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北京服装学院
摘要：对于公共空间，我们并不陌生。公共空间就是指那些给人们日常生活和社会生活公共使用的室外及室内空间。广义的公共空间不仅仅是个地理的概念，更重要是指进入这个空间的人们可以进行交流、互动，也就是说是一种与私密空间相对的开放式的场所。常见的公共空间有城市广场、车站，码头，图书馆、美术馆、博物馆等。
关键词：公共空间；绘画；场所性质；适合性
应该说，不同公共空间有着不同的属性与作用，而不同的属性与功能又导致或决定在其空间配置绘画艺术（或公共艺术品）的不同。换句话说，公共空间的性质会规定人们对这个空间中的绘画艺术的设计和抉择。如车站这种公共空间是以为乘客提供临时等候的场所，是一个快节奏的地方也是人员集中、聚集的地方，在此所配置的绘画性质的艺术时，需要考虑到车站这种临时、快节奏、人员众多的特性，来考虑创作出公共空间内部的绘画艺术，在内容题材的选择上与之地理、历史、文化等因素为主题；图书馆阅览室这种公共空间是一个让人们静下心来，进入一个全身心投入学习的地方，既然是学习、全身心投入、就必须规定了图书馆这个场所是安静的、平静的，有着这种空间特性的规定，就决定了图书馆内部在配置绘画艺术创作时，首先考虑到的应该是安静的、是静态的、创作题材也是相对自由的、需要围绕人文、历史等因素。
另外，教堂也是一种相对意义上的公共场所或公共空间，它是举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方。教堂是为教会设立的，也是对心灵慰藉的场所、也是传教的场所、也可以举行庆典。教会又是统一思想的组织，无论是天主教教徒、还是新教教徒，凡是走进教堂都必须胸怀虔诚，有着对上帝同一的信仰与崇拜的心情，共同追求自由、平等、公证与博爱，遵从《圣经》的教义。教堂从刚兴起到发展的过程，其空间属性也发生了改变，从开始的只对本教信徒介入，随着政治文明的发展成为一个公共开放的空间。信徒都可以随意的进出教堂，或者是其他群体也可以如：将要举行婚礼的新人、需要救助的穷人、流浪者。这样可以得出教堂的公共空间属性是：具有宗教性质的活
动场所。
由于教堂公共空间的属性是宗教性质的，所以，在教堂内部的配置与设置的装饰绘画艺术与艺术品，都应该遵守宗教空间的属性，在题材内容上表现出与宗教的密切联系。例如，教堂内部的壁画（包括雕塑）的题材都是来源于教义或《圣经》故事。主要围绕着上帝之子——耶稣的一生来进行绘画创作，内容包含有耶稣出生、童年时期、布道时期、遇难时期与复活时期。这些绘画作品也充分反映了教堂的空间功能与宗教教义精神的统一，二者成为一个整体以构成慰藉人们心灵的场所。可以说，教堂这种宗教属性的空间就决定了教堂内部的配置的与设置的装饰性绘画艺术的题材属性，这种绘画性艺术创作的属性又反衬出教堂的公共空间的宗教属性。
另外，北京的人民大会堂也一种较为特殊的公共空间。作为举行中国全国人民代表大会的场所，它既是党和国家领导人以及众多人大代表举行政治活动的会场；也是广大人民群众举行相关文化、文艺活动的场所。因此，从空间性质上看，人民大会堂是一个具有国家性、民族性、权力性的公共空间。
这样的公共场所的属性，决定了设置在其空间中的绘画内容、题材以及表现形式。如：迎宾厅绘画艺术作品是《江山如此多娇》；国金色大厅绘画作品是《中华颂》；北京厅绘画作品是《长城秋色》；湖南厅绘画作品是《毛泽东故居》；上海厅的绘画作品是《浦江两岸尽朝晖》等等。这些绘画作品的介入或配置一定是符合在其公共空间内部的属性。作品《江山如此多娇》、《中华颂》——创作题材与创作内容尽显国家形象、民族气质，富含政治意义；作品《长城秋色》——表现了长城为北京特色的建筑，展现出北京作为历代古都辉煌的历史文化和新中国首都的雄伟英姿；作品《毛泽东故居》——阐明出湖南是毛主席的故乡，创作主题与内容符合湖南厅的文化、历史的公共空间的特定属性；作品《浦江两岸尽朝晖》——勾勒出黄浦江为上海的黄金河道，展现出上海新区的经济、文化、历史的元素，符合上海厅的公共空间的属性。
再有，博物馆作为征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的场所，也是一个人来人往、参观学习的公共空间。为了更好地让观众汲取知识、接受教育和欣赏文物、艺术品，博物馆要对那些有科学性、历史性或者艺术价值的物品进行分类。由于博物馆的公共空间具有以学习、教育、娱乐为目的的属性。设置于其中的绘画或其它艺术品，就应该围绕展览主题、内容以及营造文化氛围进行针对性的考虑。如中国国家博物馆里面的陈设以中国历史、文化为主的具有研究价值的藏品，常设展览有——“古代中国”、“复兴之路”、“中国古代书画艺术”、典藏作品《乾隆南巡图》。这些藏品一方面通过中国元素反映出博物馆的属性，一方面为作为学习、教育、研究的公共空间营造了文化和美的氛围。
综上所述，我们可以明晰，场所与空间性质对绘画等艺术品的设置具有明显的限定性，有什么样的空间性质就会匹配與之相关联的绘画及其装饰艺术，这其中，文脉性、场域性、时代性是不可忽视的因素。因此，想要在公共空间中设置绘画艺术，就必须了解、尊重这一公共空间的性质以及与文脉性、常域性、时代性的关系。这也是公共空间中绘画创作与设置的基本要求。只有如此，才能与公共场所性质的相对应，与公共空间形成和谐关系，真正使绘画在公共空间中达到“你中有我，我中有你，就像它本身就应该在那里一样”。
摘要：对于公共空间，我们并不陌生。公共空间就是指那些给人们日常生活和社会生活公共使用的室外及室内空间。广义的公共空间不仅仅是个地理的概念，更重要是指进入这个空间的人们可以进行交流、互动，也就是说是一种与私密空间相对的开放式的场所。常见的公共空间有城市广场、车站，码头，图书馆、美术馆、博物馆等。
关键词：公共空间；绘画；场所性质；适合性
应该说，不同公共空间有着不同的属性与作用，而不同的属性与功能又导致或决定在其空间配置绘画艺术（或公共艺术品）的不同。换句话说，公共空间的性质会规定人们对这个空间中的绘画艺术的设计和抉择。如车站这种公共空间是以为乘客提供临时等候的场所，是一个快节奏的地方也是人员集中、聚集的地方，在此所配置的绘画性质的艺术时，需要考虑到车站这种临时、快节奏、人员众多的特性，来考虑创作出公共空间内部的绘画艺术，在内容题材的选择上与之地理、历史、文化等因素为主题；图书馆阅览室这种公共空间是一个让人们静下心来，进入一个全身心投入学习的地方，既然是学习、全身心投入、就必须规定了图书馆这个场所是安静的、平静的，有着这种空间特性的规定，就决定了图书馆内部在配置绘画艺术创作时，首先考虑到的应该是安静的、是静态的、创作题材也是相对自由的、需要围绕人文、历史等因素。
另外，教堂也是一种相对意义上的公共场所或公共空间，它是举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方。教堂是为教会设立的，也是对心灵慰藉的场所、也是传教的场所、也可以举行庆典。教会又是统一思想的组织，无论是天主教教徒、还是新教教徒，凡是走进教堂都必须胸怀虔诚，有着对上帝同一的信仰与崇拜的心情，共同追求自由、平等、公证与博爱，遵从《圣经》的教义。教堂从刚兴起到发展的过程，其空间属性也发生了改变，从开始的只对本教信徒介入，随着政治文明的发展成为一个公共开放的空间。信徒都可以随意的进出教堂，或者是其他群体也可以如：将要举行婚礼的新人、需要救助的穷人、流浪者。这样可以得出教堂的公共空间属性是：具有宗教性质的活
动场所。
由于教堂公共空间的属性是宗教性质的，所以，在教堂内部的配置与设置的装饰绘画艺术与艺术品，都应该遵守宗教空间的属性，在题材内容上表现出与宗教的密切联系。例如，教堂内部的壁画（包括雕塑）的题材都是来源于教义或《圣经》故事。主要围绕着上帝之子——耶稣的一生来进行绘画创作，内容包含有耶稣出生、童年时期、布道时期、遇难时期与复活时期。这些绘画作品也充分反映了教堂的空间功能与宗教教义精神的统一，二者成为一个整体以构成慰藉人们心灵的场所。可以说，教堂这种宗教属性的空间就决定了教堂内部的配置的与设置的装饰性绘画艺术的题材属性，这种绘画性艺术创作的属性又反衬出教堂的公共空间的宗教属性。
另外，北京的人民大会堂也一种较为特殊的公共空间。作为举行中国全国人民代表大会的场所，它既是党和国家领导人以及众多人大代表举行政治活动的会场；也是广大人民群众举行相关文化、文艺活动的场所。因此，从空间性质上看，人民大会堂是一个具有国家性、民族性、权力性的公共空间。
这样的公共场所的属性，决定了设置在其空间中的绘画内容、题材以及表现形式。如：迎宾厅绘画艺术作品是《江山如此多娇》；国金色大厅绘画作品是《中华颂》；北京厅绘画作品是《长城秋色》；湖南厅绘画作品是《毛泽东故居》；上海厅的绘画作品是《浦江两岸尽朝晖》等等。这些绘画作品的介入或配置一定是符合在其公共空间内部的属性。作品《江山如此多娇》、《中华颂》——创作题材与创作内容尽显国家形象、民族气质，富含政治意义；作品《长城秋色》——表现了长城为北京特色的建筑，展现出北京作为历代古都辉煌的历史文化和新中国首都的雄伟英姿；作品《毛泽东故居》——阐明出湖南是毛主席的故乡，创作主题与内容符合湖南厅的文化、历史的公共空间的特定属性；作品《浦江两岸尽朝晖》——勾勒出黄浦江为上海的黄金河道，展现出上海新区的经济、文化、历史的元素，符合上海厅的公共空间的属性。
再有，博物馆作为征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的场所，也是一个人来人往、参观学习的公共空间。为了更好地让观众汲取知识、接受教育和欣赏文物、艺术品，博物馆要对那些有科学性、历史性或者艺术价值的物品进行分类。由于博物馆的公共空间具有以学习、教育、娱乐为目的的属性。设置于其中的绘画或其它艺术品，就应该围绕展览主题、内容以及营造文化氛围进行针对性的考虑。如中国国家博物馆里面的陈设以中国历史、文化为主的具有研究价值的藏品，常设展览有——“古代中国”、“复兴之路”、“中国古代书画艺术”、典藏作品《乾隆南巡图》。这些藏品一方面通过中国元素反映出博物馆的属性，一方面为作为学习、教育、研究的公共空间营造了文化和美的氛围。
综上所述，我们可以明晰，场所与空间性质对绘画等艺术品的设置具有明显的限定性，有什么样的空间性质就会匹配與之相关联的绘画及其装饰艺术，这其中，文脉性、场域性、时代性是不可忽视的因素。因此，想要在公共空间中设置绘画艺术，就必须了解、尊重这一公共空间的性质以及与文脉性、常域性、时代性的关系。这也是公共空间中绘画创作与设置的基本要求。只有如此，才能与公共场所性质的相对应，与公共空间形成和谐关系，真正使绘画在公共空间中达到“你中有我，我中有你，就像它本身就应该在那里一样”。