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摘要：王蒙于1366年所作的《青卞隐居图》是其绘画成就的集中体现，本文试图通过对历史背景、社会环境、创作过程等因素的分析，从图像语言和艺术心里的层面先对其进行着重的释读。解析王蒙在作品中传递的焦虑、苦闷和思念之情。
关键词：《青卞隐居图》；王蒙；人文性；
中图分类号：J205文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-21-1
一、青卞隐居图的产生、流传
（一）卞山地貌与文化
卞山位于浙江省长兴县东南，雄峙于太湖南岸。据《湖州府志》记载：“卞山在府城西北十八里，为府治主山，亦日弁山。卞弁古通用。”由此可知卞山又名弁山。据《湖州府志》记载：“卞山峻极非清秋爽月不见其顶，夏有积雪，多蝮蛇兔鹿怪兽。”由此可知卞山颇为险峻。
卞山苍茫雄浑、植被葱郁，文化底蕴深厚。东晋王羲之任吴兴太守时，登过卞山东面的法华山，唐代的颜真卿、卢幼平、杜牧等许多在湖州任职的官员，曾游览过卞山并留有诗文，宋代有更多的名士登卞山赋诗文，如苏轼、范成大、叶梦得、秦观、李刚等。苏轼有诗：“闻有弁山何处是，为君四面竟求看。”叶梦得有诗：“山势如冠弁，相看四面同，乌程县门近，苕霅水源通。”关于项羽和卞山的传闻最为著名，《史记·项羽本纪》载：“项梁杀人，与藉避仇吴中。”
（二）《青卞隐居图》的产生与递藏
王蒙，字叔明，今浙江湖州人。《青卞隐居图》是在1366年王蒙隐居黄鹤山时创作的一幅代表性的作品。王蒙年轻的时候曾经在元末做过清闲的理问小官，后弃官隐居于临平的黄鹤山，开始了长达近30年的隐居生活，王蒙在归隐的这一时期里，他并不是一味的“卧白云，看青山”，而是与江南的不少文人、画家交游颇多。这也推进了他的艺术发展，使他的艺术日趋成熟并完善。这一时期他虽然隐居在黄鹤山，但他关心着时局的发展，一直惦记着卞山，当时的卞山因战争的蔓延已经失去了曾经的宁静。王蒙作画时的心境无疑受到了影响，王蒙描绘的卞山已不是现实中的卞山，而是他心中的“卞山”。此时的他心境不安、伤感、焦急，王蒙在如此复杂的情绪下完成了《青卞隐居图》。他如果没有这段生活经历，没有“隐”和“仕”的矛盾心理，这幅代表王蒙绘画成熟风格的作品也许就不会出现。
《青卞隐居图》高1.41米，宽0.42米，立轴，纸本水墨，现藏于上海博物馆。画面上方有王蒙的落款，并盖有多方印章。最早也为最重要的印鉴是钤在四个画角的四方印章，从左上方逆时针读起，分别是“赵”“贞白斋”“魏国世家”和“赵”。赵孟頫卒后被追封为“魏国公”，按照这个推测，这四方印应该是赵孟頫后人钤的。画面上还钤有“华夏”的白文印，“项子京家珍藏”“苍岩”之印。后来关于《青卞隐居图》的详细记述见于吴升的《大观录》和安岐的《墨缘汇观》，画上钤有安岐的印章。再后来此画进入了清廷的内务府收藏，乾隆在《青卞隐居图》中有题跋并钤“乾隆御览之宝”“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”等玺印。接下来，《青卞隐居图》在纷乱中脱离了皇家收藏，转到了李宗翰、狄曼农之手。狄曼农的儿子子狄平子约在1944年将《青卞隐居图》送归上海文物管理委员会，之后一直被上海博物馆收藏。《青卞隐居图》是中国山水画史上的珍品，它历经了600多年的洗礼流传至今，而且一直受到美术家、鉴赏家及收藏家的珍视，充分说明了它在中国山水画史上的地位。
二、《青卞隐居图》的人文性
（一）人文性及其内涵
“人文”泛指人类社会的各种文化现象。它承载着人类的智慧与精神，是衡量万物的尺度，在人类世代繁衍传承中的地位极其重要。可以说，一部没有穷尽而浩瀚的人文史，就是人类认识自己心灵历程的形象化的一部历史。
人文的核心是“人”，尊重人，爱护人，关心人，以人为本，是一种高度重视人、尊重人价值观的思想态度。正如人们通常所说的“终极关怀”。
“人文性”在《现代汉语词典》中解释道：“指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。”
（二）《青卞隐居图》的人文性
王蒙在富贵家庭出生，其祖上多人都是朝廷大臣，王蒙也有做官的理想，希望自己拥有像祖辈一样的地位。由于元末社会动乱，他听从了好友的劝告，决定隐居黄鹤山。退隐山林之后，王蒙内心仍有为官的情结，“隐”与“仕”的矛盾一直困扰着他的生活。1366年他在隐居的黄鹤山中完成了《青卞隐居图》，这时的卞山已经遭受到战争的严重破坏，不再是曾经的模样。那些生活在该地区的士人总是根据战事的状况改变其人生的方向，他们要么在兵荒马乱下出仕，要么向叛军献媚以求生存或直接选择无所事事。1366年王蒙家乡吴兴的失手，使王蒙处于极端的个体痛苦和压抑中，长期给予王蒙精神慰藉和家庭记忆的大厦突然倾倒。因朝廷的即将崩溃人身安全的需要得不到保障，仕途和名利的需要也变得渺茫。这一切的苦闷与烦扰被王蒙移置于艺术的需要，在《青卞隐居图》中王蒙通过重山复岭的满构图，苍茫丰富的笔墨，表现出漫际天边的动势，宣泄了火山爆发般的猛烈情感。王蒙内心的矛盾、伤感与怀念在这幅画中得到了充分的体现。
（三）《青卞隐居图》意义和价值
《青卞隐居图》的形式感很强，体现了王蒙重山复岭的密体画格，笔墨变化丰富，且含有浓郁的人文性，对后世山水画的发展产生了深远的影响。明清包括近现代画坛有好多画家都研究学习过王蒙的《青卞隐居图》。明代沈周的《庐山高》无论是构图，还是笔墨都留有《青卞隐居图》的印记，清代的巨殘受王蒙画风的影响明显，他被称为“是三百年来得王蒙正传的杰出代表”。近现代的山水画大师黄宾虹也曾深刻研究过王蒙及其《青卞隐居图》，尤其是王蒙那超凡脱俗、天人合一、寻找自我的人文精神为黄宾虹的绘画注入了更多的内涵。王蒙的艺术创作为后人提供了借鉴和方法。他作品的人文情怀对后世产生了深远的影响。
作者简介：
郭超群，咸阳职业技术学院师范学院。
关键词：《青卞隐居图》；王蒙；人文性；
中图分类号：J205文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-21-1
一、青卞隐居图的产生、流传
（一）卞山地貌与文化
卞山位于浙江省长兴县东南，雄峙于太湖南岸。据《湖州府志》记载：“卞山在府城西北十八里，为府治主山，亦日弁山。卞弁古通用。”由此可知卞山又名弁山。据《湖州府志》记载：“卞山峻极非清秋爽月不见其顶，夏有积雪，多蝮蛇兔鹿怪兽。”由此可知卞山颇为险峻。
卞山苍茫雄浑、植被葱郁，文化底蕴深厚。东晋王羲之任吴兴太守时，登过卞山东面的法华山，唐代的颜真卿、卢幼平、杜牧等许多在湖州任职的官员，曾游览过卞山并留有诗文，宋代有更多的名士登卞山赋诗文，如苏轼、范成大、叶梦得、秦观、李刚等。苏轼有诗：“闻有弁山何处是，为君四面竟求看。”叶梦得有诗：“山势如冠弁，相看四面同，乌程县门近，苕霅水源通。”关于项羽和卞山的传闻最为著名，《史记·项羽本纪》载：“项梁杀人，与藉避仇吴中。”
（二）《青卞隐居图》的产生与递藏
王蒙，字叔明，今浙江湖州人。《青卞隐居图》是在1366年王蒙隐居黄鹤山时创作的一幅代表性的作品。王蒙年轻的时候曾经在元末做过清闲的理问小官，后弃官隐居于临平的黄鹤山，开始了长达近30年的隐居生活，王蒙在归隐的这一时期里，他并不是一味的“卧白云，看青山”，而是与江南的不少文人、画家交游颇多。这也推进了他的艺术发展，使他的艺术日趋成熟并完善。这一时期他虽然隐居在黄鹤山，但他关心着时局的发展，一直惦记着卞山，当时的卞山因战争的蔓延已经失去了曾经的宁静。王蒙作画时的心境无疑受到了影响，王蒙描绘的卞山已不是现实中的卞山，而是他心中的“卞山”。此时的他心境不安、伤感、焦急，王蒙在如此复杂的情绪下完成了《青卞隐居图》。他如果没有这段生活经历，没有“隐”和“仕”的矛盾心理，这幅代表王蒙绘画成熟风格的作品也许就不会出现。
《青卞隐居图》高1.41米，宽0.42米，立轴，纸本水墨，现藏于上海博物馆。画面上方有王蒙的落款，并盖有多方印章。最早也为最重要的印鉴是钤在四个画角的四方印章，从左上方逆时针读起，分别是“赵”“贞白斋”“魏国世家”和“赵”。赵孟頫卒后被追封为“魏国公”，按照这个推测，这四方印应该是赵孟頫后人钤的。画面上还钤有“华夏”的白文印，“项子京家珍藏”“苍岩”之印。后来关于《青卞隐居图》的详细记述见于吴升的《大观录》和安岐的《墨缘汇观》，画上钤有安岐的印章。再后来此画进入了清廷的内务府收藏，乾隆在《青卞隐居图》中有题跋并钤“乾隆御览之宝”“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”等玺印。接下来，《青卞隐居图》在纷乱中脱离了皇家收藏，转到了李宗翰、狄曼农之手。狄曼农的儿子子狄平子约在1944年将《青卞隐居图》送归上海文物管理委员会，之后一直被上海博物馆收藏。《青卞隐居图》是中国山水画史上的珍品，它历经了600多年的洗礼流传至今，而且一直受到美术家、鉴赏家及收藏家的珍视，充分说明了它在中国山水画史上的地位。
二、《青卞隐居图》的人文性
（一）人文性及其内涵
“人文”泛指人类社会的各种文化现象。它承载着人类的智慧与精神，是衡量万物的尺度，在人类世代繁衍传承中的地位极其重要。可以说，一部没有穷尽而浩瀚的人文史，就是人类认识自己心灵历程的形象化的一部历史。
人文的核心是“人”，尊重人，爱护人，关心人，以人为本，是一种高度重视人、尊重人价值观的思想态度。正如人们通常所说的“终极关怀”。
“人文性”在《现代汉语词典》中解释道：“指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。”
（二）《青卞隐居图》的人文性
王蒙在富贵家庭出生，其祖上多人都是朝廷大臣，王蒙也有做官的理想，希望自己拥有像祖辈一样的地位。由于元末社会动乱，他听从了好友的劝告，决定隐居黄鹤山。退隐山林之后，王蒙内心仍有为官的情结，“隐”与“仕”的矛盾一直困扰着他的生活。1366年他在隐居的黄鹤山中完成了《青卞隐居图》，这时的卞山已经遭受到战争的严重破坏，不再是曾经的模样。那些生活在该地区的士人总是根据战事的状况改变其人生的方向，他们要么在兵荒马乱下出仕，要么向叛军献媚以求生存或直接选择无所事事。1366年王蒙家乡吴兴的失手，使王蒙处于极端的个体痛苦和压抑中，长期给予王蒙精神慰藉和家庭记忆的大厦突然倾倒。因朝廷的即将崩溃人身安全的需要得不到保障，仕途和名利的需要也变得渺茫。这一切的苦闷与烦扰被王蒙移置于艺术的需要，在《青卞隐居图》中王蒙通过重山复岭的满构图，苍茫丰富的笔墨，表现出漫际天边的动势，宣泄了火山爆发般的猛烈情感。王蒙内心的矛盾、伤感与怀念在这幅画中得到了充分的体现。
（三）《青卞隐居图》意义和价值
《青卞隐居图》的形式感很强，体现了王蒙重山复岭的密体画格，笔墨变化丰富，且含有浓郁的人文性，对后世山水画的发展产生了深远的影响。明清包括近现代画坛有好多画家都研究学习过王蒙的《青卞隐居图》。明代沈周的《庐山高》无论是构图，还是笔墨都留有《青卞隐居图》的印记，清代的巨殘受王蒙画风的影响明显，他被称为“是三百年来得王蒙正传的杰出代表”。近现代的山水画大师黄宾虹也曾深刻研究过王蒙及其《青卞隐居图》，尤其是王蒙那超凡脱俗、天人合一、寻找自我的人文精神为黄宾虹的绘画注入了更多的内涵。王蒙的艺术创作为后人提供了借鉴和方法。他作品的人文情怀对后世产生了深远的影响。
作者简介：
郭超群，咸阳职业技术学院师范学院。