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【摘要】：《春香传》是朝鲜人民在长期的口传过程中形成的经典代表作，它不但在李朝文学领域中是一部特别好的佳作，同时也是国家最重要的文学遗产之一。《春香传》是值得我们自豪的，并且也应该被视为人类文化宝库中的世界不朽名作之一。朝鲜和古朝鲜《红楼梦》与《罗密欧与朱丽叶》对今后的朝鲜文化无论是在文学思想还是艺术方面都产生了深远的影响。中国古典文化与文学影响着《春香传》的在其術形式、描述范式和语言方面，同时也显示了中朝自古以来文化交融的历史，它是中国与朝鲜文化交流的结晶。本文将简要分析《春香传》的民族艺术特色。
【关键词】：春香传 中国 朝鲜 文化交流
小说“春香传”是韩国人在长期口头交流中形成的经典文学名著。我听说这个故事最早发生在高丽时代的14世纪-19世纪（注：指李明二十一代王英祖（1724年至1776年）和皇帝二十二年（1776年至1800年）。）期间才最终形成一个完整的作品。
1、《春香传》的形成过程及故事梗概
在朝鲜，春香传记的故事情节众所周知。它分为两卷：上下。卷轴写（注：退休是指居住地改变的艺妓。）月梅的女儿春香清明节在广寒楼遇到了翰林的儿子李梦龙。两人一见如故并结婚。李梦龙没过多长时间就被调到京都，让梦龙先去，春香和梦龙不得不依依不舍的告别。下一卷写的是了新任南原使道到任后，他逼迫春香成为他的妾氏。（注意：守厅是纳妾的意思，但它不是一个正式的妾氏。）春香不肯，被迫关进大牢，命在旦夕。梦龙在京城受审，他是一位正式的帝国特使。他发现卞学道作恶多端，亲自去参加学道的宴会，并写下了一首讽刺诗来攻击他。之后，将卞学道解雇，春香和梦龙将重新团聚，并将前往首都。
2、《春香传》的主要内容与情感色彩
如此一个虽带着伤感但最后还是以大家团团圆圆为结局的故事，为什么它在李末后期广泛传播并演化成统的一部小说“春香传”？简单地说，这是因为“春香传”表达了过后朝鲜人民的思想和心思，他们也希望通过“春香传”传记反应了他们的爱与恨和愿望。在18-19世纪初末的封建社会中，贵族的傲慢和奢侈，两类统治的黑暗与腐朽，使人民受到迫害和剥削。农民起义，民间斗争和实践学者的暴露以及对封建主义的批判都到了高潮，李朝的封建制度已然溃败。之后，在历史条件下，“春香传”开始改善人们的口头交流。
由此可以看出，《春香传》绝不是一部简单的爱情小说。它只是借用爱情故事作为情节的线索，但专注于与学道的斗争。猛烈抨击李朝官僚腐败的统治。反对人民抵抗的斗争是它的主题。
这部小说的主人公是退休后的月梅的女儿成春香。当这篇文章流传时，朝鲜人民对她的不幸遭受深表怜悯，并对她不平的品德表示猛烈的尊敬。她是李末时期爱情和婚姻自由的朝鲜女性形象的代表。婚姻应该是爱情的结合。根据这样的标准，年轻的春香做出自由选择她的"终生大事"。春香开始了积极的冲突，为了保护自己的权利和人格，他开始了与封建社会的积极冲突和斗争。
当然《春香传》流传千古的原因不仅仅在于其丰富的内容结构及感情色彩，更在于其民族艺术特色
3、《春香传》的民族艺术特色
在艺术中，“春香传”是具有民族特色和风格的中篇小说。这种新颖的结构拥有民间故事的特征：一开始就有一个结局，小说是真实的。在小说中，“上一卷”是从春香的诞生到与梦龙的爱情离开而写的。这是故事的开始。“下一卷”紧随其后，开辟了一系列的斗争，如广阔的社会景观：春香的勇敢斗坏人，皇帝隐藏南苑对南方的黑暗调查，监狱会议，充满诗意的生日派对等等。一步一步地将故事最终拉近了高潮，突出了作品的主题。“上卷”强调抒情性，“下卷”侧重于叙事，最后以快乐的团聚结束。整个作品完整，统一，和谐，具有古典艺术的情味。
在人物形象塑造方面，“春香传”与人体的外表，心理和人格环境以及其他民间文学作品密切相关。而且，这种描述清楚地表明了作者的尴尬并表达了人们的情感。作者以春韵为特色，结合了游春，爱情和婚姻的情节，用笔描绘了她的外表，神态和心理。作家对他的评价有好有坏，基本上是肯定，但批评也是有的。对于腐败官员，他用漫画来描绘他的丑陋，并表现出人们对封建官僚的仇恨和否认。可以看出，春香传记的基本创作方法是现实主义，但它也包含浪漫因素。
“春香传”的风格和语言具有民间文学的特点，说与歌唱融合为一体。“说”的部分用散文写成，“唱”的部分用诗歌写成。散文是很容易理解的，又可以用来叙述;韵文优雅大方，用于描述和抒情。在故事中，人类的语言也能够用散文和诗歌来写。春香的语言分散，有节奏，这会高，那会低，显示出丰富的内心世界和高贵的品质;梦龙的语言使用诗句反映他的教育和身份;学道的语言却都是使用的散文，看起来显得矫揉、粗暴、武断;农民的歌词简单又和谐，充分的表现出了劳动者的本色。
《春香传》在长期的流传过程中，也被封建意识渗透。一方面，它被"圣君圣德"，“人寿年丰"，"和平时代"的歌词所赞誉;在另一方面，它也促进了宗教迷信，如“天地之神”，“神鬼报应”和“苦尽甘来”等观念。这些会影响作品的思路和形态的完美。
4.结语
“春香传”是由朝鲜人民创造的古典文学的经典名著，它是朝鲜人民贵重的文学遗产，深受朝鲜人爱慕。此刻，它依旧给了我们俊美的艺术享受。“春香传”是韩国古典名著中的一朵奇葩，它不仅在古典文学里拥有着举足轻重的历史地位，甚至是在东方文学史乃至世界文学史上都具有重要地位。它不仅是朝鲜文学领域中最杰出的作品，而且也是中韩两国文化交流的结晶。
【参考文献】
【1】徐英淑.论《春香传》中的理想人格[A]东疆学刊，1002-2007（2002）03-0098-02
【2】陈晓伟.融画入影里民族审美意识的会通与转换[M]，北京：中国传媒大学出版社，2008.
【3】王慧.《春香传》的文化人类学解读[D]民族学与社会学学院，2007.
【4】黄国营《春香传》柳应九译，[D]北京：新世界出版社，2006.
【关键词】：春香传 中国 朝鲜 文化交流
小说“春香传”是韩国人在长期口头交流中形成的经典文学名著。我听说这个故事最早发生在高丽时代的14世纪-19世纪（注：指李明二十一代王英祖（1724年至1776年）和皇帝二十二年（1776年至1800年）。）期间才最终形成一个完整的作品。
1、《春香传》的形成过程及故事梗概
在朝鲜，春香传记的故事情节众所周知。它分为两卷：上下。卷轴写（注：退休是指居住地改变的艺妓。）月梅的女儿春香清明节在广寒楼遇到了翰林的儿子李梦龙。两人一见如故并结婚。李梦龙没过多长时间就被调到京都，让梦龙先去，春香和梦龙不得不依依不舍的告别。下一卷写的是了新任南原使道到任后，他逼迫春香成为他的妾氏。（注意：守厅是纳妾的意思，但它不是一个正式的妾氏。）春香不肯，被迫关进大牢，命在旦夕。梦龙在京城受审，他是一位正式的帝国特使。他发现卞学道作恶多端，亲自去参加学道的宴会，并写下了一首讽刺诗来攻击他。之后，将卞学道解雇，春香和梦龙将重新团聚，并将前往首都。
2、《春香传》的主要内容与情感色彩
如此一个虽带着伤感但最后还是以大家团团圆圆为结局的故事，为什么它在李末后期广泛传播并演化成统的一部小说“春香传”？简单地说，这是因为“春香传”表达了过后朝鲜人民的思想和心思，他们也希望通过“春香传”传记反应了他们的爱与恨和愿望。在18-19世纪初末的封建社会中，贵族的傲慢和奢侈，两类统治的黑暗与腐朽，使人民受到迫害和剥削。农民起义，民间斗争和实践学者的暴露以及对封建主义的批判都到了高潮，李朝的封建制度已然溃败。之后，在历史条件下，“春香传”开始改善人们的口头交流。
由此可以看出，《春香传》绝不是一部简单的爱情小说。它只是借用爱情故事作为情节的线索，但专注于与学道的斗争。猛烈抨击李朝官僚腐败的统治。反对人民抵抗的斗争是它的主题。
这部小说的主人公是退休后的月梅的女儿成春香。当这篇文章流传时，朝鲜人民对她的不幸遭受深表怜悯，并对她不平的品德表示猛烈的尊敬。她是李末时期爱情和婚姻自由的朝鲜女性形象的代表。婚姻应该是爱情的结合。根据这样的标准，年轻的春香做出自由选择她的"终生大事"。春香开始了积极的冲突，为了保护自己的权利和人格，他开始了与封建社会的积极冲突和斗争。
当然《春香传》流传千古的原因不仅仅在于其丰富的内容结构及感情色彩，更在于其民族艺术特色
3、《春香传》的民族艺术特色
在艺术中，“春香传”是具有民族特色和风格的中篇小说。这种新颖的结构拥有民间故事的特征：一开始就有一个结局，小说是真实的。在小说中，“上一卷”是从春香的诞生到与梦龙的爱情离开而写的。这是故事的开始。“下一卷”紧随其后，开辟了一系列的斗争，如广阔的社会景观：春香的勇敢斗坏人，皇帝隐藏南苑对南方的黑暗调查，监狱会议，充满诗意的生日派对等等。一步一步地将故事最终拉近了高潮，突出了作品的主题。“上卷”强调抒情性，“下卷”侧重于叙事，最后以快乐的团聚结束。整个作品完整，统一，和谐，具有古典艺术的情味。
在人物形象塑造方面，“春香传”与人体的外表，心理和人格环境以及其他民间文学作品密切相关。而且，这种描述清楚地表明了作者的尴尬并表达了人们的情感。作者以春韵为特色，结合了游春，爱情和婚姻的情节，用笔描绘了她的外表，神态和心理。作家对他的评价有好有坏，基本上是肯定，但批评也是有的。对于腐败官员，他用漫画来描绘他的丑陋，并表现出人们对封建官僚的仇恨和否认。可以看出，春香传记的基本创作方法是现实主义，但它也包含浪漫因素。
“春香传”的风格和语言具有民间文学的特点，说与歌唱融合为一体。“说”的部分用散文写成，“唱”的部分用诗歌写成。散文是很容易理解的，又可以用来叙述;韵文优雅大方，用于描述和抒情。在故事中，人类的语言也能够用散文和诗歌来写。春香的语言分散，有节奏，这会高，那会低，显示出丰富的内心世界和高贵的品质;梦龙的语言使用诗句反映他的教育和身份;学道的语言却都是使用的散文，看起来显得矫揉、粗暴、武断;农民的歌词简单又和谐，充分的表现出了劳动者的本色。
《春香传》在长期的流传过程中，也被封建意识渗透。一方面，它被"圣君圣德"，“人寿年丰"，"和平时代"的歌词所赞誉;在另一方面，它也促进了宗教迷信，如“天地之神”，“神鬼报应”和“苦尽甘来”等观念。这些会影响作品的思路和形态的完美。
4.结语
“春香传”是由朝鲜人民创造的古典文学的经典名著，它是朝鲜人民贵重的文学遗产，深受朝鲜人爱慕。此刻，它依旧给了我们俊美的艺术享受。“春香传”是韩国古典名著中的一朵奇葩，它不仅在古典文学里拥有着举足轻重的历史地位，甚至是在东方文学史乃至世界文学史上都具有重要地位。它不仅是朝鲜文学领域中最杰出的作品，而且也是中韩两国文化交流的结晶。
【参考文献】
【1】徐英淑.论《春香传》中的理想人格[A]东疆学刊，1002-2007（2002）03-0098-02
【2】陈晓伟.融画入影里民族审美意识的会通与转换[M]，北京：中国传媒大学出版社，2008.
【3】王慧.《春香传》的文化人类学解读[D]民族学与社会学学院，2007.
【4】黄国营《春香传》柳应九译，[D]北京：新世界出版社，2006.