【摘 要】
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在哈特和内格里看来,哈贝马斯的交往行为理论继续了卢卡奇以来的西方马克思主义偏见,认为技术对社会生活各个领域以及人的内心情感和欲望的统治是非理性、自我奴役和自我毁灭
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在哈特和内格里看来,哈贝马斯的交往行为理论继续了卢卡奇以来的西方马克思主义偏见,认为技术对社会生活各个领域以及人的内心情感和欲望的统治是非理性、自我奴役和自我毁灭的继续,放弃了马克思从资本主义技术进步和新的劳动形式本身寻找革命潜能,而是提出所谓的交往理性这一外在的立足点来抗击技术理性的膨胀,这在一定意义上提示了新的生产形式的历史性的存在,但没有抓住新的历史现实条件下劳动形式变化的本质,从而在某种意义上其理论与社会实践脱离,具有乌托邦的色彩。
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