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摘 要：通过对西方体育文化的哲学起源以及其演进历程的探讨，试图找寻东西方体育文化的差异所在，为我国体育文化的发展提供一些可借鉴之处。
关键词：西方体育文化；全球化；哲学；自主演进
在“全球化”充斥着地球每一个角落的今天，任何一种文化的发展注定是多边的、动态的，文化将会伴随着社会的发展同步进行。体育文化作为文化中的一个最古老的分支，也必然会受到全球化浪潮的影响。未来的体育文化走向何方，已经成为广大体育工作者所关注的问题之一。
尽管当今世界民族林立，但能称得上世界性民族的却不多。能称得上世界性民族者，或许至少必须满足如下几个条件：具有悠久的文化渊源；其文化深深地影响到世界人类历史的进程；其民族成员遍布于全世界各地，或至少其成员在地球上分布的区域相当大。能符合上述条件的民族屈指可数，在远东有中国人、印度人、在中东有阿拉伯人、犹太人，在西方，统称他们雅利安人，或欧洲人。我们可以把其分为东西方两个阵营。而现代奥林匹克运动的崛起，客观地讲是西方体育起到了非常重要的作用。我们试图探讨全球化影响下的体育文化的自主演进历程，西方体育文化将是一个无法回避，也不容回避的话题，在审视它文化的发展时，我们依然或许依稀可以看到本民族的缩影。
1 西方体育文化的哲学追溯
好动、勇于冒险、乐于求知代表着西方哲学的根基。与东方形成鲜明对照的是古希腊哲人向“善”的目标在追求知识，古希伯来先知主张人类向善的目标在追求对上帝(它代表超越一切人类的永恒、终级、自由)的信仰。雅利安民族开放精神的传统早在古希腊雅典时代便已初步形成，而且整个欧洲的文化一开始便是从至少两个以上的古代文化摇篮的交互影响中产生的。地中海东岸临近人类最早的文化即两河流域文化的与古埃及文化的发源地，古希伯来文化是这两个古代文化的直接继承者；地中海中的克里特岛文明更是直接影响着古希腊文化。古希腊人是人类求知原精神的发源地，这种原精神具有天蓝的色彩——开放、冷静、自由、自然……欧洲学者均承认欧洲文化具有二希(古希伯莱、古希腊)的文化传统。这至少等于说，较之东方文化，欧洲文化一开始就接受了信仰的精神原则与求知的精神原则双重精神的根苗或传统。因此西方文化的精神色彩是红色与蓝色的混合——紫色。紫色所代表的这两种精神的根苗都与古代西方人的关于人性本恶的认识论观点密切相关。而古代中国圣人的“爱人”精神原则，孝、悌、忠、恕的精神原则紧密联系于中国圣人关于人性本善的判断。
欧洲文化的总的开放性特征特别表现在两千多年的欧洲文化发展的历史中所经历的多次文化中心的转移：从古希腊到古罗马，到拜占庭，到意大利佛罗伦萨，到法国、到英国、到德国，最后，到代表西方文化现代中心的美国。英语民族在近500年中一直处于执西方文化牛耳者的地位，成为古希腊求知精神与古希伯来信仰精神正宗的双料继承者。不应忽视的是在过去的两千多年中，犹太人与欧洲民族一道共同创造了西方文化。此外还不应忽视的是，中世纪后期经由丝绸之路进入西方世界的中国文化的影响；至少由中国传人的四大技术发明，其中尤其是造纸和活字印刷术的发明大大促进了西方文化开放的水平，帮助促进了中世纪末期回归古希腊知识传统的文化复兴运动，为17～18世纪近代科学革命的兴起奠定了必要的物质技术基础。中国文化源于人性本善的爱人精神传统显然影响过18世纪启蒙学者的思想。洛克的契约理论中对自然状态的人类自由的假定，卢梭对人性本善的设想，伏尔泰对中国伦理制度的赞赏均可以作为这方面的反映。就西方文化自身的“二希”传统来说，古希伯莱人的信仰精神比起古希腊人的求知精神而言更具封闭性。因此，从基督教在古罗马的兴起之后的近一千多年中，欧洲文化曾经处于相对沉寂封闭的阶段。
2 奥林运动促成了西方体育文化的形成
真正促使西方体育文化的形成还要归功于现代奥林匹克运动的崛起。奥林匹克运动本身就是精神与文化的融合。奥林匹克运动起源于古希腊，兴起于现代，是“14世纪以来勃然而起的文艺复兴，宗教改革和启蒙运动这三大资产阶级思想的文化运动巨大影响的产物”。所以从某种意义上说，奥林匹克运动更多地体现了西方体育文化。
2．1 “物理体育”的形成 西方体育最大的特点是规则明确、公平竞争、尺度客观、评价准确，被誉为“物理体育”。西方体育运动总是给人强劲的竞争感，诱发人勤奋进取，最大限度地满足人的原始驱动力——攻击性的宣泄，同时也造就了现代人的竞争意识。这要归功于传统的西方实体型思维方式所表现出来的还原论、机械性、客观性、主客二分等特点，以及理性至上的认同观主导着西方世界的发展，同时也引领着体育文化的发展潮流。西方社会在工业革命时代，物理学方法的“无往不胜”，使人们自以为能够凭借科学的理性分解清楚并掌握任何知识领域(这也包括体育领域)。自工业革命以后一直到牛顿——笛卡尔科学体系的构建，甚至到爱因斯坦相对论以及量子力学的确立，西方世界从没有否认过“科学”的作用——这也直接导致了“物理体育”的形成。
2．2 群体性的追溯 如果留意现代体育，我们不难发现，西方在群体性项目中总是占有一定的优势。奥运会中有很多项目都是在集体协作的完成，这为人们提供了一种有效交流的机会和条件。自大规模的工厂建立起来以后，社会化大生产使人们真正地意识到“合作”的重要性，人们无时无刻不是处在一个又一个的“群体”之中：工作中需要分工明确的团队；社会中需要有组织的社团；家庭中同样也存在着“分工”的协作。体育中人们为了找寻自己的“团队归属感”拥有了俱乐部、协会，这甚至影响到了人们在参加体育项目时更喜欢参与人多的项目，在属于自己的团队里，人们能够找到“爱”与“被爱”的交融感觉——这在本质上是符合西方民族崇尚英雄的传统的。
2．3 娱乐性的起源 不同项目给人的愉悦之情各不相同。西方体育的运动过程总是处于一种结局未卜的需不断奋争并时刻把握机遇的过程之中。这既带给人无限的刺激，也同时给人身心一种极大的满足感。在西方社会中最受推崇的生活方式便是“享受生活”，这也直接影响了西方社会对体育的态度，体育作为人类特有的一种文化活动，其最初与最根本的目的就是娱乐，西方人的“乐天性”在体育世界里表现得淋漓尽致。这也正是为什么西方人更喜欢极限运动以及其它一些在我们看来五花八门的运动，这或许是西方体育文化在以自己独特的方式保持体育最传统的“娱乐性”。
3 东方体育文化对西方体育文化的影响
社会一刻也未停息其前进的脚步。经历了漫长的“自以为是”之后，西方人终于又把目光转向了东方，他们意识到体育作为全人类的一种共同财富，只有单方面的发展是远远不够的。西方体育要想保持长久的发展就必须在东方寻求另外一种发展的方向。
3．1 重义轻利性的影响 东方人历来讲究“义”大于“利”，或
关键词：西方体育文化；全球化；哲学；自主演进
在“全球化”充斥着地球每一个角落的今天，任何一种文化的发展注定是多边的、动态的，文化将会伴随着社会的发展同步进行。体育文化作为文化中的一个最古老的分支，也必然会受到全球化浪潮的影响。未来的体育文化走向何方，已经成为广大体育工作者所关注的问题之一。
尽管当今世界民族林立，但能称得上世界性民族的却不多。能称得上世界性民族者，或许至少必须满足如下几个条件：具有悠久的文化渊源；其文化深深地影响到世界人类历史的进程；其民族成员遍布于全世界各地，或至少其成员在地球上分布的区域相当大。能符合上述条件的民族屈指可数，在远东有中国人、印度人、在中东有阿拉伯人、犹太人，在西方，统称他们雅利安人，或欧洲人。我们可以把其分为东西方两个阵营。而现代奥林匹克运动的崛起，客观地讲是西方体育起到了非常重要的作用。我们试图探讨全球化影响下的体育文化的自主演进历程，西方体育文化将是一个无法回避，也不容回避的话题，在审视它文化的发展时，我们依然或许依稀可以看到本民族的缩影。
1 西方体育文化的哲学追溯
好动、勇于冒险、乐于求知代表着西方哲学的根基。与东方形成鲜明对照的是古希腊哲人向“善”的目标在追求知识，古希伯来先知主张人类向善的目标在追求对上帝(它代表超越一切人类的永恒、终级、自由)的信仰。雅利安民族开放精神的传统早在古希腊雅典时代便已初步形成，而且整个欧洲的文化一开始便是从至少两个以上的古代文化摇篮的交互影响中产生的。地中海东岸临近人类最早的文化即两河流域文化的与古埃及文化的发源地，古希伯来文化是这两个古代文化的直接继承者；地中海中的克里特岛文明更是直接影响着古希腊文化。古希腊人是人类求知原精神的发源地，这种原精神具有天蓝的色彩——开放、冷静、自由、自然……欧洲学者均承认欧洲文化具有二希(古希伯莱、古希腊)的文化传统。这至少等于说，较之东方文化，欧洲文化一开始就接受了信仰的精神原则与求知的精神原则双重精神的根苗或传统。因此西方文化的精神色彩是红色与蓝色的混合——紫色。紫色所代表的这两种精神的根苗都与古代西方人的关于人性本恶的认识论观点密切相关。而古代中国圣人的“爱人”精神原则，孝、悌、忠、恕的精神原则紧密联系于中国圣人关于人性本善的判断。
欧洲文化的总的开放性特征特别表现在两千多年的欧洲文化发展的历史中所经历的多次文化中心的转移：从古希腊到古罗马，到拜占庭，到意大利佛罗伦萨，到法国、到英国、到德国，最后，到代表西方文化现代中心的美国。英语民族在近500年中一直处于执西方文化牛耳者的地位，成为古希腊求知精神与古希伯来信仰精神正宗的双料继承者。不应忽视的是在过去的两千多年中，犹太人与欧洲民族一道共同创造了西方文化。此外还不应忽视的是，中世纪后期经由丝绸之路进入西方世界的中国文化的影响；至少由中国传人的四大技术发明，其中尤其是造纸和活字印刷术的发明大大促进了西方文化开放的水平，帮助促进了中世纪末期回归古希腊知识传统的文化复兴运动，为17～18世纪近代科学革命的兴起奠定了必要的物质技术基础。中国文化源于人性本善的爱人精神传统显然影响过18世纪启蒙学者的思想。洛克的契约理论中对自然状态的人类自由的假定，卢梭对人性本善的设想，伏尔泰对中国伦理制度的赞赏均可以作为这方面的反映。就西方文化自身的“二希”传统来说，古希伯莱人的信仰精神比起古希腊人的求知精神而言更具封闭性。因此，从基督教在古罗马的兴起之后的近一千多年中，欧洲文化曾经处于相对沉寂封闭的阶段。
2 奥林运动促成了西方体育文化的形成
真正促使西方体育文化的形成还要归功于现代奥林匹克运动的崛起。奥林匹克运动本身就是精神与文化的融合。奥林匹克运动起源于古希腊，兴起于现代，是“14世纪以来勃然而起的文艺复兴，宗教改革和启蒙运动这三大资产阶级思想的文化运动巨大影响的产物”。所以从某种意义上说，奥林匹克运动更多地体现了西方体育文化。
2．1 “物理体育”的形成 西方体育最大的特点是规则明确、公平竞争、尺度客观、评价准确，被誉为“物理体育”。西方体育运动总是给人强劲的竞争感，诱发人勤奋进取，最大限度地满足人的原始驱动力——攻击性的宣泄，同时也造就了现代人的竞争意识。这要归功于传统的西方实体型思维方式所表现出来的还原论、机械性、客观性、主客二分等特点，以及理性至上的认同观主导着西方世界的发展，同时也引领着体育文化的发展潮流。西方社会在工业革命时代，物理学方法的“无往不胜”，使人们自以为能够凭借科学的理性分解清楚并掌握任何知识领域(这也包括体育领域)。自工业革命以后一直到牛顿——笛卡尔科学体系的构建，甚至到爱因斯坦相对论以及量子力学的确立，西方世界从没有否认过“科学”的作用——这也直接导致了“物理体育”的形成。
2．2 群体性的追溯 如果留意现代体育，我们不难发现，西方在群体性项目中总是占有一定的优势。奥运会中有很多项目都是在集体协作的完成，这为人们提供了一种有效交流的机会和条件。自大规模的工厂建立起来以后，社会化大生产使人们真正地意识到“合作”的重要性，人们无时无刻不是处在一个又一个的“群体”之中：工作中需要分工明确的团队；社会中需要有组织的社团；家庭中同样也存在着“分工”的协作。体育中人们为了找寻自己的“团队归属感”拥有了俱乐部、协会，这甚至影响到了人们在参加体育项目时更喜欢参与人多的项目，在属于自己的团队里，人们能够找到“爱”与“被爱”的交融感觉——这在本质上是符合西方民族崇尚英雄的传统的。
2．3 娱乐性的起源 不同项目给人的愉悦之情各不相同。西方体育的运动过程总是处于一种结局未卜的需不断奋争并时刻把握机遇的过程之中。这既带给人无限的刺激，也同时给人身心一种极大的满足感。在西方社会中最受推崇的生活方式便是“享受生活”，这也直接影响了西方社会对体育的态度，体育作为人类特有的一种文化活动，其最初与最根本的目的就是娱乐，西方人的“乐天性”在体育世界里表现得淋漓尽致。这也正是为什么西方人更喜欢极限运动以及其它一些在我们看来五花八门的运动，这或许是西方体育文化在以自己独特的方式保持体育最传统的“娱乐性”。
3 东方体育文化对西方体育文化的影响
社会一刻也未停息其前进的脚步。经历了漫长的“自以为是”之后，西方人终于又把目光转向了东方，他们意识到体育作为全人类的一种共同财富，只有单方面的发展是远远不够的。西方体育要想保持长久的发展就必须在东方寻求另外一种发展的方向。
3．1 重义轻利性的影响 东方人历来讲究“义”大于“利”，或