论文部分内容阅读
《入药镜》是唐代道士、著名丹家崔希范所著。《入药镜》又名《金丹真诀》。因是用三字句诗词形式，朗朗上口，易于背诵，所以能在民间广为流传。全篇共八十二句，崔公对道家内丹学理论与功法作出了系统论述，是我国内丹学最深邃全面的理论经典之一，是丹经中的精髓。这本书启迪修炼者，欲修内丹学长生久视和得道成真的灵丹妙药，不是去追求蓬莱仙岛神仙加持，而是靠人自身内求而得之。道家内丹学南宗祖师张伯端在《悟真篇》中点破迷津：“人身自有大药在。”
崔希范是八仙之一吕纯阳的老师，大约在唐僖宗广明元年（公元880年），吕纯阳巧遇崔希范，面授《入药镜》。纯阳以诗为证：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”《入药镜》在内丹学修炼者心目中是一部修炼指南。
《入药镜》
先天炁，后天炁，得之者，常似醉。
先天炁是原始祖气，也可以讲是宇宙深层的暗物质能量。后天气，也可以讲是呼吸之气，呼则连天根，吸则连地根，天为阳，地为阴。《伍柳仙宗》讲：“二气合一，混元真气。”丹士通过修炼能得二气，谓之得药，得药入镜。“镜”可以理解为“心”。心火外用，洞察万物，心火内照，可视脏腑，故为之镜。“得之者”，可以理解为“得道者”；“常似醉”，这个“醉”字，昏沉似醉，真气内存，畅于四肢，融乐如春，美在其中的喜悦之心。
日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。
《丹经书》上讲：“月亮本身没有光，它的光是借助太阳光的反射而发光的。”《周易参同契》讲：“晦（阴历月终）朔（月球和太阳的黄经相等的时候。在朔日，月球运行到地球和太阳之间，和太阳同时出没，呈现新月的月相，朔发生的那一天，定为阴历每月的初一）符合行中（日月运转合璧于北方壬癸之中，正合生机。四季循环往复，天地则有造化）。以上讲的是天体中日月关系，人体也有日月，（天人合一）光明圆缺与天体中日月没有什么不同，应当明白其中有天机暗合的关系。”
“穷戊己”，戊己也称黄婆，属土，土在中央，中央戊己土，为真意代号。真意能调和四象，调和身心。“定庚甲”，五行方位，西方庚辛金，东方甲乙木。甲木青龙（甲木位东方，青龙为东方保护神，代表青色）；庚金白虎（庚金位西方，白虎为西方保护神，代表白色）；心火朱雀（心属火，朱雀为南方保护神，代表红色）；肾水玄武（肾属水，玄武为北方保护神，代表黑色）；其方位为东、西、南、北，此四隅，中央是土（代表黄色）。“丹”就是五行（水、火、木、金、土）之气结合而成。东方龙从火中出，西方虎向水中生，水火既济，水中淘金。日有合，月有合，穷戊己，定庚甲，其道理就在此。
上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。
鹊桥出自于神话传说中牛郎织女飞渡天河相会的故事。牛郎织女可以解为是人身中阴阳二气。上鹊桥是人与天相应，宇宙有天河，下鹊桥天河水逆流，人身之天河即是督脉，丹道周天功，就是丹经讲：“夹脊双关透顶门，修行此路最为尊。”人体任督通了，就是上通天关，下彻地底，星见于天，潮涌于地。丹功修炼中，任督一通，百脉即通，人身气机进行顶天立地大循环。这就是天应星、在应潮的丹道周天功，通周天的境象。
起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。
“巽风”，《金仙证论》讲：“即往来之呼吸，古人喻曰巽风”；“坤火”是六十四卦中的坤卦（）。内丹炼养用来表示丹火之候。阳主进，阴主退，阴阳消息，循环至已，风助火炎，入黄房（上丹田异名），成至宝。《宝颜堂秘笈》讲：“内丹未凝前结丹之位曰土釜，必须凝结之后，其结丹处所，才可名叫金胎神宝。”《周易参同契》讲：“金性不败朽，故为万物宝。”“入黄房，成至宝”，其道理在此。
水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。
“干”、“寒”二字，是讲炼丹火候，谓太过不及，性水情火，要修炼者时刻调匀，务求恰当。《养生秘录》讲：“采药之时，审其老嫩，嫩时需采，老时即枯，火有文武，火是意念运气，意紧急运叫武火，意缓慢行叫文火。炼药烹炼时常用武火，沐浴温养时常用文火。”在炼丹过程中，不同阶段起火、止火和火力强弱很有学问，把握得当，才能炼成大药。“差毫发，不成丹”，“差毫发”是指调节不当。《脉望》讲：“神则火也，气则药也，以火炼药而成丹。”在炼丹中，火候调节不当，当然炼不成丹。
铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。
火龙为汞，水虎为铅。铅龙是坎（）中一点真阳，汞虎是离（）中一点真阴，“龙升”，抽铅中之阳，补离中之阴，谓汞虎降。“驱二物，勿纵放”，驱二物者要炼心，修炼者特别要重视心调节。《会真集》讲：“水火之性，相互含孕，水中有火，火中有水，水属北方坎卦，乃阴中抱阳。”水火既济，就能擒龙制虎，使不猖狂。《悟真》讲：“两手捉来合死间，化成一块紫金霜。”释成白话，紧紧抓住元精、元神，使之相交，化成金丹。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
《无根树》讲：“产在坤，坤是人。坤者，乾之匹也。乾为鼎，坤为炉，炉产药，鼎烹炼。乾阳，坤阴，阳施阴受顺也。”入鼎温烹。法天地自然，此为文火。法自然，无为造化，自然有为。“但至诚”，《摄生纂录》讲：“守诚，抱元守一，而凝神聚气也。”《元气论》讲：“无为者，乃心不动也，不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，神定气和。”
盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。
《阴符经》讲：“天覆地载，万物潜生，冲气暗滋，故曰盗也。天地者阴阳。”“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”“盗”与“夺”，说白了，就是要丹道修炼者得到天地之生成的万物灵气，主动地掌握宇宙大自然创造化育的规律。“攒五行，会八卦”，五行即水、火、木、金、土。在修炼中是将五脏之真气融合，聚而为一，运入中宫，谓之攒五行。“会八卦”，配合八卦。《周易·系辞上》讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象。八卦“以通神明之德，以类万物之情”。乾坤两卦为《易》之门户，蕴含全部易理，掌握阴阳太极八卦原理，盗夺之功必成，定能修炼“内丹学”得道成真。
水真水，火真火，水火交，永不老。
《灵宝毕法》讲：“肾中生气，气中有真水；心中生液，液中有真气。真水真气，乃真龙真虎也。”《钟吕传道集》讲：“人身中以一点元阳而举三火，三火起于纯水众阴之中，三火以元阳为本而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。”《太上九要心印妙经》讲：“三阳者，三火也。以精为民火，以气为臣火，以心为君火。君火乃性火也。惟心不可发，亦不可用，不用者，必不可动也。盖是神定则气定，气定则精定，并合丹田，聚烧金鼎。”丹道修炼者达到此境界，即是水火既济（）。水上能下流，火下能上焰，心肾相交，凝而结丹。金丹成，返老还童，长生久视。
水能流，火能焰，在身中，自可验。
水向下流，火向上烧，这是五行相生相克、阴阳依存的自然规律。人身也是一个小宇宙，同样与大自然一样，人身同样存在着水火，有形可见，有色可辨，一切均可自验。《悟真篇》讲：“神功运火非终旦，现出深潭日一轮。”刘一明注讲：“这个神功之火，如立竿见影。”这是每一个丹道修炼者可以感觉到的。 （未完待续）
〖编辑：迟昊〗
崔希范是八仙之一吕纯阳的老师，大约在唐僖宗广明元年（公元880年），吕纯阳巧遇崔希范，面授《入药镜》。纯阳以诗为证：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”《入药镜》在内丹学修炼者心目中是一部修炼指南。
《入药镜》
先天炁，后天炁，得之者，常似醉。
先天炁是原始祖气，也可以讲是宇宙深层的暗物质能量。后天气，也可以讲是呼吸之气，呼则连天根，吸则连地根，天为阳，地为阴。《伍柳仙宗》讲：“二气合一，混元真气。”丹士通过修炼能得二气，谓之得药，得药入镜。“镜”可以理解为“心”。心火外用，洞察万物，心火内照，可视脏腑，故为之镜。“得之者”，可以理解为“得道者”；“常似醉”，这个“醉”字，昏沉似醉，真气内存，畅于四肢，融乐如春，美在其中的喜悦之心。
日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。
《丹经书》上讲：“月亮本身没有光，它的光是借助太阳光的反射而发光的。”《周易参同契》讲：“晦（阴历月终）朔（月球和太阳的黄经相等的时候。在朔日，月球运行到地球和太阳之间，和太阳同时出没，呈现新月的月相，朔发生的那一天，定为阴历每月的初一）符合行中（日月运转合璧于北方壬癸之中，正合生机。四季循环往复，天地则有造化）。以上讲的是天体中日月关系，人体也有日月，（天人合一）光明圆缺与天体中日月没有什么不同，应当明白其中有天机暗合的关系。”
“穷戊己”，戊己也称黄婆，属土，土在中央，中央戊己土，为真意代号。真意能调和四象，调和身心。“定庚甲”，五行方位，西方庚辛金，东方甲乙木。甲木青龙（甲木位东方，青龙为东方保护神，代表青色）；庚金白虎（庚金位西方，白虎为西方保护神，代表白色）；心火朱雀（心属火，朱雀为南方保护神，代表红色）；肾水玄武（肾属水，玄武为北方保护神，代表黑色）；其方位为东、西、南、北，此四隅，中央是土（代表黄色）。“丹”就是五行（水、火、木、金、土）之气结合而成。东方龙从火中出，西方虎向水中生，水火既济，水中淘金。日有合，月有合，穷戊己，定庚甲，其道理就在此。
上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。
鹊桥出自于神话传说中牛郎织女飞渡天河相会的故事。牛郎织女可以解为是人身中阴阳二气。上鹊桥是人与天相应，宇宙有天河，下鹊桥天河水逆流，人身之天河即是督脉，丹道周天功，就是丹经讲：“夹脊双关透顶门，修行此路最为尊。”人体任督通了，就是上通天关，下彻地底，星见于天，潮涌于地。丹功修炼中，任督一通，百脉即通，人身气机进行顶天立地大循环。这就是天应星、在应潮的丹道周天功，通周天的境象。
起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。
“巽风”，《金仙证论》讲：“即往来之呼吸，古人喻曰巽风”；“坤火”是六十四卦中的坤卦（）。内丹炼养用来表示丹火之候。阳主进，阴主退，阴阳消息，循环至已，风助火炎，入黄房（上丹田异名），成至宝。《宝颜堂秘笈》讲：“内丹未凝前结丹之位曰土釜，必须凝结之后，其结丹处所，才可名叫金胎神宝。”《周易参同契》讲：“金性不败朽，故为万物宝。”“入黄房，成至宝”，其道理在此。
水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。
“干”、“寒”二字，是讲炼丹火候，谓太过不及，性水情火，要修炼者时刻调匀，务求恰当。《养生秘录》讲：“采药之时，审其老嫩，嫩时需采，老时即枯，火有文武，火是意念运气，意紧急运叫武火，意缓慢行叫文火。炼药烹炼时常用武火，沐浴温养时常用文火。”在炼丹过程中，不同阶段起火、止火和火力强弱很有学问，把握得当，才能炼成大药。“差毫发，不成丹”，“差毫发”是指调节不当。《脉望》讲：“神则火也，气则药也，以火炼药而成丹。”在炼丹中，火候调节不当，当然炼不成丹。
铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。
火龙为汞，水虎为铅。铅龙是坎（）中一点真阳，汞虎是离（）中一点真阴，“龙升”，抽铅中之阳，补离中之阴，谓汞虎降。“驱二物，勿纵放”，驱二物者要炼心，修炼者特别要重视心调节。《会真集》讲：“水火之性，相互含孕，水中有火，火中有水，水属北方坎卦，乃阴中抱阳。”水火既济，就能擒龙制虎，使不猖狂。《悟真》讲：“两手捉来合死间，化成一块紫金霜。”释成白话，紧紧抓住元精、元神，使之相交，化成金丹。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
《无根树》讲：“产在坤，坤是人。坤者，乾之匹也。乾为鼎，坤为炉，炉产药，鼎烹炼。乾阳，坤阴，阳施阴受顺也。”入鼎温烹。法天地自然，此为文火。法自然，无为造化，自然有为。“但至诚”，《摄生纂录》讲：“守诚，抱元守一，而凝神聚气也。”《元气论》讲：“无为者，乃心不动也，不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，神定气和。”
盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。
《阴符经》讲：“天覆地载，万物潜生，冲气暗滋，故曰盗也。天地者阴阳。”“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”“盗”与“夺”，说白了，就是要丹道修炼者得到天地之生成的万物灵气，主动地掌握宇宙大自然创造化育的规律。“攒五行，会八卦”，五行即水、火、木、金、土。在修炼中是将五脏之真气融合，聚而为一，运入中宫，谓之攒五行。“会八卦”，配合八卦。《周易·系辞上》讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象。八卦“以通神明之德，以类万物之情”。乾坤两卦为《易》之门户，蕴含全部易理，掌握阴阳太极八卦原理，盗夺之功必成，定能修炼“内丹学”得道成真。
水真水，火真火，水火交，永不老。
《灵宝毕法》讲：“肾中生气，气中有真水；心中生液，液中有真气。真水真气，乃真龙真虎也。”《钟吕传道集》讲：“人身中以一点元阳而举三火，三火起于纯水众阴之中，三火以元阳为本而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。”《太上九要心印妙经》讲：“三阳者，三火也。以精为民火，以气为臣火，以心为君火。君火乃性火也。惟心不可发，亦不可用，不用者，必不可动也。盖是神定则气定，气定则精定，并合丹田，聚烧金鼎。”丹道修炼者达到此境界，即是水火既济（）。水上能下流，火下能上焰，心肾相交，凝而结丹。金丹成，返老还童，长生久视。
水能流，火能焰，在身中，自可验。
水向下流，火向上烧，这是五行相生相克、阴阳依存的自然规律。人身也是一个小宇宙，同样与大自然一样，人身同样存在着水火，有形可见，有色可辨，一切均可自验。《悟真篇》讲：“神功运火非终旦，现出深潭日一轮。”刘一明注讲：“这个神功之火，如立竿见影。”这是每一个丹道修炼者可以感觉到的。 （未完待续）
〖编辑：迟昊〗