中医的理论基石是中国的传统文化，它与中国古典哲学的关系是血肉相连，不可分割的。尤其是中医和《易经》的关系，更是为人们所熟知。几乎历朝历代的造诣深厚的中医学家，无一不对《易经》有着很深的研究。
　　在古代医家中，对于《易经》的体悟及研究应用来说，很少有越超张介宾者。他认为，《易经》中讲的是一种普遍规律，当然也包括了天地之间的规律，人的身心健康也应该遵循这个规律。张介宾在临床上深深体会到这里面的道理。他把医与易的关系说得也颇为具体和直观。在他的名著《类经附翼》中有这样的记载：“如果用易经中的变化来参照医学，那么很多的易经中的原理没有不是医学原理的，医学也就会出现救命回天的造诣；把医学的应用来对照易学，那么人的一身没有不符合易学原理的。易经所阐述的道理，关系到每一个生命的安危。”可见，当易与医同时应用在临床诊治疾病上，易经中的宏观规律会充分发挥它的指导作用，医学上也有了一个理论指导工具。真是相得益彰。所以张介宾得出结论说：“学医的人不可以不懂易，懂易原理的人不可以不懂医学，这两者如果兼而有之，才能算是完备的，因为易经的规律是宏观的自然规律，医学的规律是具体在人体中的应用。”无怪乎他在其专著中强调说：“阴阳虽备于《内经》，变化莫大乎《周易》。”在另一部中医著作《医门棒喝》中作者甚至说：“易经这部书，一言一字都隐藏着医学的指南。”唐代的大医学家孙思邈说得更为明确：“不知道《易经》的原理，不能说是一个懂得医道的医生。”由此也可见《易经》在医学上的重要性。
　　《周易》等中国传统文化的原理不仅对于医学理论有着指导作用，在对于临床的应用方面也有着很重要的指导作用。如：清代名医俞东扶在其医著《古今医案按》中记载这样一则医案：江西黄子厚，是一个精通医术的医生。在他邻县里有一个富翁，经年腹泻，久治不愈，就厚礼请黄子厚去为之治疗，但治疗了十多天后，没有任何效果。黄子厚很惭愧地告辞了。有一天翻阅《易经》，读到乾卦时，突然悟出天上的气如果运行不正常的话，那么地上的气也就不能升腾。富翁之病，应该是气不能上举导致的。于是又重新前往为之治疗，根据这个原理，在他的百会穴上以艾灸之，泄泻很容易就治愈了。
　　为什么第二次去治疗后会取得如此效果呢？因为百会穴居于人体的至高之处，主人体一身之气，如果它的气机运行不正常的话，元气会因之下脱，自然会腹泻。灸百会能使人体巅顶之气运行正常，而脾胃之气也就随之得以正常上升，泄泻就因此停止了。这不仅符合人体的疾病规律，也是符合自然规律的。可见，自然之理即人体之理。我们由这个病例可以推知，这个穴位不仅可以治腹泻，凡下陷之症如：脱肛、痔疮、子宫脱垂等疾病，皆可用它来进行调理和治疗。
　　医学临床中不能死守教条，还得学会举一反三，百会穴居人体最高，我们可以利用它升举人体之气，由此原理，涌泉穴居于人体最下端，当然我们也可以利用它来引火下行，以平上亢之阳。穴位之妙用，关键在于用心探究，人体穴位是固定的，临床应用中则着重于不断变通和配穴。这也是《周易》精髓之一。去年初临床上曾经遇到一例血管性头痛，患者感觉有气向上冲到巅顶部位，并且头部有搏动性胀痛。我考虑到患者有气不下行的感觉，便在涌泉穴进行针刺，不到五分钟的时间头痛便止住了。后来这个患者一遇到此症状，便自己进行点按涌泉穴，亦往往起到良效。在医学的宏观原则及理论的指导下，临床上可以采取灵活的方法，这样才能不固守教条，使得我们认识的规律变成活的而不是一成不变的。
　　总之，中国传统文化在中医针灸上的体现几乎贯穿了中医医学史的始终，有不少的机理至今对我们来说仍然知之甚少，并且对于我们今天的针灸临床仍然有很高的临床价值和指导意义。