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摘 要：金属是石器时代以后重要的生产和生活资料，在荷马史诗中有着重要地位。黄金是身份和财富的象征，黄金与神明的关系紧密，在希腊人的观念里，特洛伊遍地是黄金，海伦和黄金就是特洛伊战争的目的。青铜广泛运用在军事用品和生活用品中，需求量巨大，可是希腊本土缺少铜矿。而铁器是青铜时代之后被人广泛使用的，在史诗中有少量出现。希腊本土不缺少白银，故而白银在史诗话语中不太出现。虽然不能将史诗作为真实的历史，但对其中的金属加以研究，可以再现古希腊人对金属的观念。
关键词：荷马史诗；金属；黄金；铜
一、研究综述
国内外不乏对荷马史诗中金属的研究，但就国内学界而言，单论金属的文章不多。以下将列举国内外学者在金属问题上的研究成果。
法国学者皮埃尔·维达尔-纳杰著有《荷马的世界》一书，他在论述希腊人和亚该亚人的不同之处时，提到了在希腊人的眼中，特洛伊人拥有极多的黄金。叶舒宪的论文《特洛伊的黄金与石峁的玉器》以及王倩的《欲望之镜：论荷马史诗中的“东方”形象》一文，从他者的角度，具体、深入地探讨了“东方”意象中的要素——黄金，以及希腊人对于黄金的渴望并为此十年苦战特洛伊。同时叶舒宪的论文还提供了希腊的矿产信息，他指出希腊当地有银矿、铅矿，但没有金矿和铜矿，因此荷马史诗中常歌颂黄金和青铜。
众所周知，古希腊神话中有黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代。考古学上也有以广泛使用某种金属为标志来划分古希腊文明的断代方法。《荷马的世界》提到了一点，荷马是铁器时代的人，装备着青铜武器的军队是他假想出来的军队。关于断代问题，杨鹏飞的硕士论文《一部史诗，两个时代》中，他说明了铁器在荷马史诗中已经作为首要生产资料出现，但《伊利亚特》中的武器皆由青铜制成。
在《荷马的世界》中，纳杰还提到，荷马史诗中不存在货币，常充当钱币的角色的是铜三足鼎、大锅，其他值钱的物品还有女人、奶牛、金条等，上述几种物品还与崇拜神祇有联系。王瑞聚在《雅典国家梭伦时代货币考论》一文中也整理了荷马史诗中支付和交易所使用的媒介。他通过荷马史诗中出现的能称量贵金属重量的衡器天平，推论出在荷马时代或荷马时代后期，黄金和白银已具备成为称量货币的可能性。
在《伊利亚特》中，金属常常用于武器、盾牌、铠甲等军事装备，实际上荷马史诗中的手工业、农业等也需要金属来锻造工具。关于这一点，马涛的《<荷马史诗>与<诗经>所展示的东西方古代经济形态的比较》一文中有较好的论述。
金属作为早期人类最重要的生产生活资料之一，研究荷马史诗中的金属，不光有名物学价值，也能再现古希腊人的生活场景乃至心理追求，可以说是非常有意义的。因此有必要将其中的金属进行整理研究。
二、《伊利亚特》中的金属
《伊利亚特》是关于战争的史诗，其中提到的金属大部分是黄金和铜，此外还有一些金属是银、鐵、锡。以下将说明每种金属的使用情况。
阿开奥斯人发动的特洛伊战争，主要目的是海伦和特洛伊城的黄金，这一点基本上可以说是学术共识。阿伽门农和阿基琉斯都有提到要将黄金、铜、铁运回家乡。希腊人对黄金的渴慕可以从荷马史诗中形形色色的对黄金的描写中见其一斑。首先，史诗中出现的权杖绝大部分都有黄金的成分，权杖是各个君王权力的象征，史诗中还出现过用权杖责打叛逆的战士的情况。其次，黄金有很强的装饰作用。一些参战将士的甲胄、兵器、战车上，会饰以黄金，这样的装饰很好地将他们与普通战士区分开来，如涅斯托尔的黄金盾牌；而赫菲斯托斯为阿基琉斯制作的精美铠甲上，大量使用了铜、锡、黄金、白银。黄金能制成生活用品，如黄金发夹、妇女罩袍上的金别针、墨涅拉奥斯腰带的黄金扣环、金杯。再次，黄金是财富的重要象征。阿伽门农被人称作富有黄金的迈锡尼的国王。阿德瑞斯托斯和多隆拥有大量的黄金和青铜，被俘获时请求用金、铜、铁赎身。因黄金的贵重，它还成为很好的礼物。阿伽门农许诺给阿基琉斯的赔礼里包括十锭黄金，柏勒罗丰赠送奥纽斯一只黄金双重杯，格劳科斯用金铠甲交换狄奥墨得斯的铜甲，竞赛的奖品中也有黄金。
关于黄金的描写还有一类很引人注目：神明普遍与黄金挂钩。有直接将黄金作为神明的修饰语的：金座的赫拉、黄金的阿佛罗狄特、执金缰绳的阿尔特弥斯。神明所用的器物多有黄金：众神饮神液的金杯，黄金座位，金、银、铜构成的赫拉战车，雅典娜的金盔，宙斯有黄金外衣、黄金鞭子，宙斯用黄金天平来称量特洛伊人和阿开奥斯人死亡的命运，赫菲斯托斯还有黄金制作的侍女。神明出现的场所里有黄金：众神在黄金地上召开大会、波塞冬的宫殿闪着纯金的光芒。因黄金与神明有着密不可分的联系，凡人在祭礼上常常会用到黄金，如金杯、金调缸、角上包黄金的牛犊、盛装遗骨的金瓮。
青铜在《伊利亚特》中广泛出现，且多以青铜武器的形式。青铜武器和装备主要有：剑、斧、枪矛、镖、头盔、盾、战车，尤其是频繁出现“身披铜甲的”这样的定语。在生活中也会使用青铜，青铜被铸成大锅、三脚鼎、锉板、渔人的铜钩、铜镰、砍伐用的铜刀。神明会有部分青铜物品，如宙斯宫殿的铜门槛、铜蹄的骏马等。此外，铜是财富的象征之一，还可以作为礼物和祭祀用品。
银也是贵金属之一。在兵器上会出现少量的银，如阿波罗的银弓、阿基琉斯的银色剑柄，嵌银钉的铜剑。在日常生活中会使用银器，如银制的调缸、赫菲斯托斯的工具箱、银钉嵌饰的靠椅、阿基琉斯竖琴安着银质的琴桥、帕里斯的银质踝扣。《伊利亚特》中出现的铁器比较少，主要有潘达罗斯弓箭的铁箭镞，捆绑阿瑞斯的铁链，还有铁棍、铁斧、竞赛项目中的铁饼、塔尔塔罗斯的铁大门。此外，铁也是财富的象征之一，遭人觊觎。关于铁器的出现，一般有两种观点。一种观点认为史诗展示了青铜时代过渡到铁器时代的面貌。另一种观点认为史诗并非信史，荷马对兵械的描述带有“跨时代”的特征。
史诗中有几处出现了锡。锡比较柔软，一般不单独使用，只有赫菲斯托斯用柔韧的白锡给阿基琉斯打出了一副胫甲。锡一般与其他金属组合，能和铜块一起铸成合金，能和金、铜构成胸甲和盾。锡所具有的白亮的特点也使之成为器物上的装饰，出现在战车、胸甲、盾上。铅几乎没有直接出现，只偶尔出现在比喻中。
结语
从黄金的使用者中大致可以看出，黄金的使用者和拥有者主要是神明、国王、权贵。这与米诺时期王公贵族和权臣对黄金印章的垄断是一脉相承的。黄金的稀有和历史传承下来的神圣性，使其在荷马时代继续受到狂热追捧。银也是贵金属，但出现得很少。我们认为，原因还是希腊本土有银矿，不缺乏白银，也无需用白银构成“东方”形象。黄金的主要用途是彰显身份，青铜的实用性则更大，需求量也更大，需要大量进口，因此成为希腊人的憧憬。金、铜、铁因其自身价值，构成了财富的一部分，并可以作为等价物交换。金属在石器时代的人类世界里扮演了重要的角色，是生产力的重要组成部分，有待于我们的深入研究。
参考文献
[1]荷马.荷马史诗·伊利亚特[M].罗念生，王焕生译.北京：人民文学出版社，1994.
[2]南诺·马瑞纳托斯.米诺王权与太阳女神：一个近东的共同体[M].王倩译.西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2013.
[3]皮埃尔·维达尔-纳杰.荷马的世界[M].王莹译.北京：中国人民大学出版社，2007.
作者简介
楼芷君，女，1993年5月，浙江义乌人，硕士研究生在读，淮北师范大学，研究方向：比较文学与世界文学。
（作者单位：淮北师范大学）
关键词：荷马史诗；金属；黄金；铜
一、研究综述
国内外不乏对荷马史诗中金属的研究，但就国内学界而言，单论金属的文章不多。以下将列举国内外学者在金属问题上的研究成果。
法国学者皮埃尔·维达尔-纳杰著有《荷马的世界》一书，他在论述希腊人和亚该亚人的不同之处时，提到了在希腊人的眼中，特洛伊人拥有极多的黄金。叶舒宪的论文《特洛伊的黄金与石峁的玉器》以及王倩的《欲望之镜：论荷马史诗中的“东方”形象》一文，从他者的角度，具体、深入地探讨了“东方”意象中的要素——黄金，以及希腊人对于黄金的渴望并为此十年苦战特洛伊。同时叶舒宪的论文还提供了希腊的矿产信息，他指出希腊当地有银矿、铅矿，但没有金矿和铜矿，因此荷马史诗中常歌颂黄金和青铜。
众所周知，古希腊神话中有黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代。考古学上也有以广泛使用某种金属为标志来划分古希腊文明的断代方法。《荷马的世界》提到了一点，荷马是铁器时代的人，装备着青铜武器的军队是他假想出来的军队。关于断代问题，杨鹏飞的硕士论文《一部史诗，两个时代》中，他说明了铁器在荷马史诗中已经作为首要生产资料出现，但《伊利亚特》中的武器皆由青铜制成。
在《荷马的世界》中，纳杰还提到，荷马史诗中不存在货币，常充当钱币的角色的是铜三足鼎、大锅，其他值钱的物品还有女人、奶牛、金条等，上述几种物品还与崇拜神祇有联系。王瑞聚在《雅典国家梭伦时代货币考论》一文中也整理了荷马史诗中支付和交易所使用的媒介。他通过荷马史诗中出现的能称量贵金属重量的衡器天平，推论出在荷马时代或荷马时代后期，黄金和白银已具备成为称量货币的可能性。
在《伊利亚特》中，金属常常用于武器、盾牌、铠甲等军事装备，实际上荷马史诗中的手工业、农业等也需要金属来锻造工具。关于这一点，马涛的《<荷马史诗>与<诗经>所展示的东西方古代经济形态的比较》一文中有较好的论述。
金属作为早期人类最重要的生产生活资料之一，研究荷马史诗中的金属，不光有名物学价值，也能再现古希腊人的生活场景乃至心理追求，可以说是非常有意义的。因此有必要将其中的金属进行整理研究。
二、《伊利亚特》中的金属
《伊利亚特》是关于战争的史诗，其中提到的金属大部分是黄金和铜，此外还有一些金属是银、鐵、锡。以下将说明每种金属的使用情况。
阿开奥斯人发动的特洛伊战争，主要目的是海伦和特洛伊城的黄金，这一点基本上可以说是学术共识。阿伽门农和阿基琉斯都有提到要将黄金、铜、铁运回家乡。希腊人对黄金的渴慕可以从荷马史诗中形形色色的对黄金的描写中见其一斑。首先，史诗中出现的权杖绝大部分都有黄金的成分，权杖是各个君王权力的象征，史诗中还出现过用权杖责打叛逆的战士的情况。其次，黄金有很强的装饰作用。一些参战将士的甲胄、兵器、战车上，会饰以黄金，这样的装饰很好地将他们与普通战士区分开来，如涅斯托尔的黄金盾牌；而赫菲斯托斯为阿基琉斯制作的精美铠甲上，大量使用了铜、锡、黄金、白银。黄金能制成生活用品，如黄金发夹、妇女罩袍上的金别针、墨涅拉奥斯腰带的黄金扣环、金杯。再次，黄金是财富的重要象征。阿伽门农被人称作富有黄金的迈锡尼的国王。阿德瑞斯托斯和多隆拥有大量的黄金和青铜，被俘获时请求用金、铜、铁赎身。因黄金的贵重，它还成为很好的礼物。阿伽门农许诺给阿基琉斯的赔礼里包括十锭黄金，柏勒罗丰赠送奥纽斯一只黄金双重杯，格劳科斯用金铠甲交换狄奥墨得斯的铜甲，竞赛的奖品中也有黄金。
关于黄金的描写还有一类很引人注目：神明普遍与黄金挂钩。有直接将黄金作为神明的修饰语的：金座的赫拉、黄金的阿佛罗狄特、执金缰绳的阿尔特弥斯。神明所用的器物多有黄金：众神饮神液的金杯，黄金座位，金、银、铜构成的赫拉战车，雅典娜的金盔，宙斯有黄金外衣、黄金鞭子，宙斯用黄金天平来称量特洛伊人和阿开奥斯人死亡的命运，赫菲斯托斯还有黄金制作的侍女。神明出现的场所里有黄金：众神在黄金地上召开大会、波塞冬的宫殿闪着纯金的光芒。因黄金与神明有着密不可分的联系，凡人在祭礼上常常会用到黄金，如金杯、金调缸、角上包黄金的牛犊、盛装遗骨的金瓮。
青铜在《伊利亚特》中广泛出现，且多以青铜武器的形式。青铜武器和装备主要有：剑、斧、枪矛、镖、头盔、盾、战车，尤其是频繁出现“身披铜甲的”这样的定语。在生活中也会使用青铜，青铜被铸成大锅、三脚鼎、锉板、渔人的铜钩、铜镰、砍伐用的铜刀。神明会有部分青铜物品，如宙斯宫殿的铜门槛、铜蹄的骏马等。此外，铜是财富的象征之一，还可以作为礼物和祭祀用品。
银也是贵金属之一。在兵器上会出现少量的银，如阿波罗的银弓、阿基琉斯的银色剑柄，嵌银钉的铜剑。在日常生活中会使用银器，如银制的调缸、赫菲斯托斯的工具箱、银钉嵌饰的靠椅、阿基琉斯竖琴安着银质的琴桥、帕里斯的银质踝扣。《伊利亚特》中出现的铁器比较少，主要有潘达罗斯弓箭的铁箭镞，捆绑阿瑞斯的铁链，还有铁棍、铁斧、竞赛项目中的铁饼、塔尔塔罗斯的铁大门。此外，铁也是财富的象征之一，遭人觊觎。关于铁器的出现，一般有两种观点。一种观点认为史诗展示了青铜时代过渡到铁器时代的面貌。另一种观点认为史诗并非信史，荷马对兵械的描述带有“跨时代”的特征。
史诗中有几处出现了锡。锡比较柔软，一般不单独使用，只有赫菲斯托斯用柔韧的白锡给阿基琉斯打出了一副胫甲。锡一般与其他金属组合，能和铜块一起铸成合金，能和金、铜构成胸甲和盾。锡所具有的白亮的特点也使之成为器物上的装饰，出现在战车、胸甲、盾上。铅几乎没有直接出现，只偶尔出现在比喻中。
结语
从黄金的使用者中大致可以看出，黄金的使用者和拥有者主要是神明、国王、权贵。这与米诺时期王公贵族和权臣对黄金印章的垄断是一脉相承的。黄金的稀有和历史传承下来的神圣性，使其在荷马时代继续受到狂热追捧。银也是贵金属，但出现得很少。我们认为，原因还是希腊本土有银矿，不缺乏白银，也无需用白银构成“东方”形象。黄金的主要用途是彰显身份，青铜的实用性则更大，需求量也更大，需要大量进口，因此成为希腊人的憧憬。金、铜、铁因其自身价值，构成了财富的一部分，并可以作为等价物交换。金属在石器时代的人类世界里扮演了重要的角色，是生产力的重要组成部分，有待于我们的深入研究。
参考文献
[1]荷马.荷马史诗·伊利亚特[M].罗念生，王焕生译.北京：人民文学出版社，1994.
[2]南诺·马瑞纳托斯.米诺王权与太阳女神：一个近东的共同体[M].王倩译.西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2013.
[3]皮埃尔·维达尔-纳杰.荷马的世界[M].王莹译.北京：中国人民大学出版社，2007.
作者简介
楼芷君，女，1993年5月，浙江义乌人，硕士研究生在读，淮北师范大学，研究方向：比较文学与世界文学。
（作者单位：淮北师范大学）