苏东坡说他特别欣赏小老弟黄庭坚的一句话：三日不读书，则语言无味，面目可憎。
　　如今，一些粗鄙的语汇日渐爬满我们的手机屏幕，被自然而然挂在嘴边，甚至，堂而皇之印在书上，共同构成了时代精神的低俗气质。其实，时代的性质能塑造词语的面目，反过来，词语的流行也将改写时代的风貌，甚至会支配时代史的书写，比如，读古诗。
　　读古诗，未必对现实生活有直接影响，但至少可以让我们体验另外一种生活方式的可能性，这种“开放性、多元性、包容性”，则无疑是现代精神的本质。
　　《中国诗词大会》上有两个不起眼的选手：普普通通的淮南民警王纪波和重病缠身的邢台农妇白茹云。唐诗宋词与他们柴米油盐的现实生活没有任何交集，他们的物质处境也不会因为多背几首唐诗宋词有任何起色。但他们对古诗词的热爱，跨越了阶层、教育、家庭、文化环境这些外在的社会要素，完全順从内心，发乎本真。辛弃疾有两句诗：一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。在心灵的世界里，这两个小人物，活成了两个庄子。
　　某种程度上说，这样的生活态度与互联网精神是同质的——《长尾理论》的作者安德森说，互联网的本质是什么？就是让你发自内心地去追求自己真正喜爱的东西，因为不管你的爱好多么怪异，互联网都可以帮你找到同道。
　　英国医生托玛斯·勃朗的著作《医生的宗教》中有這样一句话：我不是一棵植物，离开了园子就不能繁茂。我无论到何处，无论在哪条子午线下，我都在英国。在这一小段的页脚，大翻译家王佐良先生特别加了个脚注，只有九个字——李白：不知何处是他乡。
　　这九个字，简直是神来之笔。一位8世纪的中国诗人和一位17世纪英格兰国教徒，在这短短的三两行字里，仿佛跨越1000年的时空，在进行一场精神对话。
　　互联网时代的达人们，特别喜欢说一个词叫“迭代”。按照所谓的“迭代理论”，在现代社会，越传统的东西折旧率越高，被取代的速度应该更快。但有意思的是，一直到今天，总有一些农业社会与慢生活的文化产物——无论李白、杜甫、陶渊明，还是荷马、乔叟、莎士比亚……总还是被人一遍又一遍地提及。去年是莎翁和汤显祖逝世400周年，中英两国几十台传统大戏轮番上演。
　　为什么李白、杜甫、莎士比亚从不会被“迭代”？因为他们凝聚的是一种文化得以维系的基本价值观和认同感。越是现代的社会，这种认同就越显得弥足珍贵。
　　刚去世的英国学者约翰·伯格说过，一个被割断传统的民族和阶级，它自由选择、自由行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于传统之中的民族和阶级。
　　文化传统这个东西很复杂，它是一套价值，是一些观念，是一系列的生活方式。找到我们自己是谁，回望一下传统，或许是个好的选择。
　　（杨文远荐自《钱江晚报》）
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