文化资本可以是包包、时装、名表等有形资本，更多是指学识、品位、涵养等无形资本
　　本刊学术召集人，趋势观察家，著有《少数派》《在大时代，过小日子》
　　在上海听邵忠自豪地说，“很多老板都把孩子送到我们杂志社，就是要他有时尚感，懂艺术。我们这个社会多数都是美盲啊。”
　　邵忠，《周末画报》的出品人，现代集团老板，一口广东腔的新上海人。我想他现在更认同上海而非广州吧。上海是中国最具舞台气质的城市，最具展示功能的城市，没几套像样的行头，怕是难在这座城市混吧。而广州是中国最随意着装的城市，我见过一位老广戴着摩托车头盔就登上了去往上海的飞机。真不怕被阿拉们笑吗？
　　说起美盲，邵忠似乎收不住，“别人一个蓝领都比我们白领穿得好。我们大学教授家里都没有一件工艺品。”说实在的，论穿衣打扮，衣着品位，当代中国中产或白领受益于时尚期刊，包括邵先生创办的《周末画报》。他还曾办过一本《东方企业家》，试图教会中国企业家们穿衣打扮，可惜未遂。于是BAT巨头们的穿着，每每成为笑点、槽点。没人教嘛。至少应请上海人来指导一下。
　　说起教授中国人穿衣打扮肯定绕不开诞生于1993年的时尚集团，从一本杂志开始，发展成为拥有《时尚COSMO》《时尚先生》等诸多时尚刊的大家族，高峰时应多达16种吧。一次我问其掌门刘江如何面对新媒体冲击，这位网名阿江的老板谦逊地说，新思路是开办“时尚学院”，毕竟穿衣打扮刷微博微信是教不会的，要手把手教。
　　我曾立了个题目，一本杂志培养一个中产阶层，想写写二十多年来中国人是如何从灰蓝大军变得五彩斑斓的。今天你在单位跟人撞衫都不好意思打招呼。一本杂志能培养中产阶层肯定是夸张的说法，应该说是一群杂志培养一个中产阶层。除时尚集团外，还有后来跟进的一系列时尚刊，还有《三联生活周刊》《新周刊》。上世纪30年代邹韬奋就以“宁可不娶小老婆也要读本《三联》”来推广杂志。如今的《三联》依然定位于文化类期刊。而邹韬奋之前的楼适夷就曾宣称“未来的中国，将是新锐青年的中国”，以新锐为招牌的《新周刊》号称要做“中国最新锐的时事生活周刊”。应该说《三联》和《新周刊》区分了新中产的文化面孔和愤青气质，但两者最终殊途同归了，就是教会中产或白领们除了穿衣吃饭外，还要有点精神，有点追求，有点人文关怀。
　　在西方社会学理论里，中产通常被说成是向上攀比、向下鄙视的一个中间阶层，他们往往“政冷经热”，不关心政治只热衷消费。谁说中产是“政冷经热”？至少在中国这样的发展中国家不是这样。是，他們是自我利益的维权者，但也是社会进步的积极推动者，其理性、建设性比富裕阶层更具社会关怀，比底层更少民粹主义。说起推动社会进步，中国近二十年期刊史上少不了《中国新闻周刊》。社长最近在欢迎新总编时，骄傲地宣称“南有南周，北有《中国新闻周刊》”。本刊这个江湖地位应该说是很高了，推动中国社会进步，有你一笔。
　　传媒中的中产面孔可归结为“热衷牌子”的消费主义和“清新淡雅”的文化品位两方面。从生意经上说，这两张面孔是品牌商所需要的，要有钱消费但又不能太那个。不少影视剧中人物都以手捧本时尚杂志或文化期刊为道具，《欢乐颂》里安迪就拿了本《中国新闻周刊》。
　　杂志让人增值。什么值？文化资本。按法国社会学家布迪厄所述，文化资本是与经济资本、社会关系资本并列的现代人的三大资本。文化资本可以是包包、时装、名表等有形资本，更多是指学识、品位、涵养等无形资本。文化资本是养成的，不是轻易能买到的。即便是买一款包包，你不翻几本时尚杂志也至多是不明就里的暴发户心态。
　　《欢乐颂》中不可一世的曲妖精为什么惧怕赵医生？因为人家看《南渡北归》和《空谷幽兰》呢。