【摘 要】
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对人之主体性持肯定精神或肯定文化生活世界是儒学的基本意向和旨意,面对佛道的“否定世界”冲击,宋明儒者着力进行“肯定世界”的理论建构,并主要形成了天道论、本性论和心
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对人之主体性持肯定精神或肯定文化生活世界是儒学的基本意向和旨意,面对佛道的“否定世界”冲击,宋明儒者着力进行“肯定世界”的理论建构,并主要形成了天道论、本性论和心性论,劳思光先生对这三种“肯定世界”论的理论进路及不足进行了分析,并指出,虽然从儒学史的角度看儒者一直在从事肯定世界的理论活动,但往往遗落了理论的“客观化”问题,这导致成德成圣的儒学不能救时救世.劳先生从肯定精神的角度来诠释儒学史的思路对当代儒学复兴具有重要的启发意义,就是需进一步完善儒学“肯定世界”论,着力解决“客观化”问题,通过构建新的“肯定
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