治美在于将造景与造意融为一体，将宏观设计指向园林意境，其意境之美的独特性更体现出了园林建造中声、画、意三合一的审美意向，意境的创造使有限走向了无限，使人世通达宇宙，使远山多致、片石生情，“虽由人作、宛自天开”，当代学者叶朗先生曾经指出：“中国古典园林在美学上的最大特点是重视艺术意境的创造中国古典园林的美不是一座孤立的建筑物的美而是艺术意境的美。因此，园林意境的创造和欣赏就成了明清园林美学的中心内容，园治的的意境之美确是中国古典园林意境创造的艺术典范。
　　“夫借景 ， 林园之最要者也。如远借 、邻借 、仰借、俯借 ， 应时而借 ”， 这一 “借 ”字道出了宏观设计的要诀 。《园冶》的宏观设计思想就体现在借景”上。惜者：园虽别内外得景则无拘远近，晴峦耸秀绀宇凌空;极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也，“正是有了“借”，方可悟得“奇亭巧榭，构分红紫之丛;层阁重楼，出云霄之上隐现无穷之态招摇不尽之春如，门窗建筑在宏观设计的视域下就并非一个独立个体。要想在对门窗的鉴赏中品出园林意境之美来就要在门窗设计中使其面向自然并与自然融为一体，自然之景使园林产生“触景生奇、含情多致”之效，杜甫“窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船”"之诗句虽非针对园林之美，却也巧借自然景物传达出宏观视域下窗与自然融为一体的意境之美。宏观设计正是这样一种开放性设计，它能把互相联系的宇宙万物纳入建筑当中，让山月当窗、荷香洗廊、曲径通幽，以达到巧夺天工之效。这也反映了中国古代知识分子惯有的整体性审美思维，这一开拓性审美思维对中国古代园林意境的创造起到了极其重要的作用，“萧寺可以卜邻，梵音到耳远峰偏宜借景秀色堪餐。紫气青霞 ，鹤声送来枕上;白苹红蓼 ，鸥盟同结矶边 。宏观设计让邻家梵音传入幽室，让远处山峰并为画窗，远近之间间的余空之虚又给予园林鉴赏者莫大的联想与想象空间，而意境正是从这样的联想与想象展开的。所以宏观设计让园林建筑由现实之小”通向了理想之大，使人产生了超出园林建筑本身的宇宙遐想，进而创造出一片景外之景、象外之象在《园治》的园林建造思想中，宏观设计的独到之处不仅在于实景之间的互借与搭配，更重要的还在于实景与虚景相辅相生、虚实结合，虚中有实、实中有虚。所谓“静故了群动，虚故纳万象”“虚”的意义就是审美空间在心灵上的放大“窗虚蕉影玲珑，岩曲松根盘礴”、“轩楹高爽，窗户虚邻;纳千顷之汪洋收四时之烂缦“虚”是园林建造中浮动的心弦牵连着观赏者游离于实物的美好联想.牵连出人与自然相融的秘密，园林意境的本质是要营造与了悟这一隐隐秘在生命中的律动动。园林之所以由小达于大就在于循乎自然表现造化之生机。没有这种生机活态，也就没有由小至大的转换机制。这种生机活态作用于鉴赏者的心灵中，使人们产生超出园林自身的远思逸致，而品园者之所以能够在心目中完成这种转换就在于与造园家有共同的文化密码.有共通的文化心理结构。由近及远、由小见大是中国哲学的重要根基，在中国艺术家的观念中，拳石有峥嶸，勺水有曲致.一叶可知劲秋、一沤可会海意，宏观设计就是这样一个转换机制，它让咫尺园林从有限走向无限，开拓了园林意境的审美空间，而声、画、意三合二的审美之维，则又让《园治》意境之美表现得更加丰富而生动。
　　两三间曲尽春康一二处堪为暑避隔林鸬唤雨，断岸马嘶风。花落呼童，竹滦留客鸠声、丽声、马声、风声，呼查声恰成一曲天策之音，林、岸、花、竹绘就了一幅田园之画，画里有声，声里有画，声画并茂，展现出风雅韵土的山林情怀一一而“意”即所谓园林之趣也全都藏在了这声画里，藏在了声、画、意三合一的造化之中。《园治》中诸如此类的妙造实在很多，如夜雨芭蕉似杂鲛人之泣泪;晓风杨柳若翻蛮女之纤腰。移竹当窗，分梨为院;溶溶月色，瑟瑟风声;静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀”“曲曲一湾柳月，潘魄清波;遥遥十里荷风，递香幽室”，“檻逗几番花信，门湾一带溪流.竹里通幽松寮隐僻.送涛声前郁郁，起鹤舞而翩翩。阶前自扫云，岭上谁锄月，…声轻画淡，极尽田园之意.道出了园林造景重在造意境的秘诀。
　　“意境不是表现孤立的物象，而是表现虚实结合的境”，也就是表現造化自然的气韵生动的图表现作为子的本体和生命的道气，这就是“意境”的美学本质，意境确在于表现宇宙生命的永恒与造化之工 ，勾勒表现字宙生命的永恒与造化之工，勾勒出大自然气韵生动的活的图景气的生动的活的图景但就此以为这是意境的美学本质则不甚准确。探索意境的美学本质，一定要回溯到人自身的价值发现与生命理想之中，意境从来都是人在宇宙中中的自我反思，其美学本质并不具有唯一性。当然，也不可因此以为意境的美学本质就缺乏统一性，笼统地讲，意境的美学本质就是人于宇宙生命的律动中体悟出自身存在的理想、价值和信仰，进而汲取其存在的力量。
　　《园冶》意境的美学本质在其园林建筑中有着丰富的表现。作者计成生逢逄一个局势动荡的乱世，“自叹生人之时也，不遇时也”与当时许多人一样怀有隐居避乱之心，“崇祯甲戌岁，予年五十有三，历尽风尘，业游已後，少有林下风趣逃名丘壑中.久资林园.似与世故觉远”园林建筑的意境之美恰能拂去他俗尘之念，使其寄情于山水草木并豁然开怀《园治》意境妙造的意义也正始于此。“清气觉来几席.凡尘顿远襟怀”“安闲莫管稻梁谋，沽酒不辞风雪路。归林得意，老圃有余.其超然豁达的生命信仰正是《园治》意境的美学本质。《园治》意境总给人以“寻闲是福，知享即仙”般的田园之想。
　　作者简介：刘丹（1991-），女，聊城大学美术学院17级研究生，专业为设计，研究方向为视觉传达。