中学语文教材中的散文，往往取材时空跨度大，貌似杂乱，却寄托着作者对生活的思考，对生命的体验，表达着复杂的人生况味。没有一定生活阅历和对生活的体验，没有一定的阅读经验和方法，是很难感知内容、明确主旨的。
　　首先，读叙写，感受体味，整体领悟。
　　拿到一篇散文，先读一二遍，思考作者想跟我们说什么。如，《泪珠与珍珠》，该文总共用了七则材料，都围绕“眼泪”去组织，但其作用似乎很不一致：马区夫人的话，从文未有呼应来看应是总领全文的；引冰心散文中的句子，旨在说明对这其中泪的感动仅仅是写作方面的领悟；引杜诗在于说明“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”和思乡探亲文学中为何有那么多的眼泪；淘气的儿子是母亲眼中的一粒沙子，则表达每个人都曾在母亲的泪水中长大成人；由此又联想到牡蛎的眼泪化而为珍珠，说明生命的历程是多么艰苦，而艰苦正好结晶为珍珠——珍珠是艰苦的结晶；“流泪的观音”，与“基督教信徒感激的涕泪”大概是说满怀感恩之心而流下感激之泪，表达着最纯洁真挚的情感（只有这样的泪珠才宝贵如珍珠）。
　　其次，解题目，寻找突破，抽取信息。
　　标题是一篇文章的眼睛，是文章心灵的窗户。《泪珠与珍珠》的标题可借助第五则材料“珍珠是牡蛎的眼泪”来解读，因为这则材料与标题关系最直接，可选做解读切入点，作者说眼泪代表艰苦，那么它就是借体，而艰苦就是本体，而珍珠就是美好事物及其结果的借体，或称之为喻体（这里可代可喻）。由此把课文的大部分材料作如是观，看看是否恰当。
　　再次，读抒议，理性思考，揣摩指向。
　　就是研读抒情文句，寻找材料之间的共同点——找准文眼。马区夫人的“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”。因是总领全文的，是文眼无疑。其他抒议句段均在叙述后，限于篇幅，恕不列举。这些抒议句应该是围绕文章中心承上启下之外而对所用材料实质的揭示吧！
　　这珍珠大概是由艰苦、磨难凝成的，是温厚的心、成年的儿子、慈悲之心、感恩之心，是乡情，是作者人生的最大收获，是生命的真谛。一言以蔽之，人生最宝贵的财富——珍珠，是生命经历的结晶，“多流泪水”与“饱经忧患”是生命的真谛。这令我想起彩虹就在风雨后的名句，大概就是这意思吧！在《故都的秋》中，作者在议论抒情上，有直抒的。如：在分别写扫帚印、秋蝉的残声、清凉秋雨、胜日秋果之后，有间接抒情的，用南国秋味淡来反衬故都之秋的秋味实足，尽在这“清、静、悲凉”之中。
　　然后，知人论世，准确定位，明确主旨。
　　仍以《泪珠与珍珠》为例，作者琦君，浙江永嘉人，曾任教于台湾中央大学，后移居美国，一个典型的海外游子。对家乡的思念之情不仅见于本文对杜诗的理解，还见于她的思乡之词《虞美人》，她的泪珠中浸润着欢喜、悲伤、忧愁和痛苦，而这些泪珠在她沧桑的人生中大概都算得上一粒粒珍珠了吧？
　　根据以上解读，我们大致可明确，《泪珠与珍珠》表达的是作者对人生的体味：泪珠中激荡着深深的大爱，蕴涵着纯洁真挚的情感，这样的泪珠有如珍珠一样宝贵。即珍珠恰是痛苦的结晶，“多流泪水”与“饱经忧患”是生命的真谛。或者说，人生需饱经沧桑与忧患，才能达到一种崇高的境界，才能具有清明的眼和温厚的心。而不少人却把该文解读为单纯的乡情或一堆杂乱的材料，使主题多元化。前者片面，后者缺乏对整体的感知，显然是读不得法导致的结果。
　　在《故都的秋》中，“清、静”爱之大可理解，这“悲凉”也是可爱的吗？如果我们了解郁达夫的性格和经历，那就不难理解了。郁达夫是一个性格较为孤僻的人，他的作品执著于对生命历程的体验，有深厚的民族文化底蕴和积极的浪漫主义色彩。他留学日本归来，长期居住在故都北平，这里曾给他留下快乐，同时又是痛苦的记忆，在南方他在进步文化团体内因不被理解而受排挤、打击，这使他十分痛苦。离别故都十余年后，“不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平”，就是为了“饱尝一尝”“这故都的秋味”，这显然是一种激情表露，一种对生命的体验，对痛苦现实的逃避，所以本篇是一种用痛苦酿造的烈酒，作者追求的似乎就是痛并快乐着的情感境界。
　　散文是积淀的生活发酵而成的醇酒，阅读时需要细细地品味，真切地感受，深刻地领悟，必须依靠一定的生活积淀，丰富的阅读经验，正确的阅读方法，一颗易感动的心，才可以和作者对话，取得沟通。否则，不仅不能获得阅读的快感，反而会把乐趣变成苦趣，辜负了作者，也浪费了自己宝贵的时间。
　　陈爱民，教师，现居江苏如皋。