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【中圖分类号】G63.20 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）13-0-01
清代刘熙载在《艺概》中写到“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之”，“盖意不可尽，以不尽尽之，正面不写写对面、旁面，须知睹影知竿乃妙”，道出了侧面描写的艺术真谛。《林黛玉进贾府》中有许多细节描写，这些“细枝末节”，意蕴丰富，从侧面刻画了小说的主要人物，突显了人物独特鲜明的性格，堪称“睹影知竿”的典范。现举例分析、探究如下。
两行小字：不同身份的“落款”
进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃酼。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”
这两行小字，均属于“落款”。“落款”，指在书画、书信、礼品等上面题的上款和下款。“上款”，指在给人的信件、礼品、书画等上面写的对方的名字或称呼；“下款”，指在给人的信件、礼品、书画等上面写的自己的名字或别号。（《现代汉语词典》）两处落款均是“下款”。前者在正文之后，后者在正文下方，表现出两者与主人之间的不同关系。
第一行小字，由两部分组成：第一句“某年月日，书赐荣国公贾源”点明了“荣禧堂”大匾的来源及题写时间，表明题字是皇帝御笔亲书的；第二句“万几宸翰之宝”，是皇帝印章上的文字，其中“万几”同“万机”，就是万事，形容皇帝政务繁多，日理万机；“宸翰”指皇帝的笔迹；“宸”指“北宸”，即北极星，代指皇帝；“翰”，指墨迹、书法；“宝”指皇帝的印玺。短短两句，却包含着如此丰富的内容，既表明了题字送匾者的身份地位，也表明了贾府家庭财富的来源，又彰显了贾府受匾人对当朝皇帝的敬重，还表明皇帝对贾府的厚爱，进而强调了贾府的煊赫的社会地位，真可谓“一箭五雕”。
第二行小字，是典型的细节，可在实际教读中，师生往往对此轻描淡写或忽略不思。其实，这里“大有文章”。甲戌侧批：“先虚陪一笔。”牌上的一行小字，“道是‘同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书’”，包含着丰富的文化常识等内容，不了解这些内容，就不能更好地准确理解其包含的思想内容和情感态度。其中，理解这句话的关键在于准确断句。
“同乡”，指同一籍贯的人（在外地时说），交代了两家之间的地域关系，拉近了彼此之间感情的距离，流露出“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“老乡见老乡，互帮度饥荒”的心态。
“世教”，《红楼梦》第九回中有“世兄”“世翁”之称，从构词方式看，“世教”，与“世交”“世亲”“世袭”相同，“世教”即“世交“的关系，包括两种情形：一指上代就有交情的人或人家，二指两代以上的交谊；而“弟”字，指朋友相互间的谦称，这里则是穆莳称贾政为世教兄，称自己为“世教弟”，流露出他对富贵之极的皇亲国戚贾氏的恭维、攀附之情态。可见，这里的“世教弟”，表明了两家的交情关系“非同一般”。
“勋袭”，“勋”是功勋；“袭”是承袭、沿袭；“勋袭”应是“因功勋而沿袭”。“东安郡王”，是封号。“郡王”，爵位名，汉、魏时只封王爵；西晋武帝封建子弟为王二十余人，以郡为国；唐宋以后，郡王皆为次于亲王一等的爵号；清代宗室封爵第三级称为多罗郡王，简称郡王。（《简明中国历代管制词典》）曹寅之婿、曹雪芹的姑父那尔苏为平郡王，曾随皇十子（康熙第十子）允禵西征厄鲁特蒙古，三年后，代理允禵职务（《清圣祖（康熙）实录》）。《红楼梦》第十一回《庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心》，也提到“南安郡王、东平郡王、西宁郡王、北静郡王四家王爷”，便是明显的依据。“勋袭东安郡王”，表明了题字赠匾人的身份来源及显赫的社会地位。
“穆莳”，交代了题字的人物。
“拜手书”，是断句的关键，也是理解该句意思的难点疑惑之处。请先看两个概念：
“拜手”，是古代的男子一种跪拜礼；既跪，两手拱合，俯头至手与手心平，而不至地，故称“拜手”，亦叫“空手”“空首”。古人曾有“九拜”之礼：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”（《周礼》）这里便明确了不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所应遵循的规定礼仪。
“手书”，《现代汉语词典》（商务印书馆第六版）的解释有两个义项：①动词，亲笔书写。如，横幅上“天下为公”四个字为孙中山先生手书。②名词，亲笔写的信。如，今天接到了家父的手书。这两个例子中的“手书”，均是从旁观者的角度来介绍的。
从上文看，穆莳对贾政执“弟”之礼，表现出一种谦恭的心态；执“抬举”之情，流露出一种攀附的心理。可见穆莳对贾府执的是“大礼”。“拜”字则不能表达这种“大礼”的程度（《现代汉语词典》这样解释：行礼表示敬意），而“拜手”恰好契合这种情景氛围。据此，“拜手”与“书”，两者应切分开来；“拜手”是“书”的情态，用来修饰穆莳题字的“恭维”之情。由此可见，该句的正确读法应为：
同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳/拜手/书。
这行小字，这个“落款”，其称谓的先后顺序也是大有讲究的。题字人先称同乡，为的是将地理位置拉近；次称“世教弟”，为的是将两家的交情关系摆明讲深；最后再称“勋袭东安郡王”这个显赫高贵的嚼号，“千呼万唤始出来”，为的是强力突显这位同乡“小老弟”的显贵地位，其最终目的仍在于以显贵“衬托显贵”，东安郡王尚且如此，贾府当时的煊赫地位可想而知。
总之，从组材上看，这处细节侧重于“视觉”言在“此”，而意在“彼”，借助林黛玉的眼睛观察，“总借俊眼看出来”，刻画出林黛玉的“步步留心，时时在意”的处事态度和“细心聪慧”的性格，真实地再现了“典型环境中的典型人物”，于此可见作者那高超的谋篇布局的匠心。“睹影知竿”，妙哉！
清代刘熙载在《艺概》中写到“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之”，“盖意不可尽，以不尽尽之，正面不写写对面、旁面，须知睹影知竿乃妙”，道出了侧面描写的艺术真谛。《林黛玉进贾府》中有许多细节描写，这些“细枝末节”，意蕴丰富，从侧面刻画了小说的主要人物，突显了人物独特鲜明的性格，堪称“睹影知竿”的典范。现举例分析、探究如下。
两行小字：不同身份的“落款”
进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃酼。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”
这两行小字，均属于“落款”。“落款”，指在书画、书信、礼品等上面题的上款和下款。“上款”，指在给人的信件、礼品、书画等上面写的对方的名字或称呼；“下款”，指在给人的信件、礼品、书画等上面写的自己的名字或别号。（《现代汉语词典》）两处落款均是“下款”。前者在正文之后，后者在正文下方，表现出两者与主人之间的不同关系。
第一行小字，由两部分组成：第一句“某年月日，书赐荣国公贾源”点明了“荣禧堂”大匾的来源及题写时间，表明题字是皇帝御笔亲书的；第二句“万几宸翰之宝”，是皇帝印章上的文字，其中“万几”同“万机”，就是万事，形容皇帝政务繁多，日理万机；“宸翰”指皇帝的笔迹；“宸”指“北宸”，即北极星，代指皇帝；“翰”，指墨迹、书法；“宝”指皇帝的印玺。短短两句，却包含着如此丰富的内容，既表明了题字送匾者的身份地位，也表明了贾府家庭财富的来源，又彰显了贾府受匾人对当朝皇帝的敬重，还表明皇帝对贾府的厚爱，进而强调了贾府的煊赫的社会地位，真可谓“一箭五雕”。
第二行小字，是典型的细节，可在实际教读中，师生往往对此轻描淡写或忽略不思。其实，这里“大有文章”。甲戌侧批：“先虚陪一笔。”牌上的一行小字，“道是‘同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书’”，包含着丰富的文化常识等内容，不了解这些内容，就不能更好地准确理解其包含的思想内容和情感态度。其中，理解这句话的关键在于准确断句。
“同乡”，指同一籍贯的人（在外地时说），交代了两家之间的地域关系，拉近了彼此之间感情的距离，流露出“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“老乡见老乡，互帮度饥荒”的心态。
“世教”，《红楼梦》第九回中有“世兄”“世翁”之称，从构词方式看，“世教”，与“世交”“世亲”“世袭”相同，“世教”即“世交“的关系，包括两种情形：一指上代就有交情的人或人家，二指两代以上的交谊；而“弟”字，指朋友相互间的谦称，这里则是穆莳称贾政为世教兄，称自己为“世教弟”，流露出他对富贵之极的皇亲国戚贾氏的恭维、攀附之情态。可见，这里的“世教弟”，表明了两家的交情关系“非同一般”。
“勋袭”，“勋”是功勋；“袭”是承袭、沿袭；“勋袭”应是“因功勋而沿袭”。“东安郡王”，是封号。“郡王”，爵位名，汉、魏时只封王爵；西晋武帝封建子弟为王二十余人，以郡为国；唐宋以后，郡王皆为次于亲王一等的爵号；清代宗室封爵第三级称为多罗郡王，简称郡王。（《简明中国历代管制词典》）曹寅之婿、曹雪芹的姑父那尔苏为平郡王，曾随皇十子（康熙第十子）允禵西征厄鲁特蒙古，三年后，代理允禵职务（《清圣祖（康熙）实录》）。《红楼梦》第十一回《庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心》，也提到“南安郡王、东平郡王、西宁郡王、北静郡王四家王爷”，便是明显的依据。“勋袭东安郡王”，表明了题字赠匾人的身份来源及显赫的社会地位。
“穆莳”，交代了题字的人物。
“拜手书”，是断句的关键，也是理解该句意思的难点疑惑之处。请先看两个概念：
“拜手”，是古代的男子一种跪拜礼；既跪，两手拱合，俯头至手与手心平，而不至地，故称“拜手”，亦叫“空手”“空首”。古人曾有“九拜”之礼：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”（《周礼》）这里便明确了不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所应遵循的规定礼仪。
“手书”，《现代汉语词典》（商务印书馆第六版）的解释有两个义项：①动词，亲笔书写。如，横幅上“天下为公”四个字为孙中山先生手书。②名词，亲笔写的信。如，今天接到了家父的手书。这两个例子中的“手书”，均是从旁观者的角度来介绍的。
从上文看，穆莳对贾政执“弟”之礼，表现出一种谦恭的心态；执“抬举”之情，流露出一种攀附的心理。可见穆莳对贾府执的是“大礼”。“拜”字则不能表达这种“大礼”的程度（《现代汉语词典》这样解释：行礼表示敬意），而“拜手”恰好契合这种情景氛围。据此，“拜手”与“书”，两者应切分开来；“拜手”是“书”的情态，用来修饰穆莳题字的“恭维”之情。由此可见，该句的正确读法应为：
同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳/拜手/书。
这行小字，这个“落款”，其称谓的先后顺序也是大有讲究的。题字人先称同乡，为的是将地理位置拉近；次称“世教弟”，为的是将两家的交情关系摆明讲深；最后再称“勋袭东安郡王”这个显赫高贵的嚼号，“千呼万唤始出来”，为的是强力突显这位同乡“小老弟”的显贵地位，其最终目的仍在于以显贵“衬托显贵”，东安郡王尚且如此，贾府当时的煊赫地位可想而知。
总之，从组材上看，这处细节侧重于“视觉”言在“此”，而意在“彼”，借助林黛玉的眼睛观察，“总借俊眼看出来”，刻画出林黛玉的“步步留心，时时在意”的处事态度和“细心聪慧”的性格，真实地再现了“典型环境中的典型人物”，于此可见作者那高超的谋篇布局的匠心。“睹影知竿”，妙哉！