望江南·超然台作
　　苏 轼
　　春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
　　寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
　　在密州抗灾、政务大致有了头绪之后，苏轼开始着手对西北城墙上的旧台进行修葺，并将其作为偶尔登临、宴乐作诗的场所。为此，他向包括苏辙在内的亲友们写信，为这个台子征名。
　　最后，苏辙为此台命名“超然台”，得到了苏轼的认可。苏辙还作了一篇名文《超然台赋》寄来。关于命名之由，苏辙是这样说的：
　　今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也。而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：“虽有荣观，燕处超然。”尝试以“超然”命之，可乎？
　　“虽有荣观，燕处超然”，出自老子的《道德经》。意思是：“即使荣华富贵，也能超然面对，也不沉溺其中。”苏辙这是借用老子的话，勉励、劝告正处于政治生涯低谷的兄长，要以超然的态度，面对人生中的荣华富贵，更要以超然的态度，面对人生中的艰难困厄。
　　对于弟弟的劝告，苏轼不仅听进去了，还进行了发挥：君子可以寓意于物，而不可留意于物。
　　苏轼认为，只有“寓意于物”而不“留意于物”，才是真正的“超然”。
　　笔者认为，所谓“寓意于物”，是指人要学会顺其自然，适应任何顺境或逆境，在每一个环境中的每一个事物身上，找到寄托，发现快乐，并且乐在其中；所谓“留意于物”，是指人成为事物的奴隶，顺境时斤斤计较于每一个事物的得到，逆境时斤斤计较于每一个事物的失去，并且为之烦恼、伤心。
　　很显然，这是两种截然不同的人生態度。对于这两种人生态度，冷眼旁观之时，我们当然知道前者高于后者；但置身其中之时，我们却很有可能在明明知道前者更为高明的情况下，沉溺于后者而不能自拔。
　　苏轼在密州“超然台”，他想到了，并且在以后的日子里，他也做到了。“超然台”，是一个标志，一个苏轼人生思考成熟的标志。
　　正是在密州确立起来的“超然”思想，支撑着苏轼熬过了未来岁月中多达三次的痛苦贬谪。
　　贬到黄州，他在东坡种菜，在长江吃鱼，在厨房炖肉，写出《念奴娇·赤壁怀古》；贬到惠州，他修西湖、筑长堤，会佛僧、陪爱妾，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”“此心安处即吾乡”；贬到儋州，他建筑茅屋，沐浴海风，安贫乐道，教书育人，“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。
　　苏轼就是这样，上可陪玉皇大帝，下可陪下里巴人；进可居庙堂之高，退可处江湖之远。大哉，东坡；乐哉，东坡。
　　（摘自《藏在节日里的古诗词》）