摘要　河南朱仙镇木版年画是木版神象与新春联的发祥地，为木版年画的鼻祖。它的艺术风格与地方特色、题材，延续千百年而盛传不衰，为我们提供了一个民间传统文化的形象宝库。
　　关键词　朱仙镇　木版年画　题材　风格　特色
　　
　　史料
　　
　　河南朱仙镇木版年画又称神象画，是木版神象画与新春联的发祥地，为木版年画之鼻祖，它起源于唐、兴于宋，极盛于晚清，在题材表现上多反映历史戏剧、演绎小说、神话故事与民间传说为主，也有吉祥之物。乡土气息浓郁，民间情趣强烈，在艺术表现上它积历代流传的民间精华，至今仍保持着民间艺术所具有的地方特色。“土地养育了人、人创造了艺术，艺术反过来又影响‘民间’人的乡土气质和艺术本色的保持。”朱仙镇木版年画艺术是继汉唐壁画艺术由“桃符”演绎而来，古代传说黄帝重视神茶，郁垒捉鬼，并规定除夕各家门立桃木神象，以驱赶鬼怪，祈求幸福，从汉代到唐朝，户侧立桃木版上画神象，人们把神象贴在影壁坪上、门楣上，称“镇宅”，也有在桃木版上书写的，桃木版上画神象或书字称为“桃符”亦称“仙木”。北宋时期，造纸业闻世，桃符渐渐演变为纸张木版印刷神像贴在门上，叫“门神”或“纸杩”史载北宋乾德三年，宋军平蜀，后蜀孟昶被俘，押至汴京，因其有才而受优待流放朱仙镇。孟昶看到贴的门神，就在红绢上写了幅对联：“新年纳余庆，嘉节号长昼”。从此，门神配上对联。据宋孟元老著“东京梦华录记载”，“十二月，会新旧岁节，市井皆印卖门神，桃版、桃符及财门、纯驴、回头鹿马，天行帖子”，这是最早揭示我国民间木版年画，普及到社会的珍贵史料。据民国初，李步青廉方著“岳飞与朱仙镇”记载，“红纸门神系旧习过年之消用物，为镇中最著名之特产，往昔盛时，业此者300余家，出品盛销于邻近各省，大有独占市场之势”。中原民间新年，家家户户贴门神、贴春联、拜佛祖、香烟满堂、灯火通明，好不热闹。
　　
　　艺术风格与地方特色
　　
　　朱仙镇木版年画有着悠久的历史，而且每个时期与每版都有不同的艺术风格与人物造型特点，同一题材、同一构图在人物的处理与道具安排上都有不同的地方，而各家祖传的版样也有所不同。但他们又都有朱仙镇木版年画的地方特色与自身的个性特征。本章试对朱仙镇木版年画的艺术风格与地方特色做一探索。
　　朱仙镇木版年画的艺术风格共同的地方是使用传统的手工木版水印，年画的制作在材料上十分考究，在用色上他们以祖先传统的工艺，经炒、煮、磨、滤，精心配制而成。在木版上他们也多使用祖上留下的老版，在纸上他们一般用民间白纸和宣纸，使年画永不脱色且色彩古朴。如十多年前的民间朱仙镇年画“灶爷灶奶”由于颜料的精制与制作的拙朴至今颜色如新，朱仙镇木版年画是一种民间艺术，在色彩上一般是以丹红、槐黄、铜绿、葵紫、木红为主色，并以刻版为骨线，经多次套版而成。使画面形成刀法雄厚、朴实、线条粗犷、色彩艳丽、形象夸张，人物无媚态的艺术特点，称多为富有民族色彩的制作。整个画面饱满、紧凑、严密、上空下实，表现出匀实，对称的图案。朱仙镇木版年画同时又是一种商品，是朱仙镇农民与居民的一种家庭收入，为适应市场，不仅在年画的题材与要求上多样，而且必须讲究经济效益，同时又要符合不同地方民间百姓的要求，比如有些地方的习俗“灶爷”穿红袍，而有些地方的习俗“灶爷”穿紫袍，而有些是红紫兼顾，但都在传统的几种色彩中变化。而各家的构图、名称虽然一样，但在人物的形象与刻线上确有所区别，并在文字上也表现出不同。有的是“上天言好事，回宫降吉祥”，而有的则是“春去人间事，代来天上春”。这些画面，多经过数次套色与手工印制，使画面构图饱满、色彩艳丽，并多配以“天成，老店”或“泰盛，天成”等字号，以代表店铺的名号，表示是传统老店铺，但又各具自家的特色。
　　朱仙镇木版年画是中原民间文化的一种沉积，承接延伸着中原文化的地方特点，他代表了中原民间文化的一种艺术传统与欣赏习俗。具有民间传统和现代文化的永恒价值。
　　这里的民间艺人世世代代接受着神话故事、演义小说、历史戏剧与民间传说的民间文化的影响，这些影响必然表现在木版年画的创造中，在艺术气质与风格上保持了民间所固有的地方特色。民间艺人们常说：“老版是祖上留下的，磨损了照样画刻一块，这人物脸是变不得的，变了人们就不认识，如“门神”是给人看的，要把这些人物刻的威武神奇，震妖除歪的形象表现出来。”他们手拿的钢鞭与法宝。这些想象突出了人物特点，不按比例，以夸张的手法，来表现人物的真实性格。而在空白的地方又多配以蝙蝠、河莲、如意、花瓶、鹿、花草做为填空以示吉祥。因为年画是贴在门上的，构图内容虽不同，图案构制一定要对称。不能两门外型轮廓不一。这样就失去了美感。这些表现方法是朱仙镇木版年画的地方特点，同时也是中原民间艺术的一种造型传统，艺人们在制作过程中，表现出民间创作者心理上的两种特性，“一方面是精神上对民间群体文化意识的附庸性，另一方面由于心理造型思维的特性所呈现出固有的艺术本色。”
　　朱仙镇木版年画的发展一直是以适应民间人们欣赏习惯为依托，带有普遍的民间特色。除在表现上以门神、灶爷灶奶等题材外，还有“木兰从军”、“财神”、等许多题材，在制作上艺人们用的镇子、加子、手刷、调色盆底等都是艺人们自己手工制成的，他们用自己精心配制的颜料，加上触抹、印、漏印、撒等手工技艺，而印出了一张张造型古拙，形象夸张，色彩浓烈的木版年画。
　　朱仙镇木版年画多以家庭为生产单位，一种样式多为世代传承。形成了一种相互影响而又相互启示的地方特色，并为世代所公认。他们的印制与制版又多出自有才能的艺人之手，他们自觉地遵循先辈们传世技艺和工具的制约，又继承着家传与师承的一些技法，最终形成了一种民间艺术的自由创造。蝙蝠河莲、如意、花瓶、鹿、花草象征吉祥，他们就把这些吉祥象征的形象安排在画面里，表示一种幸福，以示平安、福禄，庆祝丰收等，表现了一种民间艺术的特色与稳定性，形成了一种饱满、对称、均衡的艺术形式，体现了一种美满、繁荣与安康的审美追求。
　　朱仙镇木版年画的一些人物形象及这些形象的特定构图与组合，表示什么意思，用在何种场合都有一个特定的式样。在发展的过程中(销售)一些平庸与不被接受的作品被淘汰，他们不少是按照家传的样式，世代按照这个祖传的规定来做，如“灶爷、灶奶”、“门神”等，是这种体裁延续千百年来盛传不衰。朱仙镇木版年画作为一种民间艺术，他使传统的民间文化不断的向后延伸，为我们提供了一个民间传统文化的形象宝库，这些神秘莫测、怪诞诡秘、色彩绚丽的画面必将成为人类文化创造的一部分，对今后的民族文化发展将会造成一个永恒的影响，他们不为社会的变更而左右，而只为了民间的要求，这也许正是民间艺术没有凋衰的奥秘所在。