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范本呈现
读书是一种心灵修复
吴黎宏
书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。
读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面;待人真诚却显直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾;读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”;读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”;孟子说，“养心莫善于寡欲”;诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”;王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘明失明而作《国语》，孙子膑脚修列《兵法》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生，度过心灵的煎熬期，迎来峰回路转的明媚风光。
读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。
（选自《人民日报》，有删改）
技法鉴赏
1.观点统领法。
这种方法是将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，让它们从不同的角度对中心论点或论述的中心问题展开论证。并列式的各个分论点，看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。分论点的表述要做到：一是“扣得住”，即所列的几个分论点应该从不同角度回答同一问题;二是“分得开”，即所列分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容关系;三是“排得顺”，即分论点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。
在这篇文章中，作者就是以“观点统领法”进行并列式议论：作者首先通过比喻引出中心论点：读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。然后从四个方面——读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润;读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和;读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊;读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大，对中心论点进行论证。最后得出结论，指出读书的益处。
2.论据统领法。
依据中心观点，先联想相关事例，从不同的角度选出3到4个有代表性的事例，作为文章的主体部分，然后依据文章的中心，分别用一句话高度概括这些事例，作为总括句放在段首，其后叙述事例，最后在段尾处作分析，回扣中心论点。
我们运用这种方法写作时要注意，段首统领句既是全篇的难点又是重点。首先，要注意各段首句的格式要一致，也可以加上一些修饰语，以使音韵协调、形象生动;其次，可采用“是字句”或其他较整齐的主谓陈述句“中心观点+是+谁干什么”或“中心观点+谁干什么”。
在运用并列式结构时，考生要注意以下几点：
①并列的内容要各自独立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉;
②选择的分论点从数量上说，一般不能少于三个方面，且分类标准要清晰一致;
③要避免从同一角度选择论据。从同一角度选择论据，文章就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也显得以偏概全，苍白无力。
学以致用
走出这个圈子
康中生
古往今来，多少仁人志士都在探索实现自己人生价值的道路。他们常常遇到阻碍，但当他们灵活地变通一下自己的想法，另辟蹊径，学会“走出这个圈子”，反而柳暗花明。
李白，你向往仕途，渴望把自己奉献给普天之下的黎民苍生;你渴望得到明君的赏识，将自己的才能一展无余。可是，你是一匹脱缰的野马。桀骜不驯是你的天性，你注定无法屈身与众官员同朝共事。于是，你选择了“走出这个圈子”。“走出这个圈子”并没有让你埋没于野，反而造就了你永世的辉煌。你从容地“走出这个圈子”，无人与你共饮佳酿，于是有了“举杯邀明月，对饮成三人”的千古绝唱。仕途的不顺，并没有使你意志消沉，你豪迈地“走出这个圈子”，大唱“天生我材必有用，千金散尽还复来”，名垂青史。
陶渊明，你何尝不想替天下百姓做些事情，施展自己的抱负？可是那个充满尔虞我诈的是非官场，让你绝望归隐。于是你“走出这个圈子”，过上“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的恬淡生活。你再也无须为那黑暗的官场而烦恼，尽享“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。农事之乐，更坚定了你退隐的决心。你说：“衣沾不足惜，但使愿无违。”
鲁迅，你一生满怀救国之志。考入水师学校后，你没有看到光明的前景，留学日本后，学医救国的希望依旧渺茫。你理智地“走出这个圈子”，终于找到了那条实现理想的路——弃医从文，用笔杆唤醒国人。面对着这个“吃人”的世界，你发出“救救孩子”的呼声;你用孔乙己的顽固不化呼唤革新;你用阿Q的“精神胜利法”呼唤国人自强。如果你没有“走出这个圈子”，又怎能向那个让人窒息的“铁笼子”发出致命的一击呢？又怎能助力无数沉睡的中国人众志成城呢？
走出这个圈子，是绝境后的柳暗花明。
走出这个圈子，是迷惘时的茅塞顿开。
走出这个圈子，是耕耘后的瓜熟蒂落。
走出这个圈子，将有另一番海阔天空。
点评
作文开篇提出观点，接着择取李白、陶渊明、鲁迅三位典型人物的典型事例为论据，结合观点，展开论述。考生巧妙使用第二人称，给人一种新颖别致之感，让作文显得文化底蕴丰厚而又闪动着飞扬的文采。结尾以排比的句式，呼应开头，强化主旨。全文结构严谨，收放自如。
【崔翔/供稿】
读书是一种心灵修复
吴黎宏
书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。
读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面;待人真诚却显直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾;读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”;读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”;孟子说，“养心莫善于寡欲”;诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”;王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘明失明而作《国语》，孙子膑脚修列《兵法》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生，度过心灵的煎熬期，迎来峰回路转的明媚风光。
读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。
（选自《人民日报》，有删改）
技法鉴赏
1.观点统领法。
这种方法是将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，让它们从不同的角度对中心论点或论述的中心问题展开论证。并列式的各个分论点，看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。分论点的表述要做到：一是“扣得住”，即所列的几个分论点应该从不同角度回答同一问题;二是“分得开”，即所列分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容关系;三是“排得顺”，即分论点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。
在这篇文章中，作者就是以“观点统领法”进行并列式议论：作者首先通过比喻引出中心论点：读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。然后从四个方面——读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润;读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和;读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊;读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大，对中心论点进行论证。最后得出结论，指出读书的益处。
2.论据统领法。
依据中心观点，先联想相关事例，从不同的角度选出3到4个有代表性的事例，作为文章的主体部分，然后依据文章的中心，分别用一句话高度概括这些事例，作为总括句放在段首，其后叙述事例，最后在段尾处作分析，回扣中心论点。
我们运用这种方法写作时要注意，段首统领句既是全篇的难点又是重点。首先，要注意各段首句的格式要一致，也可以加上一些修饰语，以使音韵协调、形象生动;其次，可采用“是字句”或其他较整齐的主谓陈述句“中心观点+是+谁干什么”或“中心观点+谁干什么”。
在运用并列式结构时，考生要注意以下几点：
①并列的内容要各自独立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉;
②选择的分论点从数量上说，一般不能少于三个方面，且分类标准要清晰一致;
③要避免从同一角度选择论据。从同一角度选择论据，文章就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也显得以偏概全，苍白无力。
学以致用
走出这个圈子
康中生
古往今来，多少仁人志士都在探索实现自己人生价值的道路。他们常常遇到阻碍，但当他们灵活地变通一下自己的想法，另辟蹊径，学会“走出这个圈子”，反而柳暗花明。
李白，你向往仕途，渴望把自己奉献给普天之下的黎民苍生;你渴望得到明君的赏识，将自己的才能一展无余。可是，你是一匹脱缰的野马。桀骜不驯是你的天性，你注定无法屈身与众官员同朝共事。于是，你选择了“走出这个圈子”。“走出这个圈子”并没有让你埋没于野，反而造就了你永世的辉煌。你从容地“走出这个圈子”，无人与你共饮佳酿，于是有了“举杯邀明月，对饮成三人”的千古绝唱。仕途的不顺，并没有使你意志消沉，你豪迈地“走出这个圈子”，大唱“天生我材必有用，千金散尽还复来”，名垂青史。
陶渊明，你何尝不想替天下百姓做些事情，施展自己的抱负？可是那个充满尔虞我诈的是非官场，让你绝望归隐。于是你“走出这个圈子”，过上“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的恬淡生活。你再也无须为那黑暗的官场而烦恼，尽享“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。农事之乐，更坚定了你退隐的决心。你说：“衣沾不足惜，但使愿无违。”
鲁迅，你一生满怀救国之志。考入水师学校后，你没有看到光明的前景，留学日本后，学医救国的希望依旧渺茫。你理智地“走出这个圈子”，终于找到了那条实现理想的路——弃医从文，用笔杆唤醒国人。面对着这个“吃人”的世界，你发出“救救孩子”的呼声;你用孔乙己的顽固不化呼唤革新;你用阿Q的“精神胜利法”呼唤国人自强。如果你没有“走出这个圈子”，又怎能向那个让人窒息的“铁笼子”发出致命的一击呢？又怎能助力无数沉睡的中国人众志成城呢？
走出这个圈子，是绝境后的柳暗花明。
走出这个圈子，是迷惘时的茅塞顿开。
走出这个圈子，是耕耘后的瓜熟蒂落。
走出这个圈子，将有另一番海阔天空。
点评
作文开篇提出观点，接着择取李白、陶渊明、鲁迅三位典型人物的典型事例为论据，结合观点，展开论述。考生巧妙使用第二人称，给人一种新颖别致之感，让作文显得文化底蕴丰厚而又闪动着飞扬的文采。结尾以排比的句式，呼应开头，强化主旨。全文结构严谨，收放自如。
【崔翔/供稿】