社会教育之工具，虽非止一端，而影戏实可占其利器之一。”影戏在教育、教化方面功能的形成，除了上面所说的是由于受儒家文艺传统思想观的影响外，还有一个重要的原因，即这也是历代统治者对其长期“规束”的结果。在思想和政治的双重压力下，影戏的教化观形成了。其中，皮影戏的教育、教化功能主要是通过以下一些方式来实现的。
首先，通过上演大量的历史剧，给广大民众传授了中国古代的历史知识；其次，在剧目选编中，渗透着较为强烈的教化意识；再次，在影人的造型上寄予了艺人的褒贬，从而引导人们的善恶观念。
皮影戏是中国汉族民间的一门古老传统艺术，中国皮影艺术是中华民俗文化中的一支奇葩。千余年耒，她为中华大地生生不息的儿女增添了无数年节与丰收的喜悦，寄托了对平安福祉的祈盼和对未来无穷的向往。它是历代广大民众的精神食粮。
在过去很长时间里，皮影基本都是以表演的形式出现，都是以娱乐为目的。在如今这娱乐生活多样的年代，皮影戏的魅力光环正在逐渐黯淡，只有这一些特殊场合可以看见。皮影的制作工艺正在从曾经的娱乐为主，欣赏为辅向现如今以欣赏为主，娱乐为辅缓慢过渡。将来的皮影更强调与突出其静态的艺术价值，通过场景的布置，角色的表情，丰富的色彩等，展示着它独特的魅力。
由于皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值，所以国内外很多博物馆、收藏家、艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影。在国际交往中，也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人。
如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也是中国政府与其他国家领导人相互往来时的馈赠佳品，由此可见，皮影艺术在中国乃至世界上拥有很高的艺术价值。
关键词：皮影戏；民俗文化功能；艺术功能
一、皮影戏的发展
1.皮影戏的起源
两千多年前，汉武帝爱妃李夫人染疾故去，武帝思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。
皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏、影子戏，驴皮影。发源于中国陕西，极盛于清代的河北。距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代“电影始祖”，亦是世界上最早的幕影文化娱乐形式。
2.皮影戏的发展历程
（1）成熟阶段。在北宋时，中国影戏已极成熟，在中国传统戏曲表演尚未发展成熟之际，宋代的影戏已能表演完整、生动的三国故事，一些记载宋人生活的著作如《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等，都述及宋代（主要是南宋）影戏的盛况，除了一些有名的艺人，南宋杭州甚至有「绘革社」的影戏组织出现。宋代以后至明清，影戏一直盛行，受到宫廷和民间的喜爱，普及全国各地，与各地曲艺、语言、习俗结合，发展成各具地方特色的影戏艺术。
（2）鼎盛时期。从清人入关至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业，数代相传。无论是从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。连本戏（连续剧）要通宵达旦或连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱影，热闹非凡，其盛状可想而知。
（3）衰落时期。然而，中国皮影艺术的发展也并非一帆风顺，它曾历经风雨劫难起落兴衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连，被以“玄灯匪”的罪名遭到查抄。日军入侵前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，致使盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶不振。
（4）转折时期。1949年后，全国各地残存的皮影戏班、艺人又开始重新活跃，从1955年起，先后组织了全国和省、市级的皮影戏汇演，并屡次派团出国访问演出，进行文化艺术交流，颇有成果。但到“文革”时，皮影艺术再次遭“破四旧”的噩运，从此元气大伤。
3.皮影戏的主要功能
（1）巫术功能。所谓“巫术是人类企图对环境或外界作可能控制的一种行为，它是建立在某种信仰或信奉基础之上，出于控制事物企图而采取的行为。也就是说，它是为了有效地控制环境（外界自然）与想象的鬼灵世界所使用的手段。这种手段的实际功效是不可验证的” 。马林诺夫斯基说：“巫术是一套动作，具有实用的价值，是达到目的的工具。”皮影戏的巫术功能主要通过以下方式实现。
首先，直接以皮影戏招魂；其次，赋予和皮影戏有关的事象以特殊功能；再次，演出一些特定剧目和举行一些特殊的仪式。
（2）心理调适功能。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”在这里，马克思用十分形象的语言揭示了宗教具有“苦难中的人民的精神安慰”的重要社会功能。皮影戏虽然不是宗教，但却经常出现在各种仪式中不可或缺的一个部分，所以皮影戏也就具有了宗教的一些功能。皮影戏对人的精神安慰、心理调适功能主要从以下方面来实现。
首先，皮影戏的一些形式，如请神、演神戏、主师爷供奉都带有神秘的宗教气氛，而这些“仪式”、“气氛”能给观众巨大的心理抚慰。其次，皮影戏的演出可以调节人民的精神生活，有益于人们宣泄心中积郁。再次，还具有祝福功能。其酬神演出就是还愿功能，是一个具体的表现形式。由上可见，这对激起人的理想、追求、希望无疑会有一定的作用。
（3）教育、教化功能。20世纪30年代，汤际亨就提出“影戏是社会教育利器”，他认为“社会教育之工具，虽非止一端，而影戏实可占其利器之一。”影戏在教育、教化方面功能的形成，除了上面所说的是由于受儒家文艺传统思想观的影响外，还有一个重要的原因，即这也是历代统治者对其长期“规束”的结果。在思想和政治的双重压力下，影戏的教化观形成了。其中，皮影戏的教育、教化功能主要是通过以下一些方式来实现的。
首先，通过上演大量的历史剧，给广大民众传授了中国古代的历史知识；其次，在剧目选编中，渗透着较为强烈的教化意识；再次，在影人的造型上寄予了艺人的褒贬，从而引导人们的善恶观念。
皮影戏是中国汉族民间的一门古老传统艺术，中国皮影艺术是中华民俗文化中的一支奇葩。千余年耒，她为中华大地生生不息的儿女增添了无数年节与丰收的喜悦，寄托了对平安福祉的祈盼和对未来无穷的向往。它是历代广大民众的精神食粮。
在过去很长时间里，皮影基本都是以表演的形式出现，都是以娱乐为目的。在如今这娱乐生活多样的年代，皮影戏的魅力光环正在逐渐黯淡，只有这一些特殊场合可以看见。皮影的制作工艺正在从曾经的娱乐为主，欣赏为辅向现如今以欣赏为主，娱乐为辅缓慢过渡。将来的皮影更强调与突出其静态的艺术价值，通过场景的布置，角色的表情，丰富的色彩等，展示着它独特的魅力。
由于皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值，所以国内外很多博物馆、收藏家、艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影。在国际交往中，也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人。
如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也是中国政府与其他国家领导人相互往来时的馈赠佳品，由此可见，皮影艺术在中国乃至世界上拥有很高的艺术价值。