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影片的的视点是由小男孩雷托纳来完成的，以第一人称来娓娓道来“他”今生最爱的女人，让人意味无穷。“电影是一种叙事为主的艺术。每部电影都在讲不同的故事，讲故事就离不开叙事。因果式线性结构是传统的经典叙事模式，叙事线索以单一的线性时间展开，以事件的因果关联为叙事动力推动叙事进程，情节环环相扣，故事起因开头，接着矛盾进一步发展，逐渐推向高潮，最后是结局到来。这种叙事结构模式强化“幻象真实”，使观众陷入对事件外部流程的关注而不知不觉地成为叙事操纵的捕获物。[1]”因此影片和叙述方式的完美结合，能够提高表达主题和内容的表现力和深层意义。
《西西里的美丽传说》的叙事结构是因果式线性模式。在这种情节繁衍和推进的过程中，又并非是一种平铺直叙的呈现和讲述，而是一波三折、有张有弛，逐次演进。下面从开端——发展——高潮——结局这一戏剧性结构模式来分析片。
1.开端。镇上的青少年们聚在一起用放大镜烧蚂蚁，被路过的玛莲娜所吸引，纷纷排成一列注视她路过，玛莲娜随后又来到广场上，广场的男人们纷纷驻足注视，仿佛玛莲娜的美穿越时空，在一霎那间静止了。雷纳托骑车自行车到处追随玛莲娜所到过的地方。而玛莲娜眼睛始终是看向地面方向，没有与任何人对视，她所到之处，都会追随一大群热烈的目光，这些目光有的是反感她的美貌，有的是觊觎她的美貌，和想占有的冲动，这是性别因素造成的。在这个阶段，导演就已经展示了全片的基调，就是玛莲娜是处于一个被看的客体的位置，“西方父权文化的核心元素之一，是将妇女置于男性受众的凝视之下，作为被观看的对象来展示。其中，色情产品是将妇女作为欲望、幻想和暴力对象的最突出类型。但是，将妇女“物化”却不局限于色情产品。[2]”在众多好莱坞影片中，都是以男性角色为主人公，女性通常只是配角，这是为了突出男主人公的英勇果断。所以人们不自觉的就把西方传统男权强势的思想带入进了观影过程中，并且大多数人丝毫不会觉得别扭。甚至说女性角色在影片中的塑造都是完全通过男性来决定，外貌身材性格等等。通过看影片，我们知道这种凝视和被观望，之后还会反复的出现在影片中。玛莲娜被当成是一种方式，一种可以通过窥视而取得性愉悦的方式。在这里，有三种含义上的看，一是摄影机的客观看，二是观众的看，三是影片人物的互相看。由于玛莲娜在影片中的话语并不多，甚至几乎没有台词，所以她的内在心理想法只能通过剧中其他人物和雷纳托的窥视来展现。这一阶段的玛莲娜是高贵的，优雅的，是所有男性心中的缪斯女神，美的不食人间烟火，这种致命的美不仅给她带来了男人炽热的目光，还带来了致命的嫉妒，只因这种美是格格不入的，是优于其他人的，玛莲娜就这样被孤立成了一个个体。但是此的她是不在乎这些的，那她在乎什么呢？雷托纳在屋外看到玛莲娜在家光脚抱着丈夫的照片跳舞时，我们也就明白了，玛莲娜要的只不过是丈夫的平安归来，和跳舞这种小爱好来点缀生活。不能说此时的玛莲娜是开心的，但她至少是不受压迫，享受自由的。
2.发展。随着战争的持续，丈夫战死的假消息，以及小镇上的流言蜚语，玛莲娜不得不向生活低头，出卖自己的肉体来换取食物。这是黑暗的堕落期，也是“圣女”走下神坛——妓女的时期。因为发生了牙医和中尉的事情，镇上的人们开始对玛莲娜指指点点，她也因此被传上法庭。流言是最杀人于无形的利器，它利用了众人的盲從心理，为自己的欲望找一个合适的借口罢了。连自己的老父亲也不相信自己，随后的飞机狂轰乱炸，让小镇遭受重创。在废墟堆里找到了父亲的遗体，一时间玛莲娜最后的堡垒坍塌了，她别无选择，为了活下去只能当了妓女。随后成了纳粹军官的情人。正如波伏娃在《第二性》中写到的“她们接受现存事物，听天由命是她们的显著特征之一……听天由命在宽厚的女人身上表现为克制：她容忍一切，从不谴责任何人，因为她认为人或物都只能是现在这个样子。自尊的女人可以把听天由命当做一种美德。[3]”自古以来，无论是在西方还是东方，女性都只有成为一种角色，母亲或者妻子才会被社会所认同。玛莲娜刚成了寡妇，没有丈夫更没有孩子，这时她在家庭关系里的身份缺失，导致被小镇上的人们肆意欺负，男人们的言语轻薄处处充满想占便宜，女人们暗中自成一气，凡是见了玛莲娜就恶言相对，甚至在背地里传起了谣言。玛莲娜没有工作，因为美丽遭到嫉妒，小镇上的妇女也拒绝为她提供食物，原本美的事物应该受到保护，可在这里不是。小镇的女人们深受父权制的毒害，羡慕嫉妒着玛莲娜的美貌，也丧失着独立自我的人格。她们是可怜的，只有躯壳，没有灵魂。她们的存在意义在于男人，在于家庭，除此之外，是帮凶。现实生活中，类似小镇女人们这样，在男权话语下被忽视，又在嫉妒中走火入魔甚至焚身的人，是大量存在的。不免让人感叹，女人何苦为难女人？玛莲娜只能顺着众人挖好的火坑跳下去，这时的她已经没有了人格自由，完全是为了生计活着。雷托纳此时为玛莲娜心痛，也非常为她担心，因为没有一个男人是真心对她，只是想肮脏的得到她，以用来满足自己的虚荣心和性欲，因为睡到了西西里岛最漂亮的女人，何尝不是一种炫耀的资本？男性和女性的不平等性也体现了出来。
3.高潮。战争结束，为德国人服务过的妓女们被赶出小镇。全岛的妇人们把玛莲娜从妓院里揪出来，或当街辱骂，或拳打脚踢，企图把所有愤怒倾洒在玛莲娜身上，仿佛要一下子把美撕碎。女人们毒打玛莲娜，所有人的表情很怪异，是惊讶，是恐惧，是尴尬，是羞耻，还是麻木？面对衣不蔽体、血肉模糊的玛莲娜悲戚的嘶吼，所有人无动于衷，仍然是冷冷的不屑，甚至有人大声嚷着“赶紧滚吧”，仿佛欲除之而后快。这一场戏可谓是全片的高潮点，把人性的丑恶面进行了深层次的挖掘。善与恶的辩证关系在战争的影响下表现得淋漓尽致，如果一个人一旦被排除在群体之外，那大家便可以不顾法律与道德的约束来对待他，这就如同影片中居民们对待玛莲娜那样，法律与道德早已不存在，反而粗暴的方式才像是更加合理的。玛莲娜什么也没做，她的内心如同她的外在一般高贵，只因为美丽反而让每个人都从主观方面对她产生了极大的偏见，这是一种不再关乎道德的偏见。当玛莲娜被一群女人肆意殴打、剪头发时，原先爱慕她美貌和肉体的男人们哪去了？遭受众妇人毒打和驱赶的玛莲娜怨恨地看着那些无数次觊觎她身体的，自以为是而又怯懦的男人，在她最需要帮助时只剩下沉默和冷冷围观。孰知，男人们一直期冀着她的自动堕落，因为这样似乎可以让男人的身份变的光明正大不显猥琐，免去自己成为迫害者、人性刽子手的嫌疑。玛莲娜那直击肺腑的嘶声哭嚎，是对男权社会的控诉。玛莲娜在此时完全成为了一个牺牲品，用来规训其他的特殊“案例”。在男权的功利大局中，女人是首当其冲的牺牲品。而男女双标，已经无耻到不可理喻的地步。一个男人，如果依靠权力、金钱、人脉等社会资源，或依靠颜值、床上功夫等个人资源睡了足够数量，或较高“质量”的女人，一定会受到其他男性的艳羡和追捧，甚至也被一部分女性认同和包容。但同样的事发生在一个女性身上，所受的待遇却截然相反。从《西西里的美丽传说》中，我们看到了残忍到无所不用其极的荡妇羞辱。玛莲娜什么也没做，只是被动的被改变，就成了人人唾弃的娼妇，事实上，她就像一个任人摆布失去自我的娃娃，在传统西方社会中无力反抗，最终走向堕落。这也警示现代女性，如果不为自身做出反抗，就会无情的被社会抛弃，因此，女性要有觉醒意识，性别不是可以受压迫的理由。
参考文献：
[1]李显杰.电影叙事学：理论和实例[M].中国电影出版社，2000：339.
[2][荷]祖伦.女性主义媒介研究[M].曹晋，曹茂译.桂林：广西师范大学出版社，2007
[3]波伏娃.第二性[M].
《西西里的美丽传说》的叙事结构是因果式线性模式。在这种情节繁衍和推进的过程中，又并非是一种平铺直叙的呈现和讲述，而是一波三折、有张有弛，逐次演进。下面从开端——发展——高潮——结局这一戏剧性结构模式来分析片。
1.开端。镇上的青少年们聚在一起用放大镜烧蚂蚁，被路过的玛莲娜所吸引，纷纷排成一列注视她路过，玛莲娜随后又来到广场上，广场的男人们纷纷驻足注视，仿佛玛莲娜的美穿越时空，在一霎那间静止了。雷纳托骑车自行车到处追随玛莲娜所到过的地方。而玛莲娜眼睛始终是看向地面方向，没有与任何人对视，她所到之处，都会追随一大群热烈的目光，这些目光有的是反感她的美貌，有的是觊觎她的美貌，和想占有的冲动，这是性别因素造成的。在这个阶段，导演就已经展示了全片的基调，就是玛莲娜是处于一个被看的客体的位置，“西方父权文化的核心元素之一，是将妇女置于男性受众的凝视之下，作为被观看的对象来展示。其中，色情产品是将妇女作为欲望、幻想和暴力对象的最突出类型。但是，将妇女“物化”却不局限于色情产品。[2]”在众多好莱坞影片中，都是以男性角色为主人公，女性通常只是配角，这是为了突出男主人公的英勇果断。所以人们不自觉的就把西方传统男权强势的思想带入进了观影过程中，并且大多数人丝毫不会觉得别扭。甚至说女性角色在影片中的塑造都是完全通过男性来决定，外貌身材性格等等。通过看影片，我们知道这种凝视和被观望，之后还会反复的出现在影片中。玛莲娜被当成是一种方式，一种可以通过窥视而取得性愉悦的方式。在这里，有三种含义上的看，一是摄影机的客观看，二是观众的看，三是影片人物的互相看。由于玛莲娜在影片中的话语并不多，甚至几乎没有台词，所以她的内在心理想法只能通过剧中其他人物和雷纳托的窥视来展现。这一阶段的玛莲娜是高贵的，优雅的，是所有男性心中的缪斯女神，美的不食人间烟火，这种致命的美不仅给她带来了男人炽热的目光，还带来了致命的嫉妒，只因这种美是格格不入的，是优于其他人的，玛莲娜就这样被孤立成了一个个体。但是此的她是不在乎这些的，那她在乎什么呢？雷托纳在屋外看到玛莲娜在家光脚抱着丈夫的照片跳舞时，我们也就明白了，玛莲娜要的只不过是丈夫的平安归来，和跳舞这种小爱好来点缀生活。不能说此时的玛莲娜是开心的，但她至少是不受压迫，享受自由的。
2.发展。随着战争的持续，丈夫战死的假消息，以及小镇上的流言蜚语，玛莲娜不得不向生活低头，出卖自己的肉体来换取食物。这是黑暗的堕落期，也是“圣女”走下神坛——妓女的时期。因为发生了牙医和中尉的事情，镇上的人们开始对玛莲娜指指点点，她也因此被传上法庭。流言是最杀人于无形的利器，它利用了众人的盲從心理，为自己的欲望找一个合适的借口罢了。连自己的老父亲也不相信自己，随后的飞机狂轰乱炸，让小镇遭受重创。在废墟堆里找到了父亲的遗体，一时间玛莲娜最后的堡垒坍塌了，她别无选择，为了活下去只能当了妓女。随后成了纳粹军官的情人。正如波伏娃在《第二性》中写到的“她们接受现存事物，听天由命是她们的显著特征之一……听天由命在宽厚的女人身上表现为克制：她容忍一切，从不谴责任何人，因为她认为人或物都只能是现在这个样子。自尊的女人可以把听天由命当做一种美德。[3]”自古以来，无论是在西方还是东方，女性都只有成为一种角色，母亲或者妻子才会被社会所认同。玛莲娜刚成了寡妇，没有丈夫更没有孩子，这时她在家庭关系里的身份缺失，导致被小镇上的人们肆意欺负，男人们的言语轻薄处处充满想占便宜，女人们暗中自成一气，凡是见了玛莲娜就恶言相对，甚至在背地里传起了谣言。玛莲娜没有工作，因为美丽遭到嫉妒，小镇上的妇女也拒绝为她提供食物，原本美的事物应该受到保护，可在这里不是。小镇的女人们深受父权制的毒害，羡慕嫉妒着玛莲娜的美貌，也丧失着独立自我的人格。她们是可怜的，只有躯壳，没有灵魂。她们的存在意义在于男人，在于家庭，除此之外，是帮凶。现实生活中，类似小镇女人们这样，在男权话语下被忽视，又在嫉妒中走火入魔甚至焚身的人，是大量存在的。不免让人感叹，女人何苦为难女人？玛莲娜只能顺着众人挖好的火坑跳下去，这时的她已经没有了人格自由，完全是为了生计活着。雷托纳此时为玛莲娜心痛，也非常为她担心，因为没有一个男人是真心对她，只是想肮脏的得到她，以用来满足自己的虚荣心和性欲，因为睡到了西西里岛最漂亮的女人，何尝不是一种炫耀的资本？男性和女性的不平等性也体现了出来。
3.高潮。战争结束，为德国人服务过的妓女们被赶出小镇。全岛的妇人们把玛莲娜从妓院里揪出来，或当街辱骂，或拳打脚踢，企图把所有愤怒倾洒在玛莲娜身上，仿佛要一下子把美撕碎。女人们毒打玛莲娜，所有人的表情很怪异，是惊讶，是恐惧，是尴尬，是羞耻，还是麻木？面对衣不蔽体、血肉模糊的玛莲娜悲戚的嘶吼，所有人无动于衷，仍然是冷冷的不屑，甚至有人大声嚷着“赶紧滚吧”，仿佛欲除之而后快。这一场戏可谓是全片的高潮点，把人性的丑恶面进行了深层次的挖掘。善与恶的辩证关系在战争的影响下表现得淋漓尽致，如果一个人一旦被排除在群体之外，那大家便可以不顾法律与道德的约束来对待他，这就如同影片中居民们对待玛莲娜那样，法律与道德早已不存在，反而粗暴的方式才像是更加合理的。玛莲娜什么也没做，她的内心如同她的外在一般高贵，只因为美丽反而让每个人都从主观方面对她产生了极大的偏见，这是一种不再关乎道德的偏见。当玛莲娜被一群女人肆意殴打、剪头发时，原先爱慕她美貌和肉体的男人们哪去了？遭受众妇人毒打和驱赶的玛莲娜怨恨地看着那些无数次觊觎她身体的，自以为是而又怯懦的男人，在她最需要帮助时只剩下沉默和冷冷围观。孰知，男人们一直期冀着她的自动堕落，因为这样似乎可以让男人的身份变的光明正大不显猥琐，免去自己成为迫害者、人性刽子手的嫌疑。玛莲娜那直击肺腑的嘶声哭嚎，是对男权社会的控诉。玛莲娜在此时完全成为了一个牺牲品，用来规训其他的特殊“案例”。在男权的功利大局中，女人是首当其冲的牺牲品。而男女双标，已经无耻到不可理喻的地步。一个男人，如果依靠权力、金钱、人脉等社会资源，或依靠颜值、床上功夫等个人资源睡了足够数量，或较高“质量”的女人，一定会受到其他男性的艳羡和追捧，甚至也被一部分女性认同和包容。但同样的事发生在一个女性身上，所受的待遇却截然相反。从《西西里的美丽传说》中，我们看到了残忍到无所不用其极的荡妇羞辱。玛莲娜什么也没做，只是被动的被改变，就成了人人唾弃的娼妇，事实上，她就像一个任人摆布失去自我的娃娃，在传统西方社会中无力反抗，最终走向堕落。这也警示现代女性，如果不为自身做出反抗，就会无情的被社会抛弃，因此，女性要有觉醒意识，性别不是可以受压迫的理由。
参考文献：
[1]李显杰.电影叙事学：理论和实例[M].中国电影出版社，2000：339.
[2][荷]祖伦.女性主义媒介研究[M].曹晋，曹茂译.桂林：广西师范大学出版社，2007
[3]波伏娃.第二性[M].