【摘 要】
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吉藏以中观学立场对《观无量寿经》展开诠释，判“不二”为“经之体”，立“不二中道”之“观佛”和净土“生无生论”。在诠释观佛时，他从般若思想不二中道的角度出发，运用“有无双遣”“双重否定”等方式论证《观经》中“即心即佛”“非心非佛”的内容，并引用《华严经》《维摩诘》《中论》等大乘经论来论证心佛众生三无差别、生死涅槃无差别、观身实相与观佛无异，并指出观佛三昧同般若、中道一样可遍治一切，最后融合佛性思想总
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“敦煌佛教文学艺术思想综合研究“（多卷本）（19ZDA254）阶段性成果；
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吉藏以中观学立场对《观无量寿经》展开诠释，判“不二”为“经之体”，立“不二中道”之“观佛”和净土“生无生论”。在诠释观佛时，他从般若思想不二中道的角度出发，运用“有无双遣”“双重否定”等方式论证《观经》中“即心即佛”“非心非佛”的内容，并引用《华严经》《维摩诘》《中论》等大乘经论来论证心佛众生三无差别、生死涅槃无差别、观身实相与观佛无异，并指出观佛三昧同般若、中道一样可遍治一切，最后融合佛性思想总结指出，经中所“观”乃净土生无生灭观。吉藏的诠释从中国化的立场出发，在继承印度佛学传统的同时又有所创新。吉藏《观经义疏》的诠释影响了当时僧、俗二众对《观经》的理解，回应了时代热点论辩，对佛教思想史、解经学的发展产生了重要影响。
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