明朝人李贽提倡童心说。他对童心一词有过非常精彩的解释，即“最初一念之本心”。我非常喜欢这样的说法，最初一念，直达人心之本。如果每个人都能尊重我们的最初一念，那多好啊！
　　最初一念，是我们对于人和事最直接、最简单的判断，也是最真实的判断。它还没有将我们所谓的社会经验和个人利益作为参照，还没有去权衡利弊，去考量得失，它本真、纯粹，是只关乎善恶美丑的判断，它是最初，也是最接近童真的判断。李贽用“最初一念之本心”来解释童心，是再恰当不过的了。
　　最初一念，始于本真。初生的婴孩，是童真的，他的所有表现都是最初一念。他们将喜怒形之于哭笑嬉闹，直截了当。没听说过有婴孩是遇事而三思的。饿了，不舒服了，他会先想一想忍一忍再哭吗？他会顾及到自己哇哇的哭闹是否会招来家人的厌烦吗？当然不会。
　　最初一念，是可贵的，也是会渐渐失去的。孩子稍大一点，我们评价孩子，多用可爱或是不可爱这样的字眼。我们说孩子可爱与否，是因为这个孩子在多大程度上保持了原有的童心，在多大限度里有着最初一念的天真。不可爱的孩子，大多是成熟的，他已经懂得大人世界里的规则，他会察言观色，他会为了自己的利益而投你所好，他越来越懂事了，也就越来越不可爱了。
　　成年人，仍葆有着最初一念时，是可爱且有趣的。我总是无端地觉得，失却天真的人，是无趣的人。無趣的人，是面目可憎的，至少是不和善的，不可以与之交的。
　　袁宏道在《瓶史·好事》里有句话，颇值得玩味。他说：“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。”无癖，大概就是失了天真的无趣吧。
　　无独有偶，张岱在《陶庵梦忆》里也说过类似的话，只是张岱说得更加惊世骇俗，一针见血。他说：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”无癖无疵的人，已经近于完人了，这样的人仍不可与之交，大概是病在其人的无情失真吧。
　　而在这一点上，王蒙说得很清楚，也很决绝。他说，宁愿做一个恶人，也不愿意做一个无趣的男人。可见王蒙对最初一念的执著和对无趣失真的痛恨了。
　　我喜欢丰子恺的画，一直觉得丰子恺是个有趣且天真的人，在他的画里，我看到了这种源于最初一念的有趣和天真。他的《护生画集》，是执念，执的是最初一念。画中最简单的一事一物、一人一景都是可爱的，引人深思的。在他的画里，有仁、有爱、有情、有义、有善、有理，有一切我们所希望看到的美好的东西。
　　每次欣赏丰子恺的画集，我都选择在自己内心最烦乱，或是最开心的时候，唯有此时，在他的画集里，我才能读到如一缕春风般源于最初一念的那种静气，在这样的静气里身心得到安宁。最初一念，是让人感知安静而又有趣的。
　　杨绛说过：“一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”
　　潜心一志，大概就是静守自己的最初一念吧！唯有静守最初一念，我们才能做最快乐的自己。
　　（编辑 紫菀）