最近与几位摄影者一同游访了西部藏区。在欣然感受到当地少数民族浓厚的本色习俗和纯朴民风同时，也不无遗憾地发现了一些正在潜移默化的改变。而最深的震惊与失望，却是来自一些所谓的现代都市人群身上的陋习。以往我们总过于习惯把“文明”的荣冠心安理得地加冕到自己的头上。从一些小事就可以看出：一群汉人来到了藏地。藏民大都口默持咒，净念相继；汉人自认口齿伶俐，脑瓜诡灵，四处吆五喝六，散心杂语——在饭店、宾馆里，对服务生吹毛求疵，服务上的丁点疏漏，遂招惹他们受不得；可当面对着高大野捍的藏民，同样是他们却又担心起自己委琐的目光无论落到哪儿，都会惹触到人家的“燃点”。还有人肆无忌惮跑到那些搞法事活动的场地大声嬉耍，一副自认为的优越相！比较之下，那些前来的大鼻子们，个个倒都一脸谦谨，夹尾巴做人的样子。
　　常理说，一指指人时，必有三指无情地回给自己。所以，我宁愿背负“五十笑百步”的尴尬，连带着苛刻反省自己行为深处的藏污纳垢，就算迎受着读者最为激烈的责讽与嘲骂，也要把它揭以示众，拔出一直扎在我们享誉多年的“文明”之身的令人耳目不悦、心神不宁的芒刺。
　　图1。一位朝圣的藏民正在深山里冒雪长途跋涉，行叩“等身长头”（即从家出发，一直磕向几十、几百公里甚至更为遥远的朝圣目的地。每向前扑磕一个“头”的长度应该正好等于自己的身长）。我们的车在途中正巧碰上她。一向患有“猎物”狂喜综合症的我们，疯野似地冲了上去，进行360度围堵式抢拍。当时大家所持的镜头长短不一，谁又都不肯为谁留出余地，一时间相互怒责的声音空响于旷野。这一切的嘈杂却并未扰乱了这位神定“三摩地”的信徒，使她不满地停下来，她仍在“身——口——意”的顶礼——匍倒——起立，动作依然分解得有节有序……
　　得到自己想要的之后，大家心满意足地纷纷离开，回想一下：我们声势浩大地齐冲上前，没有一句问候、征求；离开时，更没有一句再见、致意，这也许就是当今最为实用的处事哲学——眼里只有不可不攀取的目标，没有对不对得起的人、事。本来大家都在为自己的执着而冲动、争取，没有丝毫恶意。但我记得当时身处那样的环境里，有一种再清晰不过的难受滋味，于是再也按不下轻松的快门了，那些名正言顺的理由——纪实、创作？！根本无法令我心安、手从，我看到了自己在这位苦难修行人面前的隐隐触犯，那是一种自以为看不见的优越感的出现。
　　回到车上一个人对我讲：这人（指那位磕头的信徒）偷懒！听到这样逆向的看法我自然迷惑不解。他颇为自信地说：假如不下雪，她这头一个一个地得磕到哪辈子才能磕完？！雪天里磕多省事儿，一个头，猛一扑，能出溜出去两个半的身长还多呢……。其实类似这样的“思维乐趣”，在当今社会乃至世界发达地区，实在太普遍太正常了，处处可见这路“高人”——话里字字放光、理中头头是道，可有一处好像早已病入膏肓，无可救药——心性从根儿上就开始坏掉了。
　　图2。当我举着相机正犹豫镜中的构图完美时，突然看到老妇正挥凳驱赶我和她那毫不掩饰的厌怒表情，这倒决定了我果断地按下快门。权当这张照是藏区对来访者的民意测试图，我的自我德行的反思录。短短的日子里，我曾看到很多类似的情景：有摄影者承诺一定寄回照片（真？假？）后才欣然配合被拍的；有声色厉吼制止摄影者拍照的；有被强拍之下捂脸痛苦抵抗或无奈掉头躲闪的；还有强扭不过勉强应付被拍和被摄后要钱勒令补偿的……


　　那两天我总在臆造一个梦景， 假如有一天经济条件允许了，藏民们手头宽裕后也一人一相机仨相机的，冲进梦寐已久的北京城，见谁都新鲜——嘿！北京人！顶着鼻子拍一张；快看！那还一个，强“摁”住他，别动！再来一张……
　　阿根廷女摄影家伊娃·鲁宾斯坦（EVA RUBINSTEIN），曾有一句话令我至今印象颇深：如果你要求对方能接受伤害，却不容许自己受伤害，那你就无权做这件事，那摄影就只能有一种偷窥的乐趣、一种无意义的权力运用、侵犯他人隐私。她在街上拍一名卧街酣睡的黑人女子，明知道那长像蛮顸的女人可能会突然醒来，发脾气，吼骂她，甚至向她进行人身攻击。可伊娃还是冒了险，凑近跪下来，心态虔诚地静静拍摄，好象已决定全部交由对方裁决似的。“因为我必须下跪。”伊娃执拗地说。所以那张低角度，平视得来的照片里，充满善性的平静。
　　虽说现阶段加快民族地区经济文化发展是我国民族工作的根本任务，但对一个地区进行过度的旅游化开发。一方面势必使得本地区的知名度逐步加强，另一面则是当地习俗的本色程度的淡淡渐失（如普遍存在的旅游地现象：由原先对祖辈传统仪轨的严格行事变成争悦于游客的简化、廉价的演出）。这个时代大家都在高喊“民族的即是世界的”这句美丽口号，但它很可能于伤心的事实中无形地沦为空泛与谬行。正如“香格里拉”（灵魂寄栖地）、“香巴拉（神仙居住地）”这样的文化旅游“高烧”，受到现代都市习风的“感染”。目前在全球“旅游热”的文化策动下，少数民族的栖身地所面临的同化、破坏等严重的危机，不能不说和一些摄影师和地理人的采风热情有或多或少的关连吧。
　　如果从人性平等的道义上讲，掌握着现代文明的都市人能够倾力相携这些民族地区的，无非是凭借先进之识，共同撑起地域本色的强大（非狭隘民族区域壁垒）。目前很多地方出现高势对低势一味地利己、无度的“淘金”，以巧舌如簧的“智力”去熏染、教使当地族民图一时微利，进行自我“换血”、“卖肾”。我们不该把自己惯用的那一套物质至上的价值习惯去影响、改变他们的人生观、价值观。
　　说到改变，目前我们这种都市现代人的迷失而苍白的心态，似乎真该到了被涤清和唤醒的时候了。