在日本生活的6年中，有5年的1月份我都在浅草神社做助勤巫女。其实这更像一份打工，一天能赚到8000日元，在打工里算是很不错的，而且还能接触到各式各样有趣的人。

好想好想当巫女

　　坦白说，我想当巫女，只是因为巫女的衣服很好看。
　　相信大部分90后，都是看着全国各大卫视引进的日本动漫长大的。如果你看过《美少女战士》《犬夜叉》《神无月的巫女》《魔卡少女樱》，以及前几年大热的动画电影《你的名字。》，那一定对其中的巫女一职并不陌生。
　　巫女是动漫里降妖除魔的神职人员，一定是黑色头发，身着白色上衣和红色裙裤。不论色彩搭配，还是职业赋予的特殊性，巫女这个职业怎么看都充满了萌点，因此也是不少漫展里争相cos的角色。
　　2011年12月，知名旅日作家毛丹青老师，在微博上记录了如何带自己的学生去神社体验巫女生活，最后还被包括NHK等媒体报道。那时我才知道，原来在日本，外国人也是可以当巫女的，遂在心里种下了这颗种子。2012年4月，当我背着行囊前往东京留学时，最关心的不是如何学好日语、申请哪所学校，而是寻找能当上巫女的机会。
　　不仅在动漫世界，三次元世界里巫女一样很受欢迎。那些介绍巫女打工的网站，解释了巫女的工作性质，基本以日常清扫、神社运营和贩卖“御守”为主。而巫女也是作为一种普通的职业存在，并没什么特殊性。但巫女一职仅面向年轻未婚女性，一旦结婚生子，就不可能再继续做下去。神社不仅招收全职巫女，某些知名度高的神社在每年12月，还会招收临时工巫女填补人手不足。
　　而我毕竟是来留学的，做全职巫女不太可能，考虑做个兼职巫女也不错。2012年10月開始，我就操着不流利的日语，拜访了居所附近大大小小十几间神社，询问他们是否需要巫女，免费帮忙也行，均被无情拒绝。后来遇到好心的神官解释，我才明白不是所有神社都需要巫女。有些住宅区里的小型神社，基本没什么香火，神主只需要维持最低限度的运营。

　　巫女一职仅面向年轻未婚女性，一旦结婚生子，就不可能再继续做下去。

　　后来我转变方法，给东京比较有名的几间神社打电话。也许是找对了方法，问到第二家浅草神社，对方告诉我12月招募的时候可以来递交履历试试。

“三宗教大法要演唱会”

　　到日本头两年，因为日语不够好，我被浅草神社分配在约400年历史的正殿里接待参拜的人，因为在那里不用说话，只负责给大家倒“御神酒”。
　　在正殿里，我见到了政治家、演艺明星，甚至日本黑帮的组长。不同身份的人，祈求的愿望也不同。空闲时，我躲在正殿旁边的小房子里做手工。每间神社的“御守”都不同，而这些“御守”都是半成品，需要神社的工作人员人工完成组装。
　　后来日语熟练了，我就被分配到外面贩卖“御守”。这几年来日旅游的外国人越来越多，尤其是中国人。我的多元身份就派上了用场，渐渐就成了浅草神社的半个对外讲解员。
　　如果你拉住一个前来参拜的日本人询问他的宗教信仰，多半会听到基督教、天主教、佛教、伊斯兰教，但不会有人觉得自己信神道教。神社在日本只是传统文化的象征。神社的神职人员会过圣诞节，会在卡拉OK里大唱圣诞颂歌。
　　1月1日新年元旦，是日本最重要的节日，而日本人的新年都是从“初诣”开始的。公历最后一天的晚上，与家人或友人三五成群前往附近的寺庙或神社，在夜市买些零食、玩具，排着大长队去许新年的第一个愿、抽第一支签，是日本人过新年最重要的仪式感。
　　在5天法定假期里，前往浅草寺“初诣”的游客多达300万，这也带动了这一地区的商业发展。届时来帮忙的人不仅是我这样的“临时巫女”，还会有从别的神社抽调去帮忙的人。
　　第一次见到壮紫的时候，是在正月助勤动员会上。动员会那天所有人正襟危坐，听从工作分配，他却穿得像个视觉系摇滚歌手，在会议室里格外显眼。
　　熟识后壮紫告诉我，他家在蜡笔小新的故乡春日部市。尽管大部分时间他打扮得像个新宿牛郎，但他是个实实在在的神主，而且他名下有17间神社。日本神道教大多内部通婚，所以说白了，壮紫全家都是神官，算是个妥妥的宗教N代。不过他家的神社，大都类似于上文提及的小神社，在荒山僻野，没什么人气，所以他才有大把时间搞副业，开地下演唱会。

　　我也应邀去听过几次壮紫的演唱会，大都是在小酒吧，叫些熟识的朋友来听，唱些情歌、热门流行音乐。后来不知怎的，这哥们儿终于活络了起来，知道自己在视觉系和情歌方面实在没什么发展前途，转而搞起了跨界。而他最大的卖点，便是号称“歌唱的神主”。
　　尤其是2016年《你的名字。》大火，壮紫搭着神社的卖点，开始接受访谈、上节目，最后终于出了专辑。2019年，他竟然还拉来了基督教的牧师与佛教的和尚友人，一起搞了个“三宗教大法要演唱会”。这种不正经又跨界的组合，竟也在东京地下乐团里闯出了一席之地。

浅草神社的“秘密”

　　矢野幸士是浅草神社的神主，40多岁，个子不高，是一位性格开朗的大叔。他这种跟任何人都能侃侃而谈的性格，在日本并不多见。在浅草观光联盟里，他被大家称为“三社祭之王”。他告诉我，其实他原姓高桥，是矢野家的养子。
　　在日本，无论神社还是寺庙，都是世袭的。日本人认为，运营神社的家族，有义务世世代代供奉神明，所以必须结婚生子，让家族一直保持后继有人。所以，当年矢野家后继无人，便选中了远亲高桥家的儿子幸士。
　　少年时期的幸士对神社毫无兴趣，他说他喜欢看《三国志》，欣赏刘备，梦想是去丰田工作，高中毕业就考去了丰田技术学校。
　　矢野家第一次询问幸士是否愿意继承神社，是在他上初中的时候，那时他直接拒绝了，毕竟对一个少年来说，继承神社一点也不酷;第二次是在他高中毕业之际，他已经拿到了丰田学校的录取通知书;第三次是在他于丰田汽车电子研究所工作的时候。幸士大叔说，这让他想到了刘备三顾茅庐请诸葛亮出山。矢野家三次邀约足以表明诚意，幸士大叔便答应了下来。
　　但成为神社继承人，并不是过继为养子那么简单。在一个各行各业都要考执照的国家，成为神官自然也有相对应的考试。而要成为神主，必须上相应的神教大学。幸士大叔不得不重新参加高考，考上日本仅有的两所教授神道的大学，才有资格拿到“明阶”的资格（在日本，神官分为五级，自上而下分别是：净阶、明阶、正阶、权正阶、直阶）。
　　去过东京旅游的人，都听过浅草寺的大名。台东区有许多观光景点，最有名的建筑是天空树;最有名的风景是夏日隅田川的花火大会;最有江户风情的是仲见世商店街;而最具代表性的是浅草寺的正门—“雷门”。
　　浅草神社紧邻浅草寺，贴着这样一座全国最具盛名的寺院，浅草神社的存在很是尴尬。即便是台东区当地的居民也鲜有人知。浅草寺里供奉的那座举国闻名的观音像，是浅草神社里的三位神明、曾经的渔夫偶然在隅田川里打捞上来的。而浅草寺，便是这三人为观音像修建的。
　　1868年日本全国的“神佛分离”运动，让浅草寺和浅草神社分离开来。直到1873年，浅草神社才改名，独立成神社。某种意义上说，没有浅草神社，就没有浅草寺。

　　1868年日本全国的“神佛分离”运动，让浅草寺和浅草神社分离开来。

　　浅草神社的正殿，是江户时代第三代幕府将军德川家光指名于1649年修建的。在大都是木制建筑的日本，打仗基本靠火烧。近400年的动荡历史里，浅草神社的正殿躲过了火灾，躲过了东京大轰炸，也躲过了3·11地震，至今还屹立在那里，是真正的历史文物。

　　幸士大叔接手后，于1996年修葺了它，然后对外开放，迎接愿意在这里举办婚礼的新人。从一开始的无人问津，到现在每年平均举办300多场婚礼，这里成为东京的人气婚礼举办场所。
　　在此之前，浅草神社在东京的知名度，都是围绕着东京规模最大的“浅草三社祭”存在的。大部分听说过“三社祭”的日本人，心中都有一个疑问：“三社”有浅草寺、浅草神社，那另一个“社”是谁？实际上，“三社祭”的“三社”，指的是浅草神社里供奉的、发现观音像的三位“神”。
　　幸士大叔认为，现代社会里的神社，更大的责任是弘扬日本传统文化。他利用台东区的地域优势，在神社举办了许多活动：每月首日的“社子屋”，免费教市民制作一些传统日本手工艺品;每周四针对小孩子举行巫女舞教室;每月两次的歌舞伎教室;还有日本书法、川柳教室、和服教室等。这都让浅草神社从一个没什么存在感的神社变得越来越具知名度。
　　2016年，幸士大叔借由自己的影响力，在日本神教界发起了“夏诣”这个新节日，意在呼应“初诣”，在年中感谢神明前半年的庇佑，期待后半年继续平顺安康。“夏诣”结合了中国牛郎织女的故事，在每年7月7日举行，号召女性穿着浴衣过节。搭配日本特有的夏日花火大会，想必未来更是一道日本传统文化的风景。
　　也是这样一个力图弘扬日本傳统文化的神主，觉得我这个外国人也可以当巫女，然后我就成为了浅草神社历史上的第一个外国巫女。