【摘 要】
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流亡时期的康有为，确立了“文明移植”观，它强调文明绝不是一个地区、一个民族的专有产物，任何文明的繁盛，都是与外部碰撞交流之结晶。由此，康有为断言近代欧洲文明之崛起，并无秘诀
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流亡时期的康有为，确立了“文明移植”观，它强调文明绝不是一个地区、一个民族的专有产物，任何文明的繁盛，都是与外部碰撞交流之结晶。由此，康有为断言近代欧洲文明之崛起，并无秘诀可言。只要引进“外来文明的积极因素”——“物质”之学，中国的迅速崛起，亦非难事。通过提升“物质”的地位，康有为力图突破“中体西用”论的坚硬框架，另一方面，康有为又割裂“物质”与道德哲学，拒绝以“物质”标准来评判文明社会的优劣，更倾向于中华文明在精神领域的优位性。由此，在世界文明多样性与中华文明中心主义之间，难以完成其理论的整合性，这也成
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