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静室一炉香，虚窗一杯茶，再配上一曲悠悠古琴，是隐在四川成都浣花溪畔的观心香堂常见的待客方式。一炷香燃而不浊，清香无垢，似乎已经能呼吸到山野的清香了。品香，是一件清妙的雅事，“飘渺凌空去，悠然随风还”，青烟起，无影无形，青烟散，不着踪迹，这一份“无”，打动了古今多少人的心，并为之歌颂。
一炷烟消火冷，半生身老心闲
也许最早只是嗅觉的吸引，芬芳带来了感官的愉悦。但随着感官被打开，一个美妙静好的世界随之而来，那么灵动，那么优雅，那么深入骨髓，同时又那么沉稳清寂，给人以上升之感。于是，香，就这样成为了生活美学的重要部分，就这样成为精致生活的极品迷恋。
众香构成了通过嗅觉感知世界的通道，而这通道一旦被打通，潜藏在目光所见的物相背后的隐秘美好，便如莲花池塘，妙香飘逸了。一香一世界，一观一自性，香，引导我们走向了自见，走向了自觉。
香是气息的精灵，从前香到尾香，一片香在完整呈现其生命形态的同时，也似一个精灵，悄悄驻进了我们的灵魂。尤其是香中极品——沉香，香气自然淡雅，能让我们在沉寂和冥想中，更清澈地看见我们生命的底色。
这就是观。观物，观心。这也是“观心香堂”的名字深意。观心香堂，坐落在成都最自然幽静的浣花溪公园旁，是一个立志恢复和弘扬传统艺术品的艺术机构。香堂主人雨晴，本是沉香的爱好者，专注于沉香和艺术品的收藏，并以多种形式传播传统文化、推广传统艺术品，为有缘相识的爱香者传递并分享沉香的美好和精妙。
沉香是世间的奇物。它是贵重的药材与香料，却又不仅仅是药材和香料。香道的内涵，也远远超越了香制品本身，而是通过香这个载体达到修养身心，培养高尚情操，追求人性完美的文化。香，在馨悦之中调动心智的灵性，而又净化心灵；于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心。香，既能悠然于书斋琴房，开发心智；又可缥缈于庙宇神坛，安神定志；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴。正是香的种种无穷妙用，使其完全融入了人们的日常生活。凝结在沉香身上的文化和宗教气息，与其说是我们人为附加的，不如说是自然生长的。因为正是在它袅袅的清雅幽香里，我们被引导了。幽沉苦寂，香只一缕，我们于是被引导着进入静寂，领悟了空寂。空寂不是虚无，不是物理的空，而是心的澄明。
现代生活正在将澄明遮蔽，我们如何清扫心上的尘埃？当我们静静点燃的沉香，以自然飘逸的方式与清净自由的心灵相遇，它就会在我们的体内驻留，与我们融为一体，让我们的言谈举止都散发出沉香之美。在慢慢的浸濡和领悟中，我们生命的形态，便也如沉香一般，在随性又宁静中，呈现出尽情绽放的优雅。
那一缕清雅之香的终点，不是身体，是心灵。每一次呼吸，每次内观，都是莲在水面，人在空寂，心在心中。苏轼在诗中说得好：一炷烟消火冷，半生身老心闲。人生一世，最是一个“闲”字难得，身闲容易，心闲不易。
香篆结云深院静，去年今日燕来时
品香，有一种凝神的方式，唤作“打香篆”。篆，取篆文之意，这种品香法，自唐代起就有。人们将香材研磨成粉，填充在各种以篆文为花样的香篆里。香粉一点点填，一点点轻压紧实，在宋人笔记里，称此为“印香”。印香是一个细巧活儿，印得太过紧实，燃香时会因空气不足而灭，印得过于疏松，亦会因缺乏后继而灭。因此须得定息凝神，心无旁骛，才能印出一款疏密适宜的香篆。
我曾与数位友人在观心香堂观赏过一场香篆表演。一位身着亚麻黄衣的素雅姑娘，一双芊芊素手，在炉中铺上底灰，轻压平整，不疏不密。香篆置于其上，从香罐中舀出香粉一点点填印。心需静，气要沉，稳稳的心方能把握住稳稳的手，才能在填印过程中使香篆纹丝不动。提起香篆那一刻，所有的心愫都放下了，眼前印香一炉，或祥云，或莲花，或字形，萤火一点如豆，忽明忽暗地迎合香者潜藏的心绪起落。
盖上香炉，不一会儿功夫，随着青烟漫出，香气开始萦绕一室。然后或静坐，或读书，或抚琴，或写字作画，或与友清谈，香气若有若无，飘渺不定，那份清香与灵动，让人着迷。篆香在炉中根据图形，回环连绵，贯通始终，讲求百回千转，持心唯一。一炉香尽，残灰仍是筋骨犹在，形状不散。
古画中常常见到香的身影，诗词中更是萦耳不绝。李清照在《满庭芳》其一曰：“小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。”纳兰词曰：“谢却荼蘼，一片月明如水。篆香消，犹未睡，早鸦啼。”
一炉篆香，有如一道时光的缝隙，叫人恍如一梦，暂离尘俗，思绪翩然。室香怡人，思绪袅袅，也几近成为文人生活的一种意象，超越了现世，超脱了光阴。
恰如范成大《社日独坐》诗云：“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”静院深处，淡香缭绕，心境越发淡远，才会想起那自然清新的可爱春燕。观心香堂静处浣花溪的一隅清幽，香篆结云时，想起的恐怕会更加久远，除了燕子，还有当年生活在这里的杜甫，还有杜甫描绘的“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，还有唐朝时住在浣花溪上的女诗人薛涛，还有浣花夫人的美丽传说……正是：观之形貌真腐柴，心溢奇脂上皇台，香气若诉浣花水，堂前幽幽入梦怀。
花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通
香的好处很多，引用大诗人黄庭坚的总结，香有十德：“感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。”可见香乃物外高隐，焚之除了可以清心悦神，还能祛秽疗疾，有助睡眠。
在防病养生方面，早在汉代，名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防肺结核病。现代流行的药枕之类的保健用品，都是这种传统香味疗法的现代版。从中医药学的角度来说，香疗当属外治法中的“气味疗法”。各种木本或草本类的芳香药物，通过燃烧所产生的气味，可起到免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、润肺宁心等作用。我国在端午节有挂香袋、戴艾蒿、斗百草的习俗，其用意也正在于此。
在世界所有香料当中，沉香最为神奇，为众香之首，集天地气味一体，散食色欲为一方，被称为植物中的钻石，从质量来说，从古至今的第一位。这是一种混合了树胶、树脂、挥发油、木材等多种成分的固体凝聚物，体积不同，形状各异，其药用和保健价值也早就被人发现了，《本草纲目》有载：沉香性温，诸木皆浮，而沉香独沉，故能下气而堕痰涎，能降亦能升……其色黑，体阳，故入右肾命门，暖精助阳。”所以传统中医一直认为，沉香辛香温通，温而不燥，故能行气止痛，温中止呕，纳气平喘。
焚香虽然只是鼻观之事，然而通神明，和五脏。正合了朱熹《香界》中那句“花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通。”当然，诸般香都是表面，最好的香气，乃是我们每个人的修养品德，也就是《尚书》里说的“明德惟馨”。只有身心清净了，才能真正领悟那一炉妙香，而非仅仅辨香具、别香材。
正如俗谚所谓：“焚香点茶，挂画插花。四般闲事，不宜累家。”我们的生活真的富裕了，文化真的复归了，身心自然会清净，这时，我们就可以来修习这四般雅事了。
（摘自《生活文摘·养生版》）
一炷烟消火冷，半生身老心闲
也许最早只是嗅觉的吸引，芬芳带来了感官的愉悦。但随着感官被打开，一个美妙静好的世界随之而来，那么灵动，那么优雅，那么深入骨髓，同时又那么沉稳清寂，给人以上升之感。于是，香，就这样成为了生活美学的重要部分，就这样成为精致生活的极品迷恋。
众香构成了通过嗅觉感知世界的通道，而这通道一旦被打通，潜藏在目光所见的物相背后的隐秘美好，便如莲花池塘，妙香飘逸了。一香一世界，一观一自性，香，引导我们走向了自见，走向了自觉。
香是气息的精灵，从前香到尾香，一片香在完整呈现其生命形态的同时，也似一个精灵，悄悄驻进了我们的灵魂。尤其是香中极品——沉香，香气自然淡雅，能让我们在沉寂和冥想中，更清澈地看见我们生命的底色。
这就是观。观物，观心。这也是“观心香堂”的名字深意。观心香堂，坐落在成都最自然幽静的浣花溪公园旁，是一个立志恢复和弘扬传统艺术品的艺术机构。香堂主人雨晴，本是沉香的爱好者，专注于沉香和艺术品的收藏，并以多种形式传播传统文化、推广传统艺术品，为有缘相识的爱香者传递并分享沉香的美好和精妙。
沉香是世间的奇物。它是贵重的药材与香料，却又不仅仅是药材和香料。香道的内涵，也远远超越了香制品本身，而是通过香这个载体达到修养身心，培养高尚情操，追求人性完美的文化。香，在馨悦之中调动心智的灵性，而又净化心灵；于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心。香，既能悠然于书斋琴房，开发心智；又可缥缈于庙宇神坛，安神定志；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴。正是香的种种无穷妙用，使其完全融入了人们的日常生活。凝结在沉香身上的文化和宗教气息，与其说是我们人为附加的，不如说是自然生长的。因为正是在它袅袅的清雅幽香里，我们被引导了。幽沉苦寂，香只一缕，我们于是被引导着进入静寂，领悟了空寂。空寂不是虚无，不是物理的空，而是心的澄明。
现代生活正在将澄明遮蔽，我们如何清扫心上的尘埃？当我们静静点燃的沉香，以自然飘逸的方式与清净自由的心灵相遇，它就会在我们的体内驻留，与我们融为一体，让我们的言谈举止都散发出沉香之美。在慢慢的浸濡和领悟中，我们生命的形态，便也如沉香一般，在随性又宁静中，呈现出尽情绽放的优雅。
那一缕清雅之香的终点，不是身体，是心灵。每一次呼吸，每次内观，都是莲在水面，人在空寂，心在心中。苏轼在诗中说得好：一炷烟消火冷，半生身老心闲。人生一世，最是一个“闲”字难得，身闲容易，心闲不易。
香篆结云深院静，去年今日燕来时
品香，有一种凝神的方式，唤作“打香篆”。篆，取篆文之意，这种品香法，自唐代起就有。人们将香材研磨成粉，填充在各种以篆文为花样的香篆里。香粉一点点填，一点点轻压紧实，在宋人笔记里，称此为“印香”。印香是一个细巧活儿，印得太过紧实，燃香时会因空气不足而灭，印得过于疏松，亦会因缺乏后继而灭。因此须得定息凝神，心无旁骛，才能印出一款疏密适宜的香篆。
我曾与数位友人在观心香堂观赏过一场香篆表演。一位身着亚麻黄衣的素雅姑娘，一双芊芊素手，在炉中铺上底灰，轻压平整，不疏不密。香篆置于其上，从香罐中舀出香粉一点点填印。心需静，气要沉，稳稳的心方能把握住稳稳的手，才能在填印过程中使香篆纹丝不动。提起香篆那一刻，所有的心愫都放下了，眼前印香一炉，或祥云，或莲花，或字形，萤火一点如豆，忽明忽暗地迎合香者潜藏的心绪起落。
盖上香炉，不一会儿功夫，随着青烟漫出，香气开始萦绕一室。然后或静坐，或读书，或抚琴，或写字作画，或与友清谈，香气若有若无，飘渺不定，那份清香与灵动，让人着迷。篆香在炉中根据图形，回环连绵，贯通始终，讲求百回千转，持心唯一。一炉香尽，残灰仍是筋骨犹在，形状不散。
古画中常常见到香的身影，诗词中更是萦耳不绝。李清照在《满庭芳》其一曰：“小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。”纳兰词曰：“谢却荼蘼，一片月明如水。篆香消，犹未睡，早鸦啼。”
一炉篆香，有如一道时光的缝隙，叫人恍如一梦，暂离尘俗，思绪翩然。室香怡人，思绪袅袅，也几近成为文人生活的一种意象，超越了现世，超脱了光阴。
恰如范成大《社日独坐》诗云：“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”静院深处，淡香缭绕，心境越发淡远，才会想起那自然清新的可爱春燕。观心香堂静处浣花溪的一隅清幽，香篆结云时，想起的恐怕会更加久远，除了燕子，还有当年生活在这里的杜甫，还有杜甫描绘的“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，还有唐朝时住在浣花溪上的女诗人薛涛，还有浣花夫人的美丽传说……正是：观之形貌真腐柴，心溢奇脂上皇台，香气若诉浣花水，堂前幽幽入梦怀。
花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通
香的好处很多，引用大诗人黄庭坚的总结，香有十德：“感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。”可见香乃物外高隐，焚之除了可以清心悦神，还能祛秽疗疾，有助睡眠。
在防病养生方面，早在汉代，名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防肺结核病。现代流行的药枕之类的保健用品，都是这种传统香味疗法的现代版。从中医药学的角度来说，香疗当属外治法中的“气味疗法”。各种木本或草本类的芳香药物，通过燃烧所产生的气味，可起到免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、润肺宁心等作用。我国在端午节有挂香袋、戴艾蒿、斗百草的习俗，其用意也正在于此。
在世界所有香料当中，沉香最为神奇，为众香之首，集天地气味一体，散食色欲为一方，被称为植物中的钻石，从质量来说，从古至今的第一位。这是一种混合了树胶、树脂、挥发油、木材等多种成分的固体凝聚物，体积不同，形状各异，其药用和保健价值也早就被人发现了，《本草纲目》有载：沉香性温，诸木皆浮，而沉香独沉，故能下气而堕痰涎，能降亦能升……其色黑，体阳，故入右肾命门，暖精助阳。”所以传统中医一直认为，沉香辛香温通，温而不燥，故能行气止痛，温中止呕，纳气平喘。
焚香虽然只是鼻观之事，然而通神明，和五脏。正合了朱熹《香界》中那句“花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通。”当然，诸般香都是表面，最好的香气，乃是我们每个人的修养品德，也就是《尚书》里说的“明德惟馨”。只有身心清净了，才能真正领悟那一炉妙香，而非仅仅辨香具、别香材。
正如俗谚所谓：“焚香点茶，挂画插花。四般闲事，不宜累家。”我们的生活真的富裕了，文化真的复归了，身心自然会清净，这时，我们就可以来修习这四般雅事了。
（摘自《生活文摘·养生版》）