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元代早期的大一统态势与中原王朝的治国理念截然不同,致使儒学在元代受到一定程度的冲击,儒生地位也一落千丈。直至明初,儒家才从学理及修养的层面完成了对宋学的回归,其在胡居仁的《居业录》中有着直观的体现。胡居仁作为程朱之学在明代早期最为正统的继承人之一,将宋代以来所构建的工夫论进一步升华,把＂具众理则应万事＂的存心、＂开圣学门庭之要＂的主敬与＂持守而穷究其理＂的重恒作为践行圣人之道的最根本原则,使得蒙元时期流于乡野的儒学在此基础上得以复兴。