论文部分内容阅读
摘 要：于坚以诗人的身份，在生存的大地上行走，在本真的日常生活里甸旬，在丑陋的工具理性时代里寻觅本真。目的是以海德格尔所说的“筑造”诗化的手段，以艺术创作的方式，来向世人传递应对失语之境地时，还可以寻求这样一种诗意的生存方式，以驱除因工具理性带来的痛苦，以感性的生活实践诗意生活，以达到和谐的万物。文章从审美价值角度，分析于坚文学作品的体现及影响。
关键词：于坚；文学作品；审美意识；价值体现
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27-0-01
1、对当代人精神诉求的审美启示
若将于坚作品的审美意识效用范畴限定在一个小众的读者上，则是对当代读者的审美意识的引导和启示作用的显现。作品中审美意识的彰显对读者们审美意识的建构效用，体现在人的生存意识建构和人的全面发展两个方面。
1.1对人的生存意识建构
异化的力量否定了人的本质，使人失去了自由和自主能力，失去了人的价值。于坚同样思索着现时代下中国人的生存困境与人性缺失的危机，从三种关系的冲突与扭曲而产生的生存危机着手，将批判与审视的目光落在了中国社会生存四十年的变迁中，在其作品中建构一种“诗意地栖居”的审美图景，为失根状态的中国人寻找精神的家园，追问生存的意义，寻找通向文明之境的道路，为中国人建构一种生存意识提供引导。于坚作品中用万物有灵观念引申出的大地生命意识，由未被工业文明破坏的人类生存的美好环境的赞美，刻画出了人类最佳的生存环境，那是对大地生命万物被赋予灵性的敬仰描绘，构成工业文明前后的人与自然之间的危机状态的强烈对比。海德格尔所提出的一种自由、未被规定的在者“此在”是处于在的澄明之中。也就是说，我们生存着的世界，就是“此在的生存状态或此在之在的敞开状态或澄明之境。”因此于坚将大地与生命的存在与这个“此在”相照应，未被工业技术文明所遮蔽的本真的大地与生命的存在，正是一种被敞开的澄明之境。
1.2对生存意义的追问
在人与社会和人与自我之间的关系危机，于坚是透过作品来建构一种“诗意生活”意识来影响读者的。日常生活的诗意，同样随着工业社会的到来而远离人类的日常生活，现代的精神价值世界充斥着来自物质社会的扭曲判断，社会对人的严重扭曲，使得人们失去了精神的依托，成为了精神漂泊者。因现代社会给人带来的生存压力，引起现代人的恐慌、悲观、迷茫的情绪。人的欲望无限膨胀，人的本性严重扭曲。异化的人迷失了其生而为人的价值，在寻找精神的家园的征途上，人徘徊不前。
而于坚对于日常生活的神性的提倡，是希望重申日常生活的常识性，而常识，是本质生活里原初的认识，是人类生存于大地之上感性显现。“生活在此处”的审美意蕴，将生活的日常性还原在了日常生活的诗意建构上。于坚伫立于现今被异化的社会生存状态中，寻见人们面对欲望无限膨胀的源头，感受人精神上的无家可归的痛苦，因此，用诗歌与散文的艺术形式关注与日常生活的每一个细微之处，用精细的视角对诗意的生活进行诉说，为精神上无家可归的人提供安身立命之所，引导人们对时下的生存状况进行思索，探寻生存的意义所在。
2、对当代文学艺术发展的影响
于坚作品的审美意识呈现对当代文学艺术发展的影响，主要体现在其审美价值上，一方面是其人性化的抒写方式，对当代文学艺术创作与发展起到了导向的作用，另一方面体现在其审美意识满足了当代读者的期待视野。
2.1人性化的抒写导向
于坚的创作文学主题是去英雄化的，与朦胧诗派等倾向于宏大叙事的抒写相比，于坚更倾向于对小众与非主流的关注，其焦点往往放在对现实生活中的人性的审美关照，从人的价值出发注目于生存状况危机，对人性的复归之路进行探索与发掘。于坚创作中选择的审美对象往往也是小众的、日常的，强调生存与现代社会中不被大众所关注的人和事。人的本质力量的彰显，是其对人性的崇尚的体现。
于坚在其作品中将其本质力量全面对象化，建构了万物有灵观念下的“大地一一生命”意识、“诗意生活”意识及展现了“审丑”趣味倾向，将这三方面归纳为一个主线，也就是对现实人生的人性关照。不论是高原系列主题的诗作还是关于日常生活的抒写，抑或是用审丑的角度对审美对象的选择，都是为了回归到人性的关照上。
2.2满足读者的期待视野
于坚一直以文人自称，而非职业诗人作家，其中的原因在其坚持一种如同中国古代无写作分工式的文人创作，过去中国的文人，什么都写，没有诗人、小说家、散文家之分。于坚的文学创作走的正是这样一条什么都写的道路。因此，在于坚看来，诗、散文、随笔都是文，“文章为天地立心，文就是为了立心，文就是通过写作照亮世界，为原始黑暗的世界文身，召唤心灵出场。”于坚独特且新颖的创作风格与思想魅力，恰好满足了不安于模式化创作且追求创意赏析的读者们，使得于坚的追随者不断增多，尤其是热爱诗歌及诗歌创作者们，这或许也是作者和读者一同造魅的结果。
于坚作品中建构的审美意识满足着读者的期待视野，这是一部文学作品的价值所在，而“读者直接参与文学作品的价值创造，是文学价值的重要来源之一。”接受美学大师姚斯认为：“在作家、作品和读者的三角关系中，后者并不是被动的因素，不是单纯的做出反应的环节，它本身便是一种创造历史的力量。”因此，具有审美价值的文学作品，是作家、作品和读者的共同创造物。而于坚的诗歌和散文能够受到读者的喜爱，因其建构的诗意的审美意识满足了当今读者的审美需求。
参考文献：
[1]于坚.于坚谈散文及朗诵[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），2006.05.
关键词：于坚；文学作品；审美意识；价值体现
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27-0-01
1、对当代人精神诉求的审美启示
若将于坚作品的审美意识效用范畴限定在一个小众的读者上，则是对当代读者的审美意识的引导和启示作用的显现。作品中审美意识的彰显对读者们审美意识的建构效用，体现在人的生存意识建构和人的全面发展两个方面。
1.1对人的生存意识建构
异化的力量否定了人的本质，使人失去了自由和自主能力，失去了人的价值。于坚同样思索着现时代下中国人的生存困境与人性缺失的危机，从三种关系的冲突与扭曲而产生的生存危机着手，将批判与审视的目光落在了中国社会生存四十年的变迁中，在其作品中建构一种“诗意地栖居”的审美图景，为失根状态的中国人寻找精神的家园，追问生存的意义，寻找通向文明之境的道路，为中国人建构一种生存意识提供引导。于坚作品中用万物有灵观念引申出的大地生命意识，由未被工业文明破坏的人类生存的美好环境的赞美，刻画出了人类最佳的生存环境，那是对大地生命万物被赋予灵性的敬仰描绘，构成工业文明前后的人与自然之间的危机状态的强烈对比。海德格尔所提出的一种自由、未被规定的在者“此在”是处于在的澄明之中。也就是说，我们生存着的世界，就是“此在的生存状态或此在之在的敞开状态或澄明之境。”因此于坚将大地与生命的存在与这个“此在”相照应，未被工业技术文明所遮蔽的本真的大地与生命的存在，正是一种被敞开的澄明之境。
1.2对生存意义的追问
在人与社会和人与自我之间的关系危机，于坚是透过作品来建构一种“诗意生活”意识来影响读者的。日常生活的诗意，同样随着工业社会的到来而远离人类的日常生活，现代的精神价值世界充斥着来自物质社会的扭曲判断，社会对人的严重扭曲，使得人们失去了精神的依托，成为了精神漂泊者。因现代社会给人带来的生存压力，引起现代人的恐慌、悲观、迷茫的情绪。人的欲望无限膨胀，人的本性严重扭曲。异化的人迷失了其生而为人的价值，在寻找精神的家园的征途上，人徘徊不前。
而于坚对于日常生活的神性的提倡，是希望重申日常生活的常识性，而常识，是本质生活里原初的认识，是人类生存于大地之上感性显现。“生活在此处”的审美意蕴，将生活的日常性还原在了日常生活的诗意建构上。于坚伫立于现今被异化的社会生存状态中，寻见人们面对欲望无限膨胀的源头，感受人精神上的无家可归的痛苦，因此，用诗歌与散文的艺术形式关注与日常生活的每一个细微之处，用精细的视角对诗意的生活进行诉说，为精神上无家可归的人提供安身立命之所，引导人们对时下的生存状况进行思索，探寻生存的意义所在。
2、对当代文学艺术发展的影响
于坚作品的审美意识呈现对当代文学艺术发展的影响，主要体现在其审美价值上，一方面是其人性化的抒写方式，对当代文学艺术创作与发展起到了导向的作用，另一方面体现在其审美意识满足了当代读者的期待视野。
2.1人性化的抒写导向
于坚的创作文学主题是去英雄化的，与朦胧诗派等倾向于宏大叙事的抒写相比，于坚更倾向于对小众与非主流的关注，其焦点往往放在对现实生活中的人性的审美关照，从人的价值出发注目于生存状况危机，对人性的复归之路进行探索与发掘。于坚创作中选择的审美对象往往也是小众的、日常的，强调生存与现代社会中不被大众所关注的人和事。人的本质力量的彰显，是其对人性的崇尚的体现。
于坚在其作品中将其本质力量全面对象化，建构了万物有灵观念下的“大地一一生命”意识、“诗意生活”意识及展现了“审丑”趣味倾向，将这三方面归纳为一个主线，也就是对现实人生的人性关照。不论是高原系列主题的诗作还是关于日常生活的抒写，抑或是用审丑的角度对审美对象的选择，都是为了回归到人性的关照上。
2.2满足读者的期待视野
于坚一直以文人自称，而非职业诗人作家，其中的原因在其坚持一种如同中国古代无写作分工式的文人创作，过去中国的文人，什么都写，没有诗人、小说家、散文家之分。于坚的文学创作走的正是这样一条什么都写的道路。因此，在于坚看来，诗、散文、随笔都是文，“文章为天地立心，文就是为了立心，文就是通过写作照亮世界，为原始黑暗的世界文身，召唤心灵出场。”于坚独特且新颖的创作风格与思想魅力，恰好满足了不安于模式化创作且追求创意赏析的读者们，使得于坚的追随者不断增多，尤其是热爱诗歌及诗歌创作者们，这或许也是作者和读者一同造魅的结果。
于坚作品中建构的审美意识满足着读者的期待视野，这是一部文学作品的价值所在，而“读者直接参与文学作品的价值创造，是文学价值的重要来源之一。”接受美学大师姚斯认为：“在作家、作品和读者的三角关系中，后者并不是被动的因素，不是单纯的做出反应的环节，它本身便是一种创造历史的力量。”因此，具有审美价值的文学作品，是作家、作品和读者的共同创造物。而于坚的诗歌和散文能够受到读者的喜爱，因其建构的诗意的审美意识满足了当今读者的审美需求。
参考文献：
[1]于坚.于坚谈散文及朗诵[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），2006.05.