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【摘要】太平天国是旧式农民起义战争的顶峰，其创建的天国真的是“天下一家，共享太平”吗，从其所作所为上不难看出，所谓的太平天国既不太平也不是天国，带有很大的欺骗性。
关键词：太平天国 上帝教 天国
中图分类号：K254
19世纪中叶，由金田起义肇始的太平天国农民战争，历时13年，纵横全国18省，先后占领过400多个郡县，其战争规模之大，作战水平之高，都达到了我国历史上旧式农民起义战争的顶峰。洪秀全这位原本笃信孔孟之道的乡塾先生，忽然改信了上帝，并以上帝次子的身分，唤起千军万马，创建了地上的“天国”——太平天国。太平天国统治下的天国社会真的很美好吗？从它的文化上和政治上不难看出其欺骗性。
一、拜上帝教的欺骗性
众所周知，太平天国是用拜上帝教来“宣传”、“组织”民众起义的，而这个拜上帝教本身就有很大的欺骗性。太平天国建国的基本组织是拜上帝会，洪秀全通过这个拜上帝会的宗教组织把广大民众束缚在宗教的愚昧之中，太平天国有许多礼仪、行为、准则、活动等都是建立在一种宗教、封建、迷信的基础上，洪秀全本人就是一个靠着宗教迷信来处理和判别是非。
太平天国的一些诏书的唯一内容就是要人们相信洪秀全是受上帝和耶稣基督以及天兵天将的保佐的。洪秀全一方面用宗教和迷信愚弄民众，而另一方面又采取各种更为残酷和残暴的专制手法来维护自己的太平天国王朝。太平天国制定了许多残酷的刑法，除了鞭打、枷杖、斩首外，还有什么五马分户，点天灯等更残酷的处死的酷刑，在太平天国内部不容许存在反对意见，对于那些敌视太平天国的和自已内部的不同意见者，洪秀全都采取残酷的手法处死。他只是借了基督教的一些名词装神弄鬼，煽动、欺骗、愚弄贫苦大众跟他造反，据史学家说压根就没实行过。天下一家，同享太平，无处不均匀，无人不饱暖的口号只是骗人的美丽谎言而已。说穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民的工具，而不是他的什么宗教信仰。
二、“天下一家，共享太平”的欺骗性
建立起“天下一家，共享太平”的农民政权，是具有历史进步性的，但领导阶级和拥护他们的阶层来自封建社会中的农民阶层和少数知识分子，在当时的历史条件下，他们不是先进生产力的代表。太平天国领导者在定都南京以后，分封的几个王如天王洪秀全、东王杨秀清等人，在取得一定的革命成果之后，革命进取心大大减退，互相之间奢侈腐化、互相攀比的歪风盛行。统治者不能抵挡享乐的封建思想，利欲熏心，已经背离了最初起义的初衷，而腐败之风日益猖獗，各领导者各成一派、各自为战的作法，使“天下一家，共享太平”的美好蓝图只能是海市蜃楼。
其次，天王府的建设更反映了太平天国政治上并不平等而是实行的森嚴的等级制度。从太平军进城后第二个月开始。王府是在原两江总督署的基础上向周围扩建十里，四周有三丈高的黄墙环绕的宫殿群。进了天朝门，到第二道门即圣天门，门旁置两面大鼓和两座琉璃瓦的吹鼓亭，每天24小时鼓声不断。据史料记载，这座宫殿的装饰雕镂工丽，饰以黄金，绘以五彩。庭柱用朱漆蟠龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金彩画，取大理石铺地。总之，太平天国原以“天下一家，共享太平”的反封建思想为出发点，而却以“肃体统、大一尊、一人垂拱于上、万民咸归于下”的封建政权为归宿，
作为太平天国运动的政治纲领的《天朝田亩制度》在中国近代发展史上具有重大的启发和指导作用，其中提出的要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的理想社会。具有一定的先进性和积极意义。但是政治上并不平等而是实行的森严的等级制度；经济上没有实现平均，而是实行官僚特权和农民照旧缴粮纳税；文化上消灭传统的封建的束缚压制的伦理道德，而是拜上帝教和洪氏的趋同，没有先进思想。所以从实际推行上来看，太平天国的“天国”只能说是个欺骗。
参考文献：
[1] 庄福铭.太平天国史若干问题研究综述[J]，中学历史教学研究，2009（02）.
[2] 徐修宜，凌卫.论太平天国运动的两重性[J].合肥师范学院学报，2008（03）.
[3] 杨世英.太平天国失败原因探讨[J]，濮阳职业技术学院学报，2007（03）.
[4] 郭林.太平天国运动与晚清政局关系探析[J].菏泽学院学报，2008（07）.
[5] 樊端成.太平天国经济政策主张与农民问题[J].天府新论，2008（02）.
[6] 王明前.上帝家庭与太平天国政治[J].桂林师范高等专科学校学报，2005（09）.
[7] 蒙少东.“太平天国”的经济管理思想与政策考析[J].经济贸易，2002（09）.
[8] 秦俭红.农民在太平天国运动中的作用[J].新视角，2009（01）.
关键词：太平天国 上帝教 天国
中图分类号：K254
19世纪中叶，由金田起义肇始的太平天国农民战争，历时13年，纵横全国18省，先后占领过400多个郡县，其战争规模之大，作战水平之高，都达到了我国历史上旧式农民起义战争的顶峰。洪秀全这位原本笃信孔孟之道的乡塾先生，忽然改信了上帝，并以上帝次子的身分，唤起千军万马，创建了地上的“天国”——太平天国。太平天国统治下的天国社会真的很美好吗？从它的文化上和政治上不难看出其欺骗性。
一、拜上帝教的欺骗性
众所周知，太平天国是用拜上帝教来“宣传”、“组织”民众起义的，而这个拜上帝教本身就有很大的欺骗性。太平天国建国的基本组织是拜上帝会，洪秀全通过这个拜上帝会的宗教组织把广大民众束缚在宗教的愚昧之中，太平天国有许多礼仪、行为、准则、活动等都是建立在一种宗教、封建、迷信的基础上，洪秀全本人就是一个靠着宗教迷信来处理和判别是非。
太平天国的一些诏书的唯一内容就是要人们相信洪秀全是受上帝和耶稣基督以及天兵天将的保佐的。洪秀全一方面用宗教和迷信愚弄民众，而另一方面又采取各种更为残酷和残暴的专制手法来维护自己的太平天国王朝。太平天国制定了许多残酷的刑法，除了鞭打、枷杖、斩首外，还有什么五马分户，点天灯等更残酷的处死的酷刑，在太平天国内部不容许存在反对意见，对于那些敌视太平天国的和自已内部的不同意见者，洪秀全都采取残酷的手法处死。他只是借了基督教的一些名词装神弄鬼，煽动、欺骗、愚弄贫苦大众跟他造反，据史学家说压根就没实行过。天下一家，同享太平，无处不均匀，无人不饱暖的口号只是骗人的美丽谎言而已。说穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民的工具，而不是他的什么宗教信仰。
二、“天下一家，共享太平”的欺骗性
建立起“天下一家，共享太平”的农民政权，是具有历史进步性的，但领导阶级和拥护他们的阶层来自封建社会中的农民阶层和少数知识分子，在当时的历史条件下，他们不是先进生产力的代表。太平天国领导者在定都南京以后，分封的几个王如天王洪秀全、东王杨秀清等人，在取得一定的革命成果之后，革命进取心大大减退，互相之间奢侈腐化、互相攀比的歪风盛行。统治者不能抵挡享乐的封建思想，利欲熏心，已经背离了最初起义的初衷，而腐败之风日益猖獗，各领导者各成一派、各自为战的作法，使“天下一家，共享太平”的美好蓝图只能是海市蜃楼。
其次，天王府的建设更反映了太平天国政治上并不平等而是实行的森嚴的等级制度。从太平军进城后第二个月开始。王府是在原两江总督署的基础上向周围扩建十里，四周有三丈高的黄墙环绕的宫殿群。进了天朝门，到第二道门即圣天门，门旁置两面大鼓和两座琉璃瓦的吹鼓亭，每天24小时鼓声不断。据史料记载，这座宫殿的装饰雕镂工丽，饰以黄金，绘以五彩。庭柱用朱漆蟠龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金彩画，取大理石铺地。总之，太平天国原以“天下一家，共享太平”的反封建思想为出发点，而却以“肃体统、大一尊、一人垂拱于上、万民咸归于下”的封建政权为归宿，
作为太平天国运动的政治纲领的《天朝田亩制度》在中国近代发展史上具有重大的启发和指导作用，其中提出的要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的理想社会。具有一定的先进性和积极意义。但是政治上并不平等而是实行的森严的等级制度；经济上没有实现平均，而是实行官僚特权和农民照旧缴粮纳税；文化上消灭传统的封建的束缚压制的伦理道德，而是拜上帝教和洪氏的趋同，没有先进思想。所以从实际推行上来看，太平天国的“天国”只能说是个欺骗。
参考文献：
[1] 庄福铭.太平天国史若干问题研究综述[J]，中学历史教学研究，2009（02）.
[2] 徐修宜，凌卫.论太平天国运动的两重性[J].合肥师范学院学报，2008（03）.
[3] 杨世英.太平天国失败原因探讨[J]，濮阳职业技术学院学报，2007（03）.
[4] 郭林.太平天国运动与晚清政局关系探析[J].菏泽学院学报，2008（07）.
[5] 樊端成.太平天国经济政策主张与农民问题[J].天府新论，2008（02）.
[6] 王明前.上帝家庭与太平天国政治[J].桂林师范高等专科学校学报，2005（09）.
[7] 蒙少东.“太平天国”的经济管理思想与政策考析[J].经济贸易，2002（09）.
[8] 秦俭红.农民在太平天国运动中的作用[J].新视角，2009（01）.