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近日，记者走进青海省西宁市湟中县八瓣莲花非物质文化遗产传承体验中心，见到了湟中堆绣的国家非物质文化遗产传承人乔应菊。
作品被中国国家博物馆收藏
在宽敞的展示厅中间，58岁的乔应菊掀开了一块长长的红布，“这一幅作品是《唐蓄古道》文成公主进藏的故事，分迎亲、文成公主和松赞千布见面和送亲三部分，我和徒弟三个多月才完成。”
说着只见长达数米的蓝色卷轴上，一幅色彩艳丽、生动立体的和亲画面展现眼前：身披大红锦缎的“文成公主”婀娜多姿，前来接亲的“松赞千布”魁梧健硕，汉藏民族的民众或是献上哈达、或是载歌载舞……
“这是我最喜欢的一幅作品，也是我的创作心血花费最大的—部分了。”乔应菊介绍，《唐蕃古道》已经完成，作品长7米、高9。厘米，其中“松赞千布”接亲的故事缩微成17米后被中国国家博物馆收藏。
“仪是这一个人物就用了近200块丝缎叠加了4层才完成的，故事的构思和绘图我也是花了3年时间。”乔应菊指着卷轴中的藏族姑娘告诉记者。
堆绣受外国友人喜爱
湟中堆绣艺术是塔尔寺的“艺术三绝”之一，与塔尔寺的壁画、酥油花同负盛名。堆绣最初是由刺绣艺术发展而来，是汉藏文化融合的艺术产物，它的内容和形式独具青海地方特色，加上其制作技法工艺精湛，是藏族工艺美术的主要形式之一。2008年湟中堆绣被列为第二批国家级非物质文化遗产名录。
已经从事堆绣制作30年的乔应菊从小喜爱绘画，涉猎工笔画、刺绣、剪纸等民间艺术。初次在塔尔寺见到唐卡堆绣时她便深爱上了这独特的艺术。
“当时看着颜色鲜艳、对比度强烈的唐卡堆绣，就喜欢上了，用布一层层堆叠起来的佛像和人物都很立体，像活的一样。”乔应菊说，后来她才慢慢了解了堆绣的观赏价值和收藏价值。
因为湟中堆绣是一种运用“剪”“堆”等技法塑造形象的艺术，多用于唐卡制作，而对唐卡堆绣感兴趣的人都是信教民众。为了让堆绣技艺被更多的人所了解，乔应菊在1991年尝试着做佛像和佛教故事以外的题材，《仕女图》《十八罗汉》《大观同》等人物故事形态备异、惟妙惟肖。
“我带着这些作品去过荷兰、德国、比利时等国家，国外友人对我们青海的民间工艺和民族风情特别感兴趣，不少八会发来订单。”乔应菊说，虽然堆绣图案精美、艳丽端庄，但制作过程费时费工，况且每一片丝缎的叠加都是手工完成，没有机器可以替代，现在愿意学堆绣的人不多了，要想办法传承下去。
只要有人学就愿意教
为了让更多的人喜欢和传承湟中堆绣的传统技艺，2014年，乔应菊创办了属于自己的工作室，每年她都会联合当地妇联、残联等部门为当地妇女和残疾人免费做培训，几年下来她先后招收学员近干名，但坚持下来的没有几个。
今年4l岁的朱红秀跟随乔应菊学习堆绣10多年，如今已经小有成就，《唐蕃古道》就是她和乔应菊合作而成的。
“我特别喜欢堆绣，这是一种工艺也是艺术，虽然现在我们做堆绣的人只有几个，但还是觉得挺有意义的。”朱红秀说。
“只要有人愿意来学，我就会手把手的教，把民族文化的精髓传承下来就是我的责任和心愿。”乔应菊说。
据中新网整理
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湟中堆绣距今已有六百多年的历史，是一种运用“剪”“堆”等技法塑造形象的艺术，多用于唐卡制作，内容多以藏传佛教题材為主，是藏传佛教艺术的瑰宝，被誉为塔尔寺艺术三绝之一（酥油、壁画、堆绣），闻名遐迩。
湟中堆绣最初由刺绣艺术发展而来，明朝嘉庆年间塔尔寺建成，塔尔寺堆绣便由此产生，经寺院僧侣艺人代代沿袭传承。此后有湟中当地人入寺学习，从而把这种精湛的艺术传入民间。
作品被中国国家博物馆收藏
在宽敞的展示厅中间，58岁的乔应菊掀开了一块长长的红布，“这一幅作品是《唐蓄古道》文成公主进藏的故事，分迎亲、文成公主和松赞千布见面和送亲三部分，我和徒弟三个多月才完成。”
说着只见长达数米的蓝色卷轴上，一幅色彩艳丽、生动立体的和亲画面展现眼前：身披大红锦缎的“文成公主”婀娜多姿，前来接亲的“松赞千布”魁梧健硕，汉藏民族的民众或是献上哈达、或是载歌载舞……
“这是我最喜欢的一幅作品，也是我的创作心血花费最大的—部分了。”乔应菊介绍，《唐蕃古道》已经完成，作品长7米、高9。厘米，其中“松赞千布”接亲的故事缩微成17米后被中国国家博物馆收藏。
“仪是这一个人物就用了近200块丝缎叠加了4层才完成的，故事的构思和绘图我也是花了3年时间。”乔应菊指着卷轴中的藏族姑娘告诉记者。
堆绣受外国友人喜爱
湟中堆绣艺术是塔尔寺的“艺术三绝”之一，与塔尔寺的壁画、酥油花同负盛名。堆绣最初是由刺绣艺术发展而来，是汉藏文化融合的艺术产物，它的内容和形式独具青海地方特色，加上其制作技法工艺精湛，是藏族工艺美术的主要形式之一。2008年湟中堆绣被列为第二批国家级非物质文化遗产名录。
已经从事堆绣制作30年的乔应菊从小喜爱绘画，涉猎工笔画、刺绣、剪纸等民间艺术。初次在塔尔寺见到唐卡堆绣时她便深爱上了这独特的艺术。
“当时看着颜色鲜艳、对比度强烈的唐卡堆绣，就喜欢上了，用布一层层堆叠起来的佛像和人物都很立体，像活的一样。”乔应菊说，后来她才慢慢了解了堆绣的观赏价值和收藏价值。
因为湟中堆绣是一种运用“剪”“堆”等技法塑造形象的艺术，多用于唐卡制作，而对唐卡堆绣感兴趣的人都是信教民众。为了让堆绣技艺被更多的人所了解，乔应菊在1991年尝试着做佛像和佛教故事以外的题材，《仕女图》《十八罗汉》《大观同》等人物故事形态备异、惟妙惟肖。
“我带着这些作品去过荷兰、德国、比利时等国家，国外友人对我们青海的民间工艺和民族风情特别感兴趣，不少八会发来订单。”乔应菊说，虽然堆绣图案精美、艳丽端庄，但制作过程费时费工，况且每一片丝缎的叠加都是手工完成，没有机器可以替代，现在愿意学堆绣的人不多了，要想办法传承下去。
只要有人学就愿意教
为了让更多的人喜欢和传承湟中堆绣的传统技艺，2014年，乔应菊创办了属于自己的工作室，每年她都会联合当地妇联、残联等部门为当地妇女和残疾人免费做培训，几年下来她先后招收学员近干名，但坚持下来的没有几个。
今年4l岁的朱红秀跟随乔应菊学习堆绣10多年，如今已经小有成就，《唐蕃古道》就是她和乔应菊合作而成的。
“我特别喜欢堆绣，这是一种工艺也是艺术，虽然现在我们做堆绣的人只有几个，但还是觉得挺有意义的。”朱红秀说。
“只要有人愿意来学，我就会手把手的教，把民族文化的精髓传承下来就是我的责任和心愿。”乔应菊说。
据中新网整理
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湟中堆绣距今已有六百多年的历史，是一种运用“剪”“堆”等技法塑造形象的艺术，多用于唐卡制作，内容多以藏传佛教题材為主，是藏传佛教艺术的瑰宝，被誉为塔尔寺艺术三绝之一（酥油、壁画、堆绣），闻名遐迩。
湟中堆绣最初由刺绣艺术发展而来，明朝嘉庆年间塔尔寺建成，塔尔寺堆绣便由此产生，经寺院僧侣艺人代代沿袭传承。此后有湟中当地人入寺学习，从而把这种精湛的艺术传入民间。