（广东科学技术职业学院思想政治部，广东珠海519090）
　　摘要：制约当前高校思想政治教育实效性的重要原因之一，是对实践教育的地位和作用认识不足，没能构建起体现思政实践教育地位作用的实践教育模式。提升社会实践教育在思想政治教育中的地位作用，充分利用社会实践，促进思想政治教育与环境影响两者形成教育合力，对思想政治教育目标的实现有重要的意义，也是未来我国思想政治教育改革发展的方向。
　　关键词：思想政治教育；社会实践；马克思主义；环境影响；合力
　　中图分类号：G641 文献标志码：Ａ文章编号：１６７３－２９１Ｘ（２０11）23－０240－03
　　对思想政治实践教育地位作用认识不足，没能构建起体现思政实践教育地位作用的实践教育模式，是当今中国高校思想政治教育存在的主要问题之一。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出“社会实践是大学生思想政治教育的重要环节”。然而从现实来看，社会实践在大学生思想政治教育中的作用和地位在落实中还存在很多的问题，对思政教育社会实践的理论研究还很薄弱，直接的影响到了思想政治教育的实效性。因此，要促进我国思想政治教育工作的发展，当前一个很重要的任务是加强对社会实践教育问题的研究，促进有中国特色的思想政治实践教育模式的形成。
　　一、对社会实践地位作用的新认识：社会实践能够联结环境影响与思想政治教育，促进两者形成教育合力，实现思想政治教育目标
　　当今社会环境具有复杂性、信息化的特征，大学生在这样的环境下思想呈现出多元化、复杂化、容易迷失自我的特点，对思想政治教育提出了严峻挑战。环境影响与思想政治教育呈现出既相互促进又相互抵消的现状。因此，怎样让复杂的社会环境服务于思想政治教育目标，形成教育合力，让两者关系是强化的关系而不是相互消解的关系，就成为了当前思想政治教育的面临的重大课题。社会实践教学是联结环境影响与思想政治教育之间的纽带，有利于两者形成教育合力，促进思政教育目标的实现。
　　首先，社会实践教育对环境影响起着引导作用，把环境的影响导向与思想政治教育目标一致的方面，形成两者教育合力。
　　社会环境对大学生思想政治意识的影响需要引导。行为主义学派代表人物华生认为，只要条件具备就可以把儿童训练成“任何类型的特殊人物，如医生、律师、艺术家、大商人，甚至乞丐、小偷”。[1]华生的观点虽忽略了人的主观能动性问题，但却指出了环境在主体道德行为和道德品质塑造过程中的作用，也指出了在德育教育的时候，营造合适的外部环境、创造必要的外部条件的重要性。
　　社会实践通过营造“人造环境”，把环境影响导向与思想政治教育目标一致的方面，形成两者教育合力。所谓“人造环境”，是指学生社会实践活动所面对的社会环境是经过了有意识改造或选择的环境，在学生实践过程中，老师还会引导他们观察、思考和分析问题。这样，实践教育的过程，包含着对现实社会环境进行选择、营造、分析、思考的过程；社会环境影响摆脱了通常意义下的模糊、泛化倾向，由此对学生产生的影响是有引导的影响；使得环境影响的指向与思想政治教育所指向的目标相一致，这对思想政治教育目标的实现具有重要意义。
　　其次，社会实践是学生主动把理论知识应用到现实社会环境，提高自身思想政治素质，克服环境不良影响，进而实现思想政治教育目标的过程。
　　社会实践把环境与思想政治教育衔接起来，促使学生运用理论知识去分析与思考现实社会问题，这是思想政治教育的重要目标。苏格拉底提出“知识即美德”，认为知识能培养出良好的伦理社会，能使人更亲近神性，培养出近乎神性的美德。因此，无论从那个角度来看，思想政治知识的学习都是有必要的。然而，除了理论知识外，学生还需要在教师的指导下参与社会实践活动，运用理论知识分析、思考社会现实问题，通过实践把环境与思想政治教育衔接起来，在加深对理论问题理解的同时缩短理论与现实之间的距离。正如苏格拉底所说“知而不行，实为不知”，检验学生是否达到了思想政治教育目标，不能只看学生是否掌握理论上的知识，更重要的是看学生在现实的社会实践中能否运用这些知识去指导自己的行为，去解决现实的问题，实现自身素质的提高。
　　社会实践促进学生与社会环境的接触，对学生认识自我具有重要的意义。人与环境是互动的，人也只有在影响环境与受环境影响的实践活动过程中才能健全的发展。人对自己行为的认识与评价，除了受到自身心理特征影响之外，还受到外界环境的影响。“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践” [2]，学生在思想政治教育中的社会实践活动，实际是主动的融入社会环境，接受环境的影响，改造自身的思想政治意识进而影响周围环境的互动过程。正是在这种人与周围环境互动的过程中，人的思想道德意识才得以形成与发展，离开了环境，人将“不可能想到自己有什么品格，不可能想到他自己心灵的美丑，如同他也不可能想到他自己的面貌或美丑”[3]。
　　二、思想政治教育的核心任务决定了社会实践在思政教育中的作用与地位
　　培养学生爱国、守法、责任感、诚信的公民意识，促进学生全面发展，这是思想政治教育的核心任务；社会实践在思想政治教育中的地位与作用，决定于思想政治教育的核心任务。
　　首先，社会实践教育比公民意识理论教学更有利于养成学生的公民意识。大学生群体朝气蓬勃，思维活跃，但是缺乏相应的社会经验与阅历，如何让缺乏社会阅历与经验的大学生在这样一个快速发展的时代里，养成良好的道德品质，成为一个合格的公民，成为大学德育教育的一个非常重要的课题。公民意识的教学，学生可以掌握什么是爱国，什么是守法、什么是诚信等知识问题，却无法获得践行公民意识的直接经验，更谈不上养成行为习惯的问题。“教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长……”[4]，学生公民意识的养成，更多依赖于其社会生活形成的经验。因而让学生参与社会实践，在参与、体验中养成作为一个合格公民应有的习惯与意识就显得至关重要。
　　其次，社会实践教育促使学生获得自知、实现全面发展。“人的本质是一切社会关系的总和”[2]，我们作为一个社会人，除了可以通过自我的检视认识自己之外，我们还是处在具体的社会关系当中的，我们更多的时候必须透过他人信息的反馈，才能真正了解自己，认识自我，道德方面的成长尤其如此。亚当·斯密认为，正是因为我们每一个人都和社会发生一定的关联，所以我们会“仔细检视我们全身上下的每一部分，尽可能努力从他人所在的距离，以他人的眼光来观察我们自己”[5]。实践的过程，实际是走出课堂，走入现实的生活的过程，是一个人社会化的过程，在这过程中产生的一系列的社会关系，以及由此得到的信息反馈，让学生检视自身的行为与思想，实现自知，获得成长。
　　三、社会实践地位作用的根本体现：大学生思想政治教育不仅是理论教育，更多的是社会实践教育
　　首先，社会实践教育的地位作用是大学生思想政治教育的性质所决定的。我国大学生思政工作以马克思主义为指导，具有马克思主义特质。实践的观点是马克思主义首要的基本的观点，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出了“全部社会生活在本质上是实践”[2]的著名论断；在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯提出了实践唯物主义观点，认为“对实践的唯物主义者来说即共产主义者来说，全部问题都在于使现在世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”[6]。思想政治教育社会实践实际是把书本上的理论知识作用于现实世界、现存事物的实践过程。当代的大学生一般缺乏直接的、感性的社会生活经验，在校期间思想政治教育主要是理论知识的学习为主，经常出现理论与实践相互脱节的情况，导致学生对社会、政治、道德问题的思考难以达到理性的、深入的层面，影响了思想政治教育的实效。因此，有必要从马克思主义实践的观点出发来认识思想政治教育社会实践的地位和作用。
　　其次，社会实践教育在思政教育中的地位决定于大学生思想政治意识形成的规律。以往的思政教育重视知识传授，思政课被当做智力课程而不是行为实践课程，这并不符合思政教育目的，也不符合大学生政治意识与道德意识的形成过程。思想政治教育最重要目的之一是形成人们的正确的政治观念与良好的道德行为习惯，为大学生将来的社会生活做准备。杜威曾经说过，“为社会生活作准备的唯一方法，是参加社会生活。”[7]这句话虽然有片面之嫌，但却指出了社会实践的意义所在。因此有必要让学生在学习理论的过程中，就直接的面对社会生活的场景，尝试用学到的理论去解决现实生活中的问题，促使学生在体验与参与的过程中思考与把握现实。学校理论教育，以及学校本身是无法替代学生的社会实践活动的，因为学校理论教育无法替代学生亲自对生活的体验，而且学校本身也无法完全的重复社会生活的场景。因此社会实践在学生政治意识与道德意识的形成中就有着其他教育形式无法替代的作用。
　　再次，强调社会实践在思想政治教育中的地位与作用，并不否认理论灌输的必要性。列宁曾经说过，要把自发的工人运动变成自觉的革命运动，就必须把社会主义意识“从外面灌输给工人”[8]。因此，要让学生无目标无意识的社会实践活动，成为有意识有目的思想政治教育活动，达到一定的教育目的，理论上的灌输与引导是必不可少的。理论灌输与社会实践是辩证统一的关系，学生的实践活动需要科学的理论来指导，才能避免实践的盲目性、自发性，达到主观符合客观的效果；同时，理论引导的社会实践也有利于学生透过现象看到本质，正确理解与认识社会，形成正确的政治意识、人生观、世界观，达到思想政治教育所追求的效果。
　　四、进一步加强社会实践在思政教育中的地位与作用是未来我国思想政治教育发展的方向
　　反思我国大学思政教育存在的问题，以及从人的认知规律、国内外思想政治教育成功经验来看，未来我国思想政治教育发展的方向必定是做实、做好社会实践教育，提升社会实践在思想政治教育中的地位。现在思想政治教育最大的弊病是：
　　首先，学生知行分离是我国思政教育存在的最大问题；而造成这一弊病最重要的原因是重视对学生的理论传授，而忽视社会实践教育。我们的学生从小学就开始接受思想政治知识的教育，到了大学期间依然学习相关的理论知识。从知识量来说，学生已经掌握了足够的政治学、伦理学知识，但是由于缺乏足够的实践教育，很多学生在现实生活中还没有学会用学到的知识指导自己的行为，呈现出严重的知行分离的情况。要克服这个问题，就必须提升思想政治教育中社会实践的地位。
　　其次，从人类对知识的认知规律来看，实践（行）是知识最重要的来源。《墨辩》①认为知识来源于三种途径：“一是亲知、二是闻知、三是说知。”其中，亲知是通过自己的亲身经历获取知识，排在第一位，为最重要的知识来源；闻知是从书本、老师、长辈、朋友那里获取知识与经验；说知是通过已有的知识，通过推理与思考获取新的知识。对于上述三者他们的关系，陶行知认为，“闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力。” [9]为了说明这个观点，陶行知举了一个例子：“我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理，无异于耳边风。”[9]现阶段，思政教育的问题在于，以闻知（理论知识学习）替代亲知（通过亲自的实践获取知识），闻知放到了第一位，颠倒了闻知与亲知的关系。未来思想政治教育必然需要扭转这种现状，更多的引导学生在生活中获取政治与伦理知识，这比知识传授本身重要得多、深刻得多。
　　最后，从国内外比较成功的德育教育经验来看，凡是思想政治教育做得比较好的国家和地区都很重视实践教育在其中的作用。当代日本大学生的公德意识、秩序意识、诚信意识、国家意识整体比较好，这和日本“重视实践化的德育教育途径”[10]，把德育教育融入到日常的生活过程中有着密切的关系。在德育的过程中，日本大学重视通过实践活动来锻炼学生，让学生认识自然，体验社会生活，培养生存能力、耐苦耐挫能力、独立生活能力，体会百姓辛劳，体会父母艰辛，从而达到德育目的。中国香港在重视传统知识传授的同时，强调将德育渗透到学生的各类活动以及具体的课程当中，达到潜移默化的作用；比较重视活动参与法与情景熏陶法，强调以“生活事件” [11]②方式进行德育，取得了良好的效果。
　　总之，我们需要用马克思主义实践的观点加深对社会实践教育的认识，提升社会实践教育在思想政治教育中的地位作用，充分利用社会实践促进思想政治教育与环境影响两者形成教育合力，这对思想政治教育目标的实现有重要的意义，这也是未来我国思想政治教育改革发展的方向。
　　
　　参考文献：
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　　[2] 马克思．马克思恩格斯选集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995：56．
　　[3] 亚当.斯密．道德情操论[M]．谢宗林，译．北京：中央编译出版社，2009：106．
　　[4] 雅斯贝尔斯.什么是教育[M]．邹进，译.北京：三联书店出版社，1991：4．
　　[5]亚当·斯密．道德情操论[M]．谢宗林，译．北京：中央编译出版社，2009：107．
　　[6] 马克思．马克思恩格斯全集：第42卷[M]．北京：人民出版社，1979：174．
　　[7] 杜威（John Dewey）.杜威教育名篇[M]．赵祥麟，王承绪，编译.北京：教育科学出版社，2006：87．
　　[8] 列宁．列宁全集：第6卷[M]．北京：人民出版社，1986：76．
　　[9] 陶行知．陶行知教育名著教师教师读本[M]．金林祥，张雪蓉，编译．上海：上海教育出版社，2006：78．
　　[10] 张德．日本高校德育对我们的启示[J]．清华大学教育研究，1995，（2）：91．
　　[11] 郭静林，洪明．香港学校德育教育变革探析[J]．现代科学教育，2005，（3）：31．