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诗歌，是一种人们通过有节奏、韵律的语言来抒情言志的文学样式。它一直是中国文学的主流，它在时间的江河中汹涌澎湃，浪花拍打着历史的堤岸，留下了深深浅浅的印记。有些人，用诗歌来反映历史;有些人，用诗歌来推动历史。历史，因诗歌而壮色生威;诗歌，因历史而绚丽多彩。我们不妨沿着历史的河道，寻觅有关的诗歌履痕。
一、诗歌伴和着历史的节拍
相传黄帝时期，人们用竹子作为武器，追捕野兽，因而流传下来反映当时狩猎的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土逐肉。”到了《诗经》时代，人们的婚姻、劳动、行役、亲情，无不在《诗经》中反映出来，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，是先民劳而无获的怨艾;“三岁贯女，莫我肯顾”这是先民们对“硕鼠”们的声讨;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”这是落寞者的咏叹;“岂曰无衣，与子同袍”，是战士同仇敌忾的宣言;“爱而不见，搔首踟躇”，是爱情的喜剧……
秦汉以降，项羽的《垓下歌》，浸透着末路英雄的忧伤;刘邦的《大风歌》，也透露出胜利者的寂寞彷徨。今天读来，“虞兮虞兮奈若何”与“安得猛士兮守四方”中的无奈没有什么两样。至于汉末，天下大乱，建安七子的诗歌中，一如摄像机摄下的流离迹象，那流落胡地的蔡家女的《胡笳十八拍》令人荡气回肠。
唐诗宋词，纵然是盛世的写真，更是乱世的画像。《三吏》《三别》，比史家的叙述更形象，那“急应河阳役”的老妇，那无家可归的老翁，至今仍在诗中呻吟。元白的“新乐府”中充斥着民间疾苦声。“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”的告诫，今天更值得我们重视。宋词中南渡的血泪与清江水共流，报国无门的忧愁酒难浇。陆游、辛弃疾、杨万里、张孝祥、文天祥一路走来，带着一腔热血，以及壮志难酬的浩气，“却将万字平戎策，换得东家种树书，”英雄有泪，岂是红巾拭得？
明清以降，于谦的《石灰吟》成了身世命运的谶语，戚继光在积弱的明朝发出了雄武的呐喊，17岁的夏完淳长流“无限山河泪”，吴伟业“冲冠一怒为红颜”的感叹，奈何无补于事，无补于世。
林则徐销毁了鸦片也销毁了自己的前程，只好“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”。康有为在日本听说意大利使者求租三门湾，三艘战舰进逼浙江，也只好隔洋兴叹：“绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。”至于谭嗣同的“天涯何处是神州”的凄楚呼号，确实令“四万万人齐下泪”，“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”谭嗣同就义时的口占诗气壮山河，使人感觉到中国人的骨气犹在，希望犹在！
有人感叹说：随着帝制在中国的消失，中国古典诗歌也就“涅槃”了，然而，我们说，这不是高僧涅槃，而是“凤凰涅槃”。“五四”运动中，新诗的凤凰从火中飞出，翱翔在文学的天宇。
二、诗歌推动着历史的车轮
“诗言志”，诗人的胸襟、理念、悲喜等都会通过诗歌表现出来，因而，诗歌可以自勉，也可以激励他人，甚至，一首“特殊”的诗歌，可以左右着历史车轮的方向。
《诗经》中的《鄘风·载驰》是春秋女诗人许穆夫人爱国赤心的表白，从某种意义上说，这首诗歌挽回了卫国灭亡的命运。
许穆夫人是卫昭伯与宣姜的女儿，远嫁许国国君为妻。当时，卫国国君卫懿公是个昏君，酷爱养鹤，鹤的待遇居然高到乘车的级别，军民人等对此愤愤不平。后来，狄人伐卫，将士们说：“国君优待鹤，那就让鹤去御敌吧！”尽管卫懿公尽力说服将士抗敌，然而军无斗志，大败而归，卫懿公最终身死国亡。许穆夫人听到不幸的消息，决意要回国，帮助家族复国。当时礼制规定，诸侯之女出嫁，除非夫方国破家亡，或本人被废，否则不准回娘家，许穆夫人因此受到阻拦。许穆夫人毅然踏上回国之路，也因此作了这首表达自己复国决心的诗歌。听听看看这首诗吧，“既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。”几千年后的今天，我们还可以感觉到她的爱国之心跳动的脉搏。
民谣是诗歌的本源，是国情民意的载体，许多民谣本身就是对历史事件的反映。也有智者利用民谣为自己的政治团体服务，从而赢得民心，影响历史。纣王无道，人民悲愤，民谣曰“时日曷丧，吾及汝偕亡”。结果，商的国运不久就衰微，周朝取而代之。汉末的黄巾军就是用民谣动员人们起义的。黄巾军的歌谣是：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”这首歌谣短小精悍，生动形象，琅琅上口，通俗易懂，具有煽动性，很快在贫苦百姓中流传开来。“开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。”这首明末民谣石破天惊，对缺衣少食的农民诱惑力极大。李自成之所以能把明王朝掀翻在地，这首民谣的力量不容忽视。
黄巢是一个以诗言志者，他为人们热爱的菊咏诗，震撼人心：
待到秋来九月八，
我花开后百花杀，
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
这首诗，充分显露了黄巢的宏图大志，也可以视为黄巢的奋斗宣言。黄巢日后起义，席卷唐朝势力，差一点留下一个朝代！
再说说现代诗吧。重庆谈判不久，国共分裂，内战重开。共产党深得民心，战事节节胜利，国民党由优势转为劣势，士气低落。这时，有人提出“划江而治”的主张，连苏共的领袖斯大林都赞成，并要求中国共产党及早同意。然而，以毛泽东为首的中国共产党却选择将革命进行到底，解放全中国的道路。毛泽东在《七律·中国人民解放军占领南京》一诗中表明了共产党人的主张：
宜将剩勇追穷寇，
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，
人间正道是沧桑。
这几句诗掷地有声，从历史人物的角度回绝了“划江而治”的主张，同时也鼓舞了广大共产党人以及军队的士气，使中国避免了又一次割据的灾难。
万物如昙花一现，然而诗歌却长存。人生易老，然而诗歌却永远年轻。历史中有诗歌的点点印记，有孤烟落日，帆影鸥歌，有春花秋月，峻山险川，有金裘美酒，春闺夜梦……诗歌永远活在历史里—— 昨天的历史，明天的历史……
（南京市第二十九中学）
一、诗歌伴和着历史的节拍
相传黄帝时期，人们用竹子作为武器，追捕野兽，因而流传下来反映当时狩猎的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土逐肉。”到了《诗经》时代，人们的婚姻、劳动、行役、亲情，无不在《诗经》中反映出来，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，是先民劳而无获的怨艾;“三岁贯女，莫我肯顾”这是先民们对“硕鼠”们的声讨;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”这是落寞者的咏叹;“岂曰无衣，与子同袍”，是战士同仇敌忾的宣言;“爱而不见，搔首踟躇”，是爱情的喜剧……
秦汉以降，项羽的《垓下歌》，浸透着末路英雄的忧伤;刘邦的《大风歌》，也透露出胜利者的寂寞彷徨。今天读来，“虞兮虞兮奈若何”与“安得猛士兮守四方”中的无奈没有什么两样。至于汉末，天下大乱，建安七子的诗歌中，一如摄像机摄下的流离迹象，那流落胡地的蔡家女的《胡笳十八拍》令人荡气回肠。
唐诗宋词，纵然是盛世的写真，更是乱世的画像。《三吏》《三别》，比史家的叙述更形象，那“急应河阳役”的老妇，那无家可归的老翁，至今仍在诗中呻吟。元白的“新乐府”中充斥着民间疾苦声。“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”的告诫，今天更值得我们重视。宋词中南渡的血泪与清江水共流，报国无门的忧愁酒难浇。陆游、辛弃疾、杨万里、张孝祥、文天祥一路走来，带着一腔热血，以及壮志难酬的浩气，“却将万字平戎策，换得东家种树书，”英雄有泪，岂是红巾拭得？
明清以降，于谦的《石灰吟》成了身世命运的谶语，戚继光在积弱的明朝发出了雄武的呐喊，17岁的夏完淳长流“无限山河泪”，吴伟业“冲冠一怒为红颜”的感叹，奈何无补于事，无补于世。
林则徐销毁了鸦片也销毁了自己的前程，只好“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”。康有为在日本听说意大利使者求租三门湾，三艘战舰进逼浙江，也只好隔洋兴叹：“绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。”至于谭嗣同的“天涯何处是神州”的凄楚呼号，确实令“四万万人齐下泪”，“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”谭嗣同就义时的口占诗气壮山河，使人感觉到中国人的骨气犹在，希望犹在！
有人感叹说：随着帝制在中国的消失，中国古典诗歌也就“涅槃”了，然而，我们说，这不是高僧涅槃，而是“凤凰涅槃”。“五四”运动中，新诗的凤凰从火中飞出，翱翔在文学的天宇。
二、诗歌推动着历史的车轮
“诗言志”，诗人的胸襟、理念、悲喜等都会通过诗歌表现出来，因而，诗歌可以自勉，也可以激励他人，甚至，一首“特殊”的诗歌，可以左右着历史车轮的方向。
《诗经》中的《鄘风·载驰》是春秋女诗人许穆夫人爱国赤心的表白，从某种意义上说，这首诗歌挽回了卫国灭亡的命运。
许穆夫人是卫昭伯与宣姜的女儿，远嫁许国国君为妻。当时，卫国国君卫懿公是个昏君，酷爱养鹤，鹤的待遇居然高到乘车的级别，军民人等对此愤愤不平。后来，狄人伐卫，将士们说：“国君优待鹤，那就让鹤去御敌吧！”尽管卫懿公尽力说服将士抗敌，然而军无斗志，大败而归，卫懿公最终身死国亡。许穆夫人听到不幸的消息，决意要回国，帮助家族复国。当时礼制规定，诸侯之女出嫁，除非夫方国破家亡，或本人被废，否则不准回娘家，许穆夫人因此受到阻拦。许穆夫人毅然踏上回国之路，也因此作了这首表达自己复国决心的诗歌。听听看看这首诗吧，“既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。”几千年后的今天，我们还可以感觉到她的爱国之心跳动的脉搏。
民谣是诗歌的本源，是国情民意的载体，许多民谣本身就是对历史事件的反映。也有智者利用民谣为自己的政治团体服务，从而赢得民心，影响历史。纣王无道，人民悲愤，民谣曰“时日曷丧，吾及汝偕亡”。结果，商的国运不久就衰微，周朝取而代之。汉末的黄巾军就是用民谣动员人们起义的。黄巾军的歌谣是：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”这首歌谣短小精悍，生动形象，琅琅上口，通俗易懂，具有煽动性，很快在贫苦百姓中流传开来。“开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。”这首明末民谣石破天惊，对缺衣少食的农民诱惑力极大。李自成之所以能把明王朝掀翻在地，这首民谣的力量不容忽视。
黄巢是一个以诗言志者，他为人们热爱的菊咏诗，震撼人心：
待到秋来九月八，
我花开后百花杀，
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
这首诗，充分显露了黄巢的宏图大志，也可以视为黄巢的奋斗宣言。黄巢日后起义，席卷唐朝势力，差一点留下一个朝代！
再说说现代诗吧。重庆谈判不久，国共分裂，内战重开。共产党深得民心，战事节节胜利，国民党由优势转为劣势，士气低落。这时，有人提出“划江而治”的主张，连苏共的领袖斯大林都赞成，并要求中国共产党及早同意。然而，以毛泽东为首的中国共产党却选择将革命进行到底，解放全中国的道路。毛泽东在《七律·中国人民解放军占领南京》一诗中表明了共产党人的主张：
宜将剩勇追穷寇，
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，
人间正道是沧桑。
这几句诗掷地有声，从历史人物的角度回绝了“划江而治”的主张，同时也鼓舞了广大共产党人以及军队的士气，使中国避免了又一次割据的灾难。
万物如昙花一现，然而诗歌却长存。人生易老，然而诗歌却永远年轻。历史中有诗歌的点点印记，有孤烟落日，帆影鸥歌，有春花秋月，峻山险川，有金裘美酒，春闺夜梦……诗歌永远活在历史里—— 昨天的历史，明天的历史……
（南京市第二十九中学）