读书是自己受用之事,故而多读不算荣,少读亦不可谓耻。多读如果不求甚解,浮光掠影,浅尝辄止,则犹如漫游十里扬州,玉堂金殿,虽珍奇满目,眼花缭乱,却徒手而归;少读如果彻底,读而思之,却也能养成深思熟虑的习惯,以至于变化气质,提高修养。
　　读书要学以致用,故须读行如一,若日日诵读圣贤之语,行的却仍是自家思想,这等读书虽闭门十年,破卷五车,亦无所用。
　　读书譬如生命,数量与质量不可兼得,之于生命,惟愿保证质量之时,再求数量,如此方为不枉来世上一遭。
　　读书不妨杂,杂则面宽,但杂须有度,要杂而不乱。
　　读书者既要自知,又要知书。知书故能瞻前顾后,统筹全局,知何处为精华,何处为糟粕;自知故能寓读于乐,人书合一,知精华之所以为精华,糟粕之所以为糟粕也。
　　读书者切不可失去主见,盲从别人,人读亦读;也不可受书中连带(即所读书中提到的其他的书)之影响太甚,要结合自身,有自己的方向,如此方能时时有在读之书,刻刻有待读之书,否则不可谓为自己读书。
　　读书者要有疑心,“尽信书则不如无书”,此圣贤之谈也;然疑心太重者,则如人之无信而无所立也。
　　读书者之于所读之书,须有精读泛读之分,精读者,须能背、能写、能讲、能用;泛读者,懂则即可。此等事虽小,然却非易事,惟精读泛读并行共用而不生乱者,方为善读之士。
　　读书者之于序言后记,不可轻视。序言者,或介绍、或评论,或作者自录、或请人捉刀,多中肯之言也;后记者,概多言成书之过程,读之亦颇有益处。
　　读书者须知读书乃是对自身的追问,心有此念者,可称之为智也。
　　读古人文章,学其精气神者为最上,耽于其辞藻者为最下。舍本逐末者,长此以往,文虽至工,骈散收放自如,然却金玉其外败絮其中,云里雾里,不知所云。
　　读古人诗词,既要原古人之初心,又要出其初心。原其初心故能得其精髓,获其真谛;出其初心故能灵活致用,与时俱进,否则僵死一团,日久则糜烂也!
　　读古人文论,要知自身修为,修为不够则读之若醉酒,浑浑噩噩,不知所云,徒弭再读之念,故修为不够者不可强之;然修为足者则不可不读,否则则生不知天高地厚之念,如此修为则百年如一日,少有所长。
　　读古人札记,凡精要处必用笔录之,如此读完,则至死不碰此书可也;然事后对所录之精华,要时常温习,否则为无用之功。
　　“临盏清风,对朗月,登山涉水,肆意酣歌”,读书可谓天下第一等乐事。然世上好书甚多,读之难尽,而劳生有涯,故而每每偷得一时半刻,局促与斗室之内,埋头与深灯之下,便觉此等辛劳是值得的,此等乐趣也是无穷的。