中国公证改革发展新阶段与公证制度的重大转型r——中央深改委审议通过的深化公证改革《意见》解读

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一、中国公证改革发展新阶段的来临rn(一)启动、停滞和重启—中国公证改革历程的回望rn1、公证改革全面启动与长期停滞rn1993年11月14日、1999年9月22日中共十四届三中全会、中共十五届四中全会相继通过的《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》、《中共中央关于国有企业改革和发展若干重大问题的决定》确立公证机构“要与政府部门彻底脱钩”A、“国家公证机关”B转变为“市场中介组织”C和“社会中介服务机构”D、发挥“服务、沟通、公证、监督”E作用的公证改革基本方向.2000年7月31日,国务院批准了司法部《关于深化公证工作改革的方案》 F (下称“公证改革《方案》”).
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善与伦常是刘咸炘《内书》诸篇涉及较多的两个重要主题,两者在理解传统与反思现代方面具有特殊的意义.刘咸炘基于天地生生之自然阐明善,明确善为人的本性,来自于天地生物之德,又参照天地分合之道,阐明伦常以天地为典范,为人群之根基.从刘咸炘的论述中可以看到,一方面,他是朱子理学传统的继承者和阐发者;另一方面,正是通过对理学传统的继承和阐发,刘咸炘有力地批判了新文化运动以来脱离自然而言善的现代思路和基于个体自由与平等而片面反对伦常的西方观念.
大城市的疫情风险普遍比小地方高,那么找个地理死角大概会更加安全一点儿.这个时候,世界上最靠北的人类定居点——斯瓦尔巴群岛吸引了我.在欧洲上学,格陵兰是一个能勾起我探索欲的地理单元,但是它1000多欧元的机票和岛上畸高的物价令我望而却步.斯瓦尔巴群岛则是一个性价比极高的替代品:首先,格陵兰的城镇主要位于这个大岛的南部,纬度也仅仅和北欧国家本土相当,而斯瓦尔巴群岛的城镇已经位于北纬78度,没有任何人类定居点比这里更靠北.
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在实践前,我们就对这个项目有了一定的了解:作为赞比亚的旗舰项目,下凯富峡水电站是中国电力建设集团与赞比亚电力局签约承建的,修建在赞比西河的支流凯富埃河上,是赞比亚自1964年独立以来投资规模最大的水电站,项目合同额高达15.67亿美元.水电站建成之后,将从根本上扭转赞比亚电力短缺的局面.可以说,这个水电站项目是名副其实的“超级工程”.
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五四一代学人如何看待佛教与他们如何看待中国文化传统有关.本文打破了既往西化派和传统派的分析框架,通过对钱穆、梁启超、陈寅恪、胡适、汤用彤、熊十力、冯友兰、张岱年、任继愈等具有代表性的学人观点的剖析,揭示他们在佛教中国化、佛教的历史贡献、佛教与中国哲学的关系等重要问题上的观点异同.从一个侧面揭示了五四以来的各种思潮对与佛教相关的中国历史以及中国文化传统的不同认识.
中华民族是世界上古老而伟大的民族,创造了绵延五千多年的灿烂文明,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献.中华文明之绵延,包含中国哲学之绵延.回到中国哲学的传统之中、汲取中国哲学的思想资源、聚焦中国哲学的发展问题,是实施中华优秀传统文化传承发展工程、推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展的重要理论方案.为了激发思考、凝聚共识,为了准确把握新时代中国特色社会主义文化的重要使命,2021年11月13日-14日,“中国哲学的核心、边界与未来”——中国哲学史学会2021年年会以线上线下相结合的形式举行.此次会议由
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梁漱溟于1920年代中前期发生了一次关键的思想转变:他关于人类心理的认识,从“本能—理智”转变为“理性—本能—理智”.哲学上的这一转变也紧密联系着梁漱溟在政治思考上的推进:经由这一转变,“理性”、“民族精神”以及乡村建设理论等梁漱溟的核心思考得以最终生成.梁的这一转变来自当时思想论争、时代困局以及自身理论的内部矛盾的催迫;以“理性”为核心的新框架,为一系列难题与矛盾提出了解决方案,也使梁摆脱愁闷、走向乡村.梁的“理性”是一种“主体”哲学,也是一种包含着普遍性色彩的政治伦理——它不但针对“中国民族自救”,更
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信贷约束是制约消费和中小微企业发展的重要因素之一.在构建“双循环”新发展格局和应对新冠疫情冲击的背景下,缓解家庭信贷约束的重要性愈加凸显,而社会网络对于中国家庭经济行为有着特殊且重要的影响.基于中国家庭金融调查(CHFS)数据,本文发现社会网络对家庭信贷约束有显著的负向影响.异质性分析发现,社会网络对于城镇家庭、北方家庭、受教育水平较高家庭以及无社会保险家庭的信贷约束缓解效应更强.在替换度量方式、样本及使用工具变量的近似零方法后,结果依然稳健.本研究为缓解中国家庭的信贷约束提供了新思路,可为相关政策提供参