<正>在马克思的历史唯物主义语境中,"劳动"不只是经济学概念,更是关乎人的存在方式的哲学概念。而在马克思之前,黑格尔已从哲学高度认识到政治经济学的现代性意义,并用"塑形"(formieren)一词来说明"劳动"的哲学内涵。关于黑格尔与马克思的这一思想关联,洛维特、马尔库塞都有过富于启发性的梳理。不过,他们的目光只是集中于马克思《1844年经济学哲学手稿》(以下简称"《1844年手稿》")中的人本学的劳动概念(参见洛维特,第369-370页;马尔库塞,第211页),而这样既无法阐明马克思劳动观的变革过程,也无法通达马克思在《1857—1858年经济学手稿》(以下简称"《1857—1858年手稿》")中对劳动的成熟理解,反而直接为哈贝马斯、鲍德里亚等人提供了反对马克思劳动概念的理论依据。(参见哈贝马斯,第32-34页;鲍德里亚,第15-17页)马克思对劳动概念的哲学理解,真的只停留在抽象的人本学层面吗?实际上,初次研究政治经济学并写作《1844年手稿》的马克思还没有完全理解黑格尔劳动塑形概念的深刻现代性内涵。但是在经历了复杂的思想变革之后,在《1857—1858年手稿》中,马克思则重新理解并发展了黑格尔的劳动塑形概念,并由此走向生产关系批判,从而确立了自己的现代性批判逻辑。