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摘要：《白鲸》是19世纪美国小说家麦尔维尔的代表作，是一个深刻的生态寓言，它告诫人们人与自然是平等且紧密联系在一起的。从生态批评的角度对《白鲸》进行解读，结合当今日益恶化的生态环境，进一步阐述了必须抛弃“人类中心主义”的观点。人类应该努力寻求与自然的和谐共处，如果继续像以往一样对自然毫无节制的掠夺、杀戮，必然给自身带来毁灭性的结果。
关键词：《白鲸》人与自然 生态批评
19世纪后期，随着人类工业文明进程的加快，全球环境的恶化也到了不可挽回的地步。空气污染，物种灭绝，生态危机的挑战不断加剧：洪水、飓风、海啸、地震、高温不断出现。当人类不得不去面临生命威胁的时候，我们是否能够停下匆匆前行的脚步去思考一下人与自然之间到底应该是怎样的一种关系呢?当人类开始关注外在的生存环境，重新审视并协调人与自然之间的关系，于是逐步形成了一个新的视角一生态批评角度。
生态批评的文学模式形成于20世纪90年代的美国。1972年，“文艺生态学”(LiteraryEcoIogy)最早出现在美国学者约瑟夫·米克的作品中(Joseph W.Meeker)。1978年，威廉·鲁克尔特(William Rueckert)首次使用了“生态批评”(Ecocriticism)一词，提倡将文学与生态学结合起来，强调批评家“必须具有生态学视野”。(王诺，49)1992年，“文学与环境研究学会”成立，到现在为止会员已过千。生态批评也成了一种公认的文学批评流派。
虽然学术界对生态批评的研究起步较晚，但人与自然之间的和谐生态观却早已有之。在我国的春秋时期，庄子就曾经说过“天地与我并生，而万物与我为一”：从达尔文的进化论也可以看出：“人是由自然界进化而来的，人是自然的一个组成部分”：荷兰的斯宾诺莎在他的《伦理学》中也曾经表达过：“一个人不是自然的一部分，是不可能的。”(斯宾诺莎，189)由此可见，人类与大自然是处于同一个生物链上的，人类并不比其他生物拥有更多至高无上的权利。
赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》发表于1851年，但在当时却遭到人们的嘲弄与反对。的确，这本书运用了大量的笔墨描写鲸类的知识。捕鲸的技能和装备。再加上又运用了大量的典故与宗教故事，使这部作品的主题看上去似乎不是那么鲜明。但是，几十年过去了，当人们再次拾起这部作品并从多个角度重新解读的时候，人们发现这是一部巨著，正如D.H.劳伦斯所说的是一部“无人能及的海上史诗”。(劳伦斯，152)
作者麦尔维尔于1850年就开始着手写《白鲸》，当年夏天因为重读了莎翁的剧本有所启发，又因结识了霍桑。所以直到1851年夏，才将《白鲸》定稿。在《白鲸》的序言部分作者写道：“谨将本书献给纳撒尼尔·霍桑。以志我对其才华钦佩之忱。”在《白鲸》出版后，麦尔维尔写信给霍桑说：“我写了一本邪书，不过，我觉得象羔羊一般洁白无疵。”说是一本邪书。是因为这本书记录了发达的技术手段下血腥的捕鲸史和人类心灵之恶的见证史。当他鼓足勇气把这一切都说出来的时候，他觉得自己内心很坦然，有一种出生羔羊的纯洁感。
1851年《白鲸》出版后，却受到了不公平的待遇。1891年麦尔维尔病逝，当时人们竟然不知道《白鲸》的作者是谁。在经过了半个世纪的湮没后《白鲸》才得以被重新认识，闪烁出耀眼的光芒。成为世界上最伟大的小说之一。这是一部充满浪漫主义气息和现代精神的预言小说，成为了向人类表达人与自然关系的媒介。
西方文学素有“蓝色文明”之称，如果说黄皮肤的中华民族是“大地之子”，那么希腊民族则是“海的女儿”。(易中天，60)我们人类赖以生存的地球可以说是一个由海洋组成的水球_蓝色海洋不仅给了人们无数诗意的遐想同时也是地球上伟大生命的孕育之地。在许多的文学作品当中，大海常被比作母亲，不仅因为她是生命的发祥地，也因为她有着母亲一样的博大胸怀。在这部作品当中，大海被赋予了无限的魅力：“在海洋上，春天差不多是老守在热带的永恒的八月天的门口。那种暖洋洋而凉爽晴朗·鸟语花香、丰富多彩的白昼，就像是波斯那种盛冰果子露的水晶杯子，堆积着一片片堆着玫瑰香水凝成的冰雪……(麦尔维尔，175)而到了夏天，海洋又像是一幅幅明显的画像，其中又渗透了人类与自然、深蓝无比的灵魂，让人沉醉。”(222)大海的美充满了神秘感，让人沉醉其中。大海还是一个巨大的生命家园，海洋以其强有力的孕育力，生养了许多生物。作者写道：“眼不能见的水底下，是海洋生物在流来滑去。”(386)
同时海洋对从这里走向陆地的人们有着很强的包容性。在小说的开始，以实玛利一出场就大谈特谈对大海的那种渴望，“岸上也没有什么特别教我留恋的事情，我像我还是出去航行一番，去见识见识这个世界的海洋部分吧。这就是我用来驱除肝火，调剂血液循环的方法。”(1)由此可见，大海在以实玛利的心中是一片净土，可以放松心情也可以净化心灵。大海以其宽容的胸怀接纳它的儿女，给他们以心灵的栖息场所。
在现代生态主义的关照下，《白鲸》的生态世界里既有亚啥为代表的人类中心主义者对大自然的残酷掠夺，也有以实玛利为代表的对人类的暴行的觉醒。作者通过这两种截然不同的生态观的对比和这两类人的不同结局，意在告诉人们：人和动物是完全平等的，大家同处于一个星球上，人类应该保持一颗善良、宽容的心，这样才能与大自然和谐共处。“人类没有意识到自己是自然的一部分，征服自然的最终代价就是埋葬自己。”(Rlchel Carson，27)我们必须清楚地认识到人类不过是自然的一部分，也不是自然的主人，他必须承认自然的权利，尊重自然规律，必须以生态系统的整体利益为唯一尺度来衡量自己、衡量万物。
著名的生态思想研究者唐纳德·沃斯特明确指出：“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统本身，而在我们的文化系统。”而这种文化系统正是支配了人类意识和行为数千年之久的“人类中心主义”。他们认为：人类处于自然界的中心地位，凌驾于自然界万物之上，是世界的主宰，人类拥有任意处置万物的权利，统治并支配着自然，人类与自然是征服与被征服，改造与被改造，控制与被控制的二元对立关系。人类的利益是唯一的也是最高的利益，一切都以人类的利益为最终价值判断标准。
在这部作品当中。亚哈就是人类中心主义的典型代表。他也的确是人如其名(亚哈是以色列的第七代王)。亚哈在海上漂泊了40多年。不愧为捕鲸业中的君王。在这几十年当中，亚哈背井离乡，抛妻别子，过着十分艰苦的海上生活。但在遇到白鲸莫比·迪克之前，鲸鱼只是亚哈为了生存而要去捕获的猎物而已。因为鲸油·鲸脂等等能够给他们带来丰厚的利润，才能维持他们的生活。以亚哈的勇气和胆识，死在他标枪下的鲸鱼可谓不计其 数，但在白鲸莫比·迪克出现，尤其是咬掉亚哈的一条腿之后，亚哈追捕白鲸的过程已经完全变了味，充满了狂热和暴躁，捕鲸之旅却成了亚哈的复仇之旅。
坚定的复仇心理使得亚哈展开了为期三年的追捕之旅，同时也对整个海洋生态系统进行了三年的严重破坏。在亚哈看出，他接下来唯一的目的就是找到莫比·迪克，复仇的火焰已经烧到了他的心里，这就使得亚哈听不见任何人的劝告，他的执着精神确实令人生畏。在最后一章中，大副斯达巴克与亚哈发生争吵，他对亚哈说：“现在放弃，还来得及，你看!不是莫比·迪克要找你，而是你，也正是你要疯狂地找他阿!”(798)可是亚哈的自然观和人生观就是：“太阳侮辱了我，我照样要揍它。”按照亚哈这样的说法，人类只有与大自然抗争到底，才能分出谁强谁弱来。殊不知，正如恩格斯曾经告诫我们的一样，“我们不要过分陶醉在我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然都报复了我们。”是的，经过三年的追捕，亚哈的目的实现了，他报仇成功因为莫比·迪克被杀死了。但亚哈自己也葬身大海，所有的船员除了以实玛利之外无一幸免。如果说白鲸咬掉亚哈的一条腿是大自然向人类发出的警告的话，那么最后整船人的命运就是大自然用自己的行动告诉人们：在自然面前，人类永远无法取得最后的胜利，人类对大自然其他生命的漠视，必然导致自然与人的对立与疏远，后果将无法想象。
早在18世纪的美国就有了捕鲸业，《白鲸》这部作品就是以作家麦尔维尔本人的亲身经历为依据的。在当时的美国社会，捕鲸是美国积累财富的重要来源。鲸油是人们日常生活中点灯照明的不可或缺之物。在许多人看来，从鲸鱼身上是可以获取暴利，捕鲸业也是充满血腥但又是非常刺激的。但是，在作者眼中，鲸鱼则是自然的化身，是上帝造出的大鱼，更是美的代言词。作者曾经感叹：“据我看来，从这里，我们就看出一种坚强独特的生命力的罕有的价值，看出了厚墙固壁的罕有的价值，也看出城府深广的罕有的价值了。人啊!你应该礼赞鲸，以鲸作为你的楷模!…在动物中，能像鲸那么硕大的又是多么屈指可数呀!
鲸的美不仅仅来自于它硕大的身体，还来自它的外形轮廓。鲸尾的摆动能产生一种令人惊骇的美感“它给日色一照耀，塞似一股灵光，似乎从海里冒出了一个光耀夺目的神明。”(326)我们还应该把鲸看做是一种不朽的动物，“它在大陆还未突破洪水而出现之前就在海洋里游来游去，它还曾经游过杜依勒利宫，温莎宫，克里姆林宫从前的地基。在诺亚的洪水中，它根本不把诺亚的方舟放在眼里，如果世界还会再发洪水，象荷兰那样_连老鼠都给淹得干干净净，那么，这种永存的鲸也还是会活下去，而且会高耸在赤道的洪水似的浪峰上，朝天喷出它的唾沫，表示蔑视呢。”(648)白鲸莫比·迪克作为鲸中之王，它的美更是无需赘述了。“那一大团乳白体，被水平线上那个闪耀的太阳一照，至象是一片亮晶晶的乳色玻璃，在早晨的湛蓝的海里闪闪发光。”(362)不经意间，白鲸被赋予了某种神秘的魔力。
虽然捕鲸业可以带来巨额的利润，但是在作品中，作者对于此还是给予了毫不留情的批评。“现在，这只巨兽的周围都涌出一片红色的潮水，好像水打山岗上流下来而汇成的一条小溪流。它那痛苦的身体不是在水里，而是在血里滚动，鲜血在他身后踊腾起几英里长。斜阳在海里这个殷红的池沼上嬉戏，回光反照在大家的脸上，由此大家都像红种人，各个面孔红彤彤。”(402)“这条鲸的垂死挣扎逐渐衰弱了，又在慢慢地滚出来，身体翻来腾去，呼吸急剧，格格发响，煞是怕人，喷水孔抽挛地张张缩缩。最后，进射出阵阵凝结的红血，宛似葡萄酒里的紫色残渣，它的心脏已经炸了。”
适度的捕鲸是可以的，但毫无节制地捕鲸就造成了鲸鱼的种群数量急剧减少，虽然鲸鱼可以说是海中之王，不惧·怕任何生物，但是他们面对人类贪婪的欲望却无法抵抗。亚哈作为捕鲸船上的一员，他的残忍不正是人类对自然的态度吗?人类之所以如此野蛮是因为对动物充满了欲望，动物在他们的心中只是钱的代言词。本书的第105章的标题就是“鲸的庞大身躯会缩小吗?——它会灭绝吗?”人类面对自己的屠杀也不禁会问到如此的问题，要知道雕一让它们惧怕的就是人类。在作者看来，鲸鱼是自然的化身，代表着大自然的力量，鲸类拥有自己的生存权利，而且具备比人类更崇高的尊严。我们应该尊重这个伟大的生命。
以实玛利这个名字在圣经中的意思是“上帝垂听”。所以，他是亚哈的捕鲸船上唯一幸存下来的人，也正是通过他向世人讲述了捕鲸船上那一幕幕惊险刺激的故事。已故加州大学教授乔治·斯图尔特认为《白鲸》其实是由两部小说改编而来的，小说前部是以实玛利的历险故事后部是亚哈的悲剧行动。(F.O.Matthiessen，59)以实玛利是一个富有探索精神的人，作品以“叫我以实玛利吧”为开场白，充满了亲切感。他又是一个厌倦了世俗社会的人，所以他把希望寄托到了大海上，“这就是我用来驱除肝火，调剂血液循环的方法。”(1)他想远离陆地，走进大海，认识白鲸，亲近大自然。他眼中的大自然充满了神秘感，时而波涛汹涌，惊涛骇浪，时而又宁静柔和。
在船上的那些日子让以实玛利的心灵一次又一次地被震撼了。“当我们伏在船舷边往下凝视时，却另有一个更为奇特的天地映入了我们的限帘。这些刚出生的小鲸就如小孩在吃奶时，安静而定睛地撇开一下母亲的胸脯，望一望别的地方，一边又在精神上饱享着一种神秘的追怀——它似乎在往上望着我们，但又不象在望着我们……那些游在它们旁边的母亲，似乎也在悠闲地望着我们。”这是一群多么可爱的精灵阿!此情此景让以实玛利在鲸鱼们中间感受到了一种从未有过的宁静和祥和的感觉，他可以听到自己的呼吸，这种沉静和超然正是他心灵深处最最渴望的，也是他从陆上到海洋里要寻找的那种感觉。可是只要一想到自己仍然在参与的捕鲸行动，以实玛利感到了一种厌恶和愧疚。一天晚上，当他重新去看“裴廓德号”的时候，“这艘载着野人，负着大火，在烧死尸，正在冲进那黑暗的深渊里，向前奔赶的“裴廓德号”，似乎就是那个患偏热症的船长的心灵的具体的复本。(592)他的心被深深地刺痛了，从内心深处开始对人类的暴行有了觉醒。正是因为以实玛利对自然的崇敬和热爱，只有他一个人能够幸存下来。这是作者的刻意安排，也是因为他与自然的关系是最亲密的。最后当他划着小舟靠岸时，可以看出他对大自然怀有的深深敬意和感恩之情。
当今的世界，随着科学技术的不断发展与进步，人类的物质生活越来越丰富，可是精神世界却越来越匮乏和空虚。同时，人类以自我为中心的意识在物质利益的诱惑下不断加强。面对这样的情况，从生态批评的角度重新解读《白鲸》有着非常重要的意义。和谐一直是人类所追求的理想状态，也是人类社会的发展趋势。和谐其实表达的就是“真、善、美”的意思。这不仅仅是指人与人之间的和谐，更多的是追求人与自然的和谐。正因为此，“生态文明”的提出就具有了十分深远的意义。一部小小的海上冒险故事，之所以被称为“无人能及的海上史诗”是因为它对人生和社会都提出了深深的思考。我们只有一个地球，是人类赖以生存的家园，我们应该怀着一颗感恩的心与自然和谐共处，惟有这样，才能实现人类最终的可持续发展。
关键词：《白鲸》人与自然 生态批评
19世纪后期，随着人类工业文明进程的加快，全球环境的恶化也到了不可挽回的地步。空气污染，物种灭绝，生态危机的挑战不断加剧：洪水、飓风、海啸、地震、高温不断出现。当人类不得不去面临生命威胁的时候，我们是否能够停下匆匆前行的脚步去思考一下人与自然之间到底应该是怎样的一种关系呢?当人类开始关注外在的生存环境，重新审视并协调人与自然之间的关系，于是逐步形成了一个新的视角一生态批评角度。
生态批评的文学模式形成于20世纪90年代的美国。1972年，“文艺生态学”(LiteraryEcoIogy)最早出现在美国学者约瑟夫·米克的作品中(Joseph W.Meeker)。1978年，威廉·鲁克尔特(William Rueckert)首次使用了“生态批评”(Ecocriticism)一词，提倡将文学与生态学结合起来，强调批评家“必须具有生态学视野”。(王诺，49)1992年，“文学与环境研究学会”成立，到现在为止会员已过千。生态批评也成了一种公认的文学批评流派。
虽然学术界对生态批评的研究起步较晚，但人与自然之间的和谐生态观却早已有之。在我国的春秋时期，庄子就曾经说过“天地与我并生，而万物与我为一”：从达尔文的进化论也可以看出：“人是由自然界进化而来的，人是自然的一个组成部分”：荷兰的斯宾诺莎在他的《伦理学》中也曾经表达过：“一个人不是自然的一部分，是不可能的。”(斯宾诺莎，189)由此可见，人类与大自然是处于同一个生物链上的，人类并不比其他生物拥有更多至高无上的权利。
赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》发表于1851年，但在当时却遭到人们的嘲弄与反对。的确，这本书运用了大量的笔墨描写鲸类的知识。捕鲸的技能和装备。再加上又运用了大量的典故与宗教故事，使这部作品的主题看上去似乎不是那么鲜明。但是，几十年过去了，当人们再次拾起这部作品并从多个角度重新解读的时候，人们发现这是一部巨著，正如D.H.劳伦斯所说的是一部“无人能及的海上史诗”。(劳伦斯，152)
作者麦尔维尔于1850年就开始着手写《白鲸》，当年夏天因为重读了莎翁的剧本有所启发，又因结识了霍桑。所以直到1851年夏，才将《白鲸》定稿。在《白鲸》的序言部分作者写道：“谨将本书献给纳撒尼尔·霍桑。以志我对其才华钦佩之忱。”在《白鲸》出版后，麦尔维尔写信给霍桑说：“我写了一本邪书，不过，我觉得象羔羊一般洁白无疵。”说是一本邪书。是因为这本书记录了发达的技术手段下血腥的捕鲸史和人类心灵之恶的见证史。当他鼓足勇气把这一切都说出来的时候，他觉得自己内心很坦然，有一种出生羔羊的纯洁感。
1851年《白鲸》出版后，却受到了不公平的待遇。1891年麦尔维尔病逝，当时人们竟然不知道《白鲸》的作者是谁。在经过了半个世纪的湮没后《白鲸》才得以被重新认识，闪烁出耀眼的光芒。成为世界上最伟大的小说之一。这是一部充满浪漫主义气息和现代精神的预言小说，成为了向人类表达人与自然关系的媒介。
西方文学素有“蓝色文明”之称，如果说黄皮肤的中华民族是“大地之子”，那么希腊民族则是“海的女儿”。(易中天，60)我们人类赖以生存的地球可以说是一个由海洋组成的水球_蓝色海洋不仅给了人们无数诗意的遐想同时也是地球上伟大生命的孕育之地。在许多的文学作品当中，大海常被比作母亲，不仅因为她是生命的发祥地，也因为她有着母亲一样的博大胸怀。在这部作品当中，大海被赋予了无限的魅力：“在海洋上，春天差不多是老守在热带的永恒的八月天的门口。那种暖洋洋而凉爽晴朗·鸟语花香、丰富多彩的白昼，就像是波斯那种盛冰果子露的水晶杯子，堆积着一片片堆着玫瑰香水凝成的冰雪……(麦尔维尔，175)而到了夏天，海洋又像是一幅幅明显的画像，其中又渗透了人类与自然、深蓝无比的灵魂，让人沉醉。”(222)大海的美充满了神秘感，让人沉醉其中。大海还是一个巨大的生命家园，海洋以其强有力的孕育力，生养了许多生物。作者写道：“眼不能见的水底下，是海洋生物在流来滑去。”(386)
同时海洋对从这里走向陆地的人们有着很强的包容性。在小说的开始，以实玛利一出场就大谈特谈对大海的那种渴望，“岸上也没有什么特别教我留恋的事情，我像我还是出去航行一番，去见识见识这个世界的海洋部分吧。这就是我用来驱除肝火，调剂血液循环的方法。”(1)由此可见，大海在以实玛利的心中是一片净土，可以放松心情也可以净化心灵。大海以其宽容的胸怀接纳它的儿女，给他们以心灵的栖息场所。
在现代生态主义的关照下，《白鲸》的生态世界里既有亚啥为代表的人类中心主义者对大自然的残酷掠夺，也有以实玛利为代表的对人类的暴行的觉醒。作者通过这两种截然不同的生态观的对比和这两类人的不同结局，意在告诉人们：人和动物是完全平等的，大家同处于一个星球上，人类应该保持一颗善良、宽容的心，这样才能与大自然和谐共处。“人类没有意识到自己是自然的一部分，征服自然的最终代价就是埋葬自己。”(Rlchel Carson，27)我们必须清楚地认识到人类不过是自然的一部分，也不是自然的主人，他必须承认自然的权利，尊重自然规律，必须以生态系统的整体利益为唯一尺度来衡量自己、衡量万物。
著名的生态思想研究者唐纳德·沃斯特明确指出：“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统本身，而在我们的文化系统。”而这种文化系统正是支配了人类意识和行为数千年之久的“人类中心主义”。他们认为：人类处于自然界的中心地位，凌驾于自然界万物之上，是世界的主宰，人类拥有任意处置万物的权利，统治并支配着自然，人类与自然是征服与被征服，改造与被改造，控制与被控制的二元对立关系。人类的利益是唯一的也是最高的利益，一切都以人类的利益为最终价值判断标准。
在这部作品当中。亚哈就是人类中心主义的典型代表。他也的确是人如其名(亚哈是以色列的第七代王)。亚哈在海上漂泊了40多年。不愧为捕鲸业中的君王。在这几十年当中，亚哈背井离乡，抛妻别子，过着十分艰苦的海上生活。但在遇到白鲸莫比·迪克之前，鲸鱼只是亚哈为了生存而要去捕获的猎物而已。因为鲸油·鲸脂等等能够给他们带来丰厚的利润，才能维持他们的生活。以亚哈的勇气和胆识，死在他标枪下的鲸鱼可谓不计其 数，但在白鲸莫比·迪克出现，尤其是咬掉亚哈的一条腿之后，亚哈追捕白鲸的过程已经完全变了味，充满了狂热和暴躁，捕鲸之旅却成了亚哈的复仇之旅。
坚定的复仇心理使得亚哈展开了为期三年的追捕之旅，同时也对整个海洋生态系统进行了三年的严重破坏。在亚哈看出，他接下来唯一的目的就是找到莫比·迪克，复仇的火焰已经烧到了他的心里，这就使得亚哈听不见任何人的劝告，他的执着精神确实令人生畏。在最后一章中，大副斯达巴克与亚哈发生争吵，他对亚哈说：“现在放弃，还来得及，你看!不是莫比·迪克要找你，而是你，也正是你要疯狂地找他阿!”(798)可是亚哈的自然观和人生观就是：“太阳侮辱了我，我照样要揍它。”按照亚哈这样的说法，人类只有与大自然抗争到底，才能分出谁强谁弱来。殊不知，正如恩格斯曾经告诫我们的一样，“我们不要过分陶醉在我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然都报复了我们。”是的，经过三年的追捕，亚哈的目的实现了，他报仇成功因为莫比·迪克被杀死了。但亚哈自己也葬身大海，所有的船员除了以实玛利之外无一幸免。如果说白鲸咬掉亚哈的一条腿是大自然向人类发出的警告的话，那么最后整船人的命运就是大自然用自己的行动告诉人们：在自然面前，人类永远无法取得最后的胜利，人类对大自然其他生命的漠视，必然导致自然与人的对立与疏远，后果将无法想象。
早在18世纪的美国就有了捕鲸业，《白鲸》这部作品就是以作家麦尔维尔本人的亲身经历为依据的。在当时的美国社会，捕鲸是美国积累财富的重要来源。鲸油是人们日常生活中点灯照明的不可或缺之物。在许多人看来，从鲸鱼身上是可以获取暴利，捕鲸业也是充满血腥但又是非常刺激的。但是，在作者眼中，鲸鱼则是自然的化身，是上帝造出的大鱼，更是美的代言词。作者曾经感叹：“据我看来，从这里，我们就看出一种坚强独特的生命力的罕有的价值，看出了厚墙固壁的罕有的价值，也看出城府深广的罕有的价值了。人啊!你应该礼赞鲸，以鲸作为你的楷模!…在动物中，能像鲸那么硕大的又是多么屈指可数呀!
鲸的美不仅仅来自于它硕大的身体，还来自它的外形轮廓。鲸尾的摆动能产生一种令人惊骇的美感“它给日色一照耀，塞似一股灵光，似乎从海里冒出了一个光耀夺目的神明。”(326)我们还应该把鲸看做是一种不朽的动物，“它在大陆还未突破洪水而出现之前就在海洋里游来游去，它还曾经游过杜依勒利宫，温莎宫，克里姆林宫从前的地基。在诺亚的洪水中，它根本不把诺亚的方舟放在眼里，如果世界还会再发洪水，象荷兰那样_连老鼠都给淹得干干净净，那么，这种永存的鲸也还是会活下去，而且会高耸在赤道的洪水似的浪峰上，朝天喷出它的唾沫，表示蔑视呢。”(648)白鲸莫比·迪克作为鲸中之王，它的美更是无需赘述了。“那一大团乳白体，被水平线上那个闪耀的太阳一照，至象是一片亮晶晶的乳色玻璃，在早晨的湛蓝的海里闪闪发光。”(362)不经意间，白鲸被赋予了某种神秘的魔力。
虽然捕鲸业可以带来巨额的利润，但是在作品中，作者对于此还是给予了毫不留情的批评。“现在，这只巨兽的周围都涌出一片红色的潮水，好像水打山岗上流下来而汇成的一条小溪流。它那痛苦的身体不是在水里，而是在血里滚动，鲜血在他身后踊腾起几英里长。斜阳在海里这个殷红的池沼上嬉戏，回光反照在大家的脸上，由此大家都像红种人，各个面孔红彤彤。”(402)“这条鲸的垂死挣扎逐渐衰弱了，又在慢慢地滚出来，身体翻来腾去，呼吸急剧，格格发响，煞是怕人，喷水孔抽挛地张张缩缩。最后，进射出阵阵凝结的红血，宛似葡萄酒里的紫色残渣，它的心脏已经炸了。”
适度的捕鲸是可以的，但毫无节制地捕鲸就造成了鲸鱼的种群数量急剧减少，虽然鲸鱼可以说是海中之王，不惧·怕任何生物，但是他们面对人类贪婪的欲望却无法抵抗。亚哈作为捕鲸船上的一员，他的残忍不正是人类对自然的态度吗?人类之所以如此野蛮是因为对动物充满了欲望，动物在他们的心中只是钱的代言词。本书的第105章的标题就是“鲸的庞大身躯会缩小吗?——它会灭绝吗?”人类面对自己的屠杀也不禁会问到如此的问题，要知道雕一让它们惧怕的就是人类。在作者看来，鲸鱼是自然的化身，代表着大自然的力量，鲸类拥有自己的生存权利，而且具备比人类更崇高的尊严。我们应该尊重这个伟大的生命。
以实玛利这个名字在圣经中的意思是“上帝垂听”。所以，他是亚哈的捕鲸船上唯一幸存下来的人，也正是通过他向世人讲述了捕鲸船上那一幕幕惊险刺激的故事。已故加州大学教授乔治·斯图尔特认为《白鲸》其实是由两部小说改编而来的，小说前部是以实玛利的历险故事后部是亚哈的悲剧行动。(F.O.Matthiessen，59)以实玛利是一个富有探索精神的人，作品以“叫我以实玛利吧”为开场白，充满了亲切感。他又是一个厌倦了世俗社会的人，所以他把希望寄托到了大海上，“这就是我用来驱除肝火，调剂血液循环的方法。”(1)他想远离陆地，走进大海，认识白鲸，亲近大自然。他眼中的大自然充满了神秘感，时而波涛汹涌，惊涛骇浪，时而又宁静柔和。
在船上的那些日子让以实玛利的心灵一次又一次地被震撼了。“当我们伏在船舷边往下凝视时，却另有一个更为奇特的天地映入了我们的限帘。这些刚出生的小鲸就如小孩在吃奶时，安静而定睛地撇开一下母亲的胸脯，望一望别的地方，一边又在精神上饱享着一种神秘的追怀——它似乎在往上望着我们，但又不象在望着我们……那些游在它们旁边的母亲，似乎也在悠闲地望着我们。”这是一群多么可爱的精灵阿!此情此景让以实玛利在鲸鱼们中间感受到了一种从未有过的宁静和祥和的感觉，他可以听到自己的呼吸，这种沉静和超然正是他心灵深处最最渴望的，也是他从陆上到海洋里要寻找的那种感觉。可是只要一想到自己仍然在参与的捕鲸行动，以实玛利感到了一种厌恶和愧疚。一天晚上，当他重新去看“裴廓德号”的时候，“这艘载着野人，负着大火，在烧死尸，正在冲进那黑暗的深渊里，向前奔赶的“裴廓德号”，似乎就是那个患偏热症的船长的心灵的具体的复本。(592)他的心被深深地刺痛了，从内心深处开始对人类的暴行有了觉醒。正是因为以实玛利对自然的崇敬和热爱，只有他一个人能够幸存下来。这是作者的刻意安排，也是因为他与自然的关系是最亲密的。最后当他划着小舟靠岸时，可以看出他对大自然怀有的深深敬意和感恩之情。
当今的世界，随着科学技术的不断发展与进步，人类的物质生活越来越丰富，可是精神世界却越来越匮乏和空虚。同时，人类以自我为中心的意识在物质利益的诱惑下不断加强。面对这样的情况，从生态批评的角度重新解读《白鲸》有着非常重要的意义。和谐一直是人类所追求的理想状态，也是人类社会的发展趋势。和谐其实表达的就是“真、善、美”的意思。这不仅仅是指人与人之间的和谐，更多的是追求人与自然的和谐。正因为此，“生态文明”的提出就具有了十分深远的意义。一部小小的海上冒险故事，之所以被称为“无人能及的海上史诗”是因为它对人生和社会都提出了深深的思考。我们只有一个地球，是人类赖以生存的家园，我们应该怀着一颗感恩的心与自然和谐共处，惟有这样，才能实现人类最终的可持续发展。