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自实施课程改革以来，我国教育事业迅速发展，各地方在使用全国统编教材的同时，又根据实际情况补充了地方校本教材。补充地方文化教育，联系生活实际，让学生了解当地社会、经济、文化和历史的发展，更新教学观念，使教育不断适应社会多元化发展的要求。
兴化有着2300多年的文明史。以介绍兴化历史为校本教材就是挖掘与利用学生身边熟悉的人和事，对学生进行美德教育的一部教科书。在兴化历史教学中实施美德教育，既是从学科特点出发，贯彻党的教育方针的需要，也是继承和发扬中华民族的优良传统，培养跨世纪人才的客观要求。结合多年的教学实践，本人认为，兴化历史校本教材中所包含的社会美教育的内容，可着重从以下几个方面去挖掘。
一、透视历史文化名人，启发学生认识社会美。
人的美包括人体美和心灵美，而起决定作用的则是心灵美。热爱祖国、热爱家乡，则是心灵美最重要的表现，也是社会美教育最基本的内容。透视兴化历史文化名人所折射的美德，可激发学生热爱家乡的情感，启发学生认识社会美。
兴化素有“汉唐古都、淮海名郡”之美称。这方神奇的水土，养育了一代又一代的俊杰和文人。
在文学艺术方面，如：宗臣，才华横溢，主张诗文复古，为明“嘉靖七子”之一。他的《报刘一丈书》揭露官场的黑暗与潜规则，大胆直率，入木三分，被收入《古文观止》，解放以后又被收入中学语文课本，成为古今学人共同的范文。施耐庵根据民间艺人的加工，著成古典名著《水浒传》。李春芳校订《西游记》。陆西星、李清分别与《封神演义》、《明珠缘》的成书关系密切，有可能就是作者。孔尚任在兴化城北之拱极台著成《桃花扇》二稿。郑板桥以浅显通俗的语言，直抒胸臆，大胆描摹百姓生活，“道着民间痛痒”，其《逃荒行》、《思归行》、《还家行》等诗篇，被认为有杜甫“三吏”、“三别”的遗风。
书画名人是兴化文化的一个重要方面。早在明代，兴化陆氏家族的书画艺术已经有了一定的名气。清代康熙年间著名画家禹之鼎，擅长人物，尤以肖像画著称。入京供奉内廷，曾出使琉球，誉满中外，被誉为“国朝第一”。李鱓曾在南书房行走，侍奉内廷书画，擅长花卉，作品不株守绳墨，富有生活情趣。郑板桥诗、书、画、印皆好，擅画兰竹石，书法别具一格，自称“六分半书”。李鱓、郑板桥潜心研习书画，推陈出新，成为清代“扬州八怪”的重要代表人物。四牌楼上“诗画名家”匾额表彰了包括李鱓、郑板桥在内的十二位有成就的清代书画名家。
二、挖掘政治教育内涵，引导学生表现社会美。
人本身的美是社会美的重要表现。人的美和理想是紧密相联的。理想是人生的奋斗目标，或者说是对未来的憧憬、向往和追求。中学时期正是世界观形成时期。对学生进行革命人生观教育，帮助他们逐步树立远大的人生目标特别重要。毋庸置疑，历史教学同其他学科教学一样，都担负着这一任务。
发生在兴化的政治事件以及从政以外的兴化人的政治举措，是兴化文化在政治领域的表现。例如：范仲淹为官兴化，倡修捍海堰，建设县城，泽被后世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀已露端倪。兴化百姓建“范公祠”和“景范堂”以示景仰，倡导勤政为民的官德官风，形成了具有鲜明地域特征的“景范文化”。明代知县吕童为官清廉，积劳成疾逝于任上，给兴化人民以强烈的心理震撼。魏源任兴化知县的时间虽然不长，但其兴水利，施善政，育人才，为官一任造福一方，努力革除弊政的业绩深深印刻在兴化人民心中，被附祀于范公祠。岳飞抗金在兴化留有旗杆荡、系马桩等遗迹和乌巾荡的传说。南宋末年知县胡拱辰顽强抗击元兵，与城共亡。元末张士诚率众起义，于兴化境内和元军发生激烈战斗。面对倭寇的骚扰，明嘉靖知县胡顺华率众严阵以待，修建城墙，确保了一方平安。宗臣任职福建期间，率众给予倭寇以沉重打击。明清更替，李清、吴生生隐居不仕，埋头著述，追思明亡的历史教训。入清以后，郑燮、王国栋诗文中也隐晦地表现出强烈的民族情绪，著名的文字狱“一柱楼诗案”曾波及兴化。
从政在外的兴化人颇多。如：李春芳以擅写“青词”，“凡六迁，未经廷议”官至首辅而被称为“青词宰相”留名正史，但更多的是谦恭尽职、清廉正直、耿介议事之人。宗臣于严嵩专权之时，为屈死的杨继盛鸣不平，即使遭到贬用也在所不惜。高谷历经五朝，致仕后“蔽庐瘠田而已”。李清、李楠着力平反冤假错案，李楠上治河策以解除百姓心腹大患为己任。郑燮作官山东，两袖清风，一身正气，关心民瘼，“一枝一叶总关情”。
兴化人民面对异族入侵所表现的民族气节和民族精神，体现了兴化人民刚直不阿的性格，是兴化政治文化中的精华。梁山四义士在兴化城东的缩头湖大败金兵，缩头湖遂改名得胜湖。
抗战时期，兴化民众的爱国情操更加强烈，兴化的土地上留下了许多革命文化的遗迹。如华中二分区革命烈士纪念塔、抗日阵亡将士纪念塔；一些乡镇也以烈士的名字命名，如周奋、李健、舜生、昌荣等。兴化县抗日民主政府还通过维修施耐庵墓激发革命斗志，激励后人。
三、透过人文景观与地方物产，激发学生创造社会美。
兴化素有“鱼米之乡”的盛誉。历史教学中，通过实地参观或图片文字，向学生介绍兴化人文景观与地方物产，透过优美的人文景观、独特的自然风貌以及丰饶的地方物产，培养学生良好的审美品质，激发学生创造社会美。
兴化人文景观众多。全市有文物古迹120多处，列为江苏省级、泰州市级、兴化市级的文物保护单位有70多处。位于市中心八字桥广场的“四牌楼”有文物精华之称，上悬表彰兴化历史名人的匾牌47块81人次，除7块旧匾外，其余40块均按《县志》所载内容，请全国知名书法家赵朴初、启功、沙孟海等40人重新题写，书体各异，流派纷呈，具有较高的观赏价值，国内也属罕见。海池河畔的“玄武灵台”景区，这是兴化城内最具规模的一处人文景观，拥有700多年历史。位于城区的儒学街因北宋范仲淹的《儒学碑记》而得名。古街始建于宋，形成于明，兴盛于清。近千年来，在不足1公里的古街上，同时拥有任大椿、顾九苞、顾风毛和李详等4位“扬州学派”代表人物，郑板桥、李鱓2位“扬州画派”代表人物故居，自宋至清700余年先后产生过34位进士，中举者更是不胜枚举。
这些在江苏地区乃至全国十分罕见。城区还有金东门、刘熙载故居、状元坊、博物馆、郑板桥故居等。
兴化自然风光旖旎。垛田是兴化水乡特色之一。因为兴化地面真高平均不足2米，农田易受渍涝灾害，于是在低洼地区，挖河泥垫高农田，形成小块的高地和密如蛛网的河汊。兴化许多地名带有“垛”字，如垛田镇、大垛镇、荻垛镇等。每年春季，油菜花开，形成了“河有万湾多碧水，田无一垛不黄花”的奇丽画面，令人流连忘返。乌巾荡是兴化城北紧贴城边的湖泊。相传岳飞抗金时，在此射下金兀术的乌巾而得名。这里是《水浒传》作者施耐庵笔下梁山泊的原型。元朝末年，施耐庵回归故乡，面对景色壮美的乌巾荡，曾吟诗一首：“昔人曾去桃花源，我辈今到芦苇荡。蓝天白云映碧波，绿树丛中是故乡。”新辟景区乌巾荡湿地公园、缸顾千岛菜花风景区、沧浪河风光带、“徐马荒”原生态风景区、江苏省最大的人工生态森林——李中水上森林公园和全省最大的水上名刹——上方寺等，已经成为广大市民和游客们回归自然、休闲度假的好去处。
作者单位：江苏省兴化市板桥初级中学
兴化有着2300多年的文明史。以介绍兴化历史为校本教材就是挖掘与利用学生身边熟悉的人和事，对学生进行美德教育的一部教科书。在兴化历史教学中实施美德教育，既是从学科特点出发，贯彻党的教育方针的需要，也是继承和发扬中华民族的优良传统，培养跨世纪人才的客观要求。结合多年的教学实践，本人认为，兴化历史校本教材中所包含的社会美教育的内容，可着重从以下几个方面去挖掘。
一、透视历史文化名人，启发学生认识社会美。
人的美包括人体美和心灵美，而起决定作用的则是心灵美。热爱祖国、热爱家乡，则是心灵美最重要的表现，也是社会美教育最基本的内容。透视兴化历史文化名人所折射的美德，可激发学生热爱家乡的情感，启发学生认识社会美。
兴化素有“汉唐古都、淮海名郡”之美称。这方神奇的水土，养育了一代又一代的俊杰和文人。
在文学艺术方面，如：宗臣，才华横溢，主张诗文复古，为明“嘉靖七子”之一。他的《报刘一丈书》揭露官场的黑暗与潜规则，大胆直率，入木三分，被收入《古文观止》，解放以后又被收入中学语文课本，成为古今学人共同的范文。施耐庵根据民间艺人的加工，著成古典名著《水浒传》。李春芳校订《西游记》。陆西星、李清分别与《封神演义》、《明珠缘》的成书关系密切，有可能就是作者。孔尚任在兴化城北之拱极台著成《桃花扇》二稿。郑板桥以浅显通俗的语言，直抒胸臆，大胆描摹百姓生活，“道着民间痛痒”，其《逃荒行》、《思归行》、《还家行》等诗篇，被认为有杜甫“三吏”、“三别”的遗风。
书画名人是兴化文化的一个重要方面。早在明代，兴化陆氏家族的书画艺术已经有了一定的名气。清代康熙年间著名画家禹之鼎，擅长人物，尤以肖像画著称。入京供奉内廷，曾出使琉球，誉满中外，被誉为“国朝第一”。李鱓曾在南书房行走，侍奉内廷书画，擅长花卉，作品不株守绳墨，富有生活情趣。郑板桥诗、书、画、印皆好，擅画兰竹石，书法别具一格，自称“六分半书”。李鱓、郑板桥潜心研习书画，推陈出新，成为清代“扬州八怪”的重要代表人物。四牌楼上“诗画名家”匾额表彰了包括李鱓、郑板桥在内的十二位有成就的清代书画名家。
二、挖掘政治教育内涵，引导学生表现社会美。
人本身的美是社会美的重要表现。人的美和理想是紧密相联的。理想是人生的奋斗目标，或者说是对未来的憧憬、向往和追求。中学时期正是世界观形成时期。对学生进行革命人生观教育，帮助他们逐步树立远大的人生目标特别重要。毋庸置疑，历史教学同其他学科教学一样，都担负着这一任务。
发生在兴化的政治事件以及从政以外的兴化人的政治举措，是兴化文化在政治领域的表现。例如：范仲淹为官兴化，倡修捍海堰，建设县城，泽被后世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀已露端倪。兴化百姓建“范公祠”和“景范堂”以示景仰，倡导勤政为民的官德官风，形成了具有鲜明地域特征的“景范文化”。明代知县吕童为官清廉，积劳成疾逝于任上，给兴化人民以强烈的心理震撼。魏源任兴化知县的时间虽然不长，但其兴水利，施善政，育人才，为官一任造福一方，努力革除弊政的业绩深深印刻在兴化人民心中，被附祀于范公祠。岳飞抗金在兴化留有旗杆荡、系马桩等遗迹和乌巾荡的传说。南宋末年知县胡拱辰顽强抗击元兵，与城共亡。元末张士诚率众起义，于兴化境内和元军发生激烈战斗。面对倭寇的骚扰，明嘉靖知县胡顺华率众严阵以待，修建城墙，确保了一方平安。宗臣任职福建期间，率众给予倭寇以沉重打击。明清更替，李清、吴生生隐居不仕，埋头著述，追思明亡的历史教训。入清以后，郑燮、王国栋诗文中也隐晦地表现出强烈的民族情绪，著名的文字狱“一柱楼诗案”曾波及兴化。
从政在外的兴化人颇多。如：李春芳以擅写“青词”，“凡六迁，未经廷议”官至首辅而被称为“青词宰相”留名正史，但更多的是谦恭尽职、清廉正直、耿介议事之人。宗臣于严嵩专权之时，为屈死的杨继盛鸣不平，即使遭到贬用也在所不惜。高谷历经五朝，致仕后“蔽庐瘠田而已”。李清、李楠着力平反冤假错案，李楠上治河策以解除百姓心腹大患为己任。郑燮作官山东，两袖清风，一身正气，关心民瘼，“一枝一叶总关情”。
兴化人民面对异族入侵所表现的民族气节和民族精神，体现了兴化人民刚直不阿的性格，是兴化政治文化中的精华。梁山四义士在兴化城东的缩头湖大败金兵，缩头湖遂改名得胜湖。
抗战时期，兴化民众的爱国情操更加强烈，兴化的土地上留下了许多革命文化的遗迹。如华中二分区革命烈士纪念塔、抗日阵亡将士纪念塔；一些乡镇也以烈士的名字命名，如周奋、李健、舜生、昌荣等。兴化县抗日民主政府还通过维修施耐庵墓激发革命斗志，激励后人。
三、透过人文景观与地方物产，激发学生创造社会美。
兴化素有“鱼米之乡”的盛誉。历史教学中，通过实地参观或图片文字，向学生介绍兴化人文景观与地方物产，透过优美的人文景观、独特的自然风貌以及丰饶的地方物产，培养学生良好的审美品质，激发学生创造社会美。
兴化人文景观众多。全市有文物古迹120多处，列为江苏省级、泰州市级、兴化市级的文物保护单位有70多处。位于市中心八字桥广场的“四牌楼”有文物精华之称，上悬表彰兴化历史名人的匾牌47块81人次，除7块旧匾外，其余40块均按《县志》所载内容，请全国知名书法家赵朴初、启功、沙孟海等40人重新题写，书体各异，流派纷呈，具有较高的观赏价值，国内也属罕见。海池河畔的“玄武灵台”景区，这是兴化城内最具规模的一处人文景观，拥有700多年历史。位于城区的儒学街因北宋范仲淹的《儒学碑记》而得名。古街始建于宋，形成于明，兴盛于清。近千年来，在不足1公里的古街上，同时拥有任大椿、顾九苞、顾风毛和李详等4位“扬州学派”代表人物，郑板桥、李鱓2位“扬州画派”代表人物故居，自宋至清700余年先后产生过34位进士，中举者更是不胜枚举。
这些在江苏地区乃至全国十分罕见。城区还有金东门、刘熙载故居、状元坊、博物馆、郑板桥故居等。
兴化自然风光旖旎。垛田是兴化水乡特色之一。因为兴化地面真高平均不足2米，农田易受渍涝灾害，于是在低洼地区，挖河泥垫高农田，形成小块的高地和密如蛛网的河汊。兴化许多地名带有“垛”字，如垛田镇、大垛镇、荻垛镇等。每年春季，油菜花开，形成了“河有万湾多碧水，田无一垛不黄花”的奇丽画面，令人流连忘返。乌巾荡是兴化城北紧贴城边的湖泊。相传岳飞抗金时，在此射下金兀术的乌巾而得名。这里是《水浒传》作者施耐庵笔下梁山泊的原型。元朝末年，施耐庵回归故乡，面对景色壮美的乌巾荡，曾吟诗一首：“昔人曾去桃花源，我辈今到芦苇荡。蓝天白云映碧波，绿树丛中是故乡。”新辟景区乌巾荡湿地公园、缸顾千岛菜花风景区、沧浪河风光带、“徐马荒”原生态风景区、江苏省最大的人工生态森林——李中水上森林公园和全省最大的水上名刹——上方寺等，已经成为广大市民和游客们回归自然、休闲度假的好去处。
作者单位：江苏省兴化市板桥初级中学