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在儒学中,言说方式分为两种,一种是分解地言说,一种是非分解地言说。前者诉诸理性思辨、逻辑分析,是以概念为核心的表述方式,后者则诉诸直觉,是非概念式的表述方式。象山以启发、指点等方式来表达心学义理,是非概念式的言说。象山未能像朱子那样诉诸概念,分解地立义,故被朱子认为是不说破,误以为禅。实则,对于良心本心之道德本体只可非分解地言说,一切概念式的分解言说都只是助解,要得良心本心之实,还是要靠直觉、体证。因此,对于心学中的道德本体,不太可能通过下概念来定义。但在今天,为了防止心学再度陷于重重流弊,以理性思辨的方式对其作反思、说明,也显得十分重要。