【摘 要】
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曾经流行于先秦时代的"名"的话题在汉代以后并未消失,相反,在儒家成为治国的指导思想以后,"名"的问题就获得了名教的形式,从而成为先秦以后思想界的核心问题之一。实际上,儒
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曾经流行于先秦时代的"名"的话题在汉代以后并未消失,相反,在儒家成为治国的指导思想以后,"名"的问题就获得了名教的形式,从而成为先秦以后思想界的核心问题之一。实际上,儒家的价值理想正是通过名教来落实的。通过探讨名教的内在理路,我们发现,古代中国大致出现了两种名教模型,两汉名教考虑到"民"的一面,却对"士"的一面有所忽略,宋明名教强调了"士"的一面,却于"民"的一面有所欠缺。只有隋唐时代三教融合背景下的短暂共识兼顾了这两个方面,但是这种局面很快就瓦解了。由此可见,在新的时代背景下,当社会结构已经由"士""民"二分的局面变为公民社会的格局之后,儒家价值理想的落实也要充分考虑与之相关的公德与私德的关系问题。这是对古代儒家的核心价值进行现代转化的一个大致方向。
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