【摘 要】
：
刘文典并不是一概狂傲，对学问如渊似海精通十四种语言的陈寅恪先生敬重有加，不敢有半点造次。他公开承认他的学问不及陈氏之万一，多次对学生说：自己对陈氏的人格、学问不是十分敬佩，是十二万分的敬佩。劉文典对人宣称，西南联大只有三个教授：陈寅恪、冯友兰，他和唐兰算半个。
论文部分内容阅读
刘文典并不是一概狂傲，对学问如渊似海精通十四种语言的陈寅恪先生敬重有加，不敢有半点造次。他公开承认他的学问不及陈氏之万一，多次对学生说：自己对陈氏的人格、学问不是十分敬佩，是十二万分的敬佩。劉文典对人宣称，西南联大只有三个教授：陈寅恪、冯友兰，他和唐兰算半个。
其他文献
贵高有危殆之惧，卑贱有沟壑之忧。 【注释】《宋书·王景文传》。 【鑒赏】这里说明，无论是地位高贵的还是低贱的，他们都有身死名亡的危险。区别只在于他们面对危险的不同而已。因其高贵，所以常常忧虑自身，念及自己的高官厚禄；而低贱的人易于忘却自身，追求更加宝贵的东西。另外，因他们高低贵贱不同，自然人们对他们的态度也不同。这犹如“千仞之木，既摧于斧斤；一寸之草，亦瘁于践踏”。
抚射衔道义； 接武在文章。 ——题北京袁崇焕祠 坦腹纳震泽； 亡怀偃惠山。 ——题无锡梅园 泉声得清净； 山色观庄严。 ——题杭州灵隐寺 高风振千古； 印学话西泠。 ——题杭州鉴亭 锦屏临海浪； 法雨飞天花。 ——题普陀山法雨寺 云龙远飞驾； 天马自行空。 ——题桐乡福严禅寺方丈室 异花天上坠； 灵草雪中春。 ——赠友印联 拔地孤峰秀； 開门三径通。
“不怕不识书，就怕书比书”。写《魏书》的史学家夏侯谌自视甚高，听别人称赞陈寿写的《三国志》，不大服气，便找来细读再三，这才知道《三国志》确比自己的《魏书》好，当即烧掉自己的书稿。正如车尔尼雪夫斯基说过的：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”比较品读可以是横向的，不知道《丑陋的中国人》怎么样？对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙；也可以纵向比较，读不懂奥巴馬，可以读一读
经济思想史学家巫宝三（1905.07-1999.02）行之有效的读书经验是“熟读深思”。重要的书，必须熟读、精读，最好能背诵。 巫宝三认为读书能够背诵，确是受用无穷。原先不甚理解的，也渐渐能理解了；原先自以为已经理解的，再通过背诵，更能深入体会作者的用心而求得其精意微旨。瀏览过的书，虽然也有印象，但总是不牢固，容易遗忘，要用时它也不来，而熟读成诵的书，则变成自己的东西，召之即来，运用自如，在思考
当今社会，工作岗位、社会角色发生变化是经常的甚至是必然的，工作的性质、内容、任务不同，所需要的知识、能力和性格特征自然会有不同，每变动一次工作无疑都会有一个适应新岗位的要求。但做同样的件事，面对同样的场景，遭遇同样的困境，为什么不同的人會有不同的格局、不同的境界、不同的结果？关键是思维方法，也就是思考问题的方法。思维方法是最高的智慧。知识可以补充，能力可以锻炼，性格可以陶冶，而思维方法成为定势却难
一定要知道自己的酒量有多少，人类意识之中，有许多，简直无理至极，例如，普遍认为能大口喝酒，喝得又多又快的，是一种豪爽的行为，是英雄行为。 这种观念不知自何而生，但至少在中国，由南到北，普通之极。于是，在许多场合之下，可以看到脸红耳赤的拼酒场面。 在那种场面中，喝酒完全不是为了乐趣，只是为了逞勇——或许，逞勇根本就是喝酒的乐趣之一，人各有所好，也难说得很，但是参与这种场面的人，有一件事，一定要牢
作为服色，“紫”的地位本不如“红”。“红”在汉代称为“朱”，被视为正色，而“紫”是间色，又称杂色。在上古时代，间色是被人看轻的，而紫色尤其被視为一种惑人的邪恶色彩。在正统思想观念影响下，紫色的地位不如红色。 当然，紫色虽遭到贬斥，却颇符合古人审美习惯。也就是说，紫色还是有自身的美，且受到人们喜爱。这就奠定了其地位变化的基础。 那么，紫色的地位是如何上升的呢？这应当是与上流社会的风尚有关。《韩非
尧舜生、汤武净；五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢； 四书白、六经引；诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花。 此联为镌刻在圆明园戏台上的楹联，纪昀所作。此联脍炙人口，立意颇高，构思别致，巧妙地借助了戏曲艺术的独特形式。嵌入传统戏中'生，净、旦、末、耍手、摇旗呐喊、称奴婢’和'白、引、杂说、乱弹、闹莲花’等戏曲说唱形式，并与历
山静日长仁者寿； 荷香风善圣之清。 选自清·梁章钜《楹联丛话·卷之十一·集字》。上联集宋人唐庚《醉眠》：“山静似太古，日长如小年。”和《论语·雍也》：“仁者寿”。意思是说古老的高山，“草木植焉，鸟兽蕃焉，财用出焉，直而无私焉，……此仁者之所以乐乎山也。”（《孔丛子·论书》）因为有仁爱之心的人，能心静而和，不伤于性，又乐于山，即赞赏山的奉献精神，故长寿。 下联集唐人孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“
神话研究专家袁珂 （1916.7—2001.7）认为读书重在积累，积累的过程，也是研究思考、加深认识的过程。 做学问总须有一点革新的精神，有一点自己的创见和发明。这就需要钻研，需要将所获的资料排比综合，反复思考，连类而及；从中悟出道理。还要不惮麻烦，寻检查证核实。这就需要有专注的精神。专者钻也，专家其实可以命名为钻家，只要钻了进去，自然会逼得废寝忘食、清心寡欲，而不是装模作样。如果钻不进去，要装